遼王朝の畜産の主な焦点は何でしたか? 『遼史』にはどのように記録されているのでしょうか？

契丹族は古代我が国北部の遊牧民であり、畜産業は常に契丹族の基幹産業であり、畜産製品は彼らの生存の源であった。歴史に記録されているように、「契丹族の初期の時代、彼らは野生に住み、定住することはありませんでした...彼らは毎年平原の牧草地に移動し、死者を埋葬しました。」「彼らは生計を家畜に頼っていました。彼らは羊毛を縫い、食料と衣服のために漓江の水を飲んでいました。」次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

中原の農耕文化の大規模な流入により、農業が徐々に主要な生産部門となった後も、契丹族の伝統的な畜産生産は一日たりとも止まることなく、遼王朝全体の興亡と時を同じくして200年以上続いた。さらに、それは契丹族の社会生活において常に重要な役割を果たしてきました。

契丹族は家畜を飼育して生計を立て、水と草のあるところならどこでも移動しました。遼王朝の支配下にあった北方民族も畜産業に従事していた。遼朝の経済において畜産業は重要な位置を占めていた。家畜には馬、ラクダ、牛、羊などの家畜があり、馬と羊が主なものです。馬は狩猟や放牧に必要であり、輸送や戦争にも必要な手段です。羊は毛皮と肉を提供し、牧畜地域の食料と衣類の源となっています。

遼王朝には国営の畜産を管理する特別な機関がありました。遼の聖宗皇帝の時代に、部族奴隷制度が変更され、北方民族は家畜を遼王朝に貢ぎ、家畜は地方の役人によって管理されました。個人所有の家畜も多数存在します。家畜の所有量は契丹族が富者と貧者を区別するために使った象徴であった。

『遼史 食物記』には、「契丹の古来の風習は、馬が多く兵が強いことである」と記されている。「馬は水や草を追い、人々は乳や乳を頼りにし、引いたり撃ったりして生き延び、生活必需品を賄う」。そのため、畜産業は常に契丹人の主な生産部門であり、舒禄皇后が「西楼には羊や馬の富があり、喜びは無限である」と述べた通りである。

遼朝時代の契丹社会では遊牧畜が主な生産部門であったため、ほとんどの契丹人は依然として遊牧生活と移動生活を送っていた。 『遼史 陣営記』には、「広大な砂漠には多くの障壁と風があり、人々は家畜を飼育し、狩猟や魚釣りをして食料とし、毛皮を衣服として使い、自由に移動して、車や馬を住居としている」とある。「遼朝の畜産は太祖から興宗まで200年続き、牧民は相変わらず繁栄していた」。

舒芬は「契丹人の長い歴史の伝統を受け継ぐこの時期、畜産は依然として最も重要な生産部門であった」と信じている。『遼史』には「契丹人の古い慣習によれば、彼らは馬を豊富に持っていた……『契丹奴隷階級』は羊と馬を豊富に持っていた」と記されている。新中国建国後に発掘された昭蒙市克斯克騰旗の遼朝初期の二仁迪墓では、石棺内部の白い石灰壁にフェルトテント、ラクダ車、水を運ぶ、草を食むなどの場面が描かれており、契丹人が水や草を追い求め、牛や羊を飼育する光景が生き生きと再現されている。 ”

遼王朝の畜産業は非常に発達しており、契丹族の牧畜経済は著しい発展を遂げた。畜産は契丹族や他の部族の人々の生活の糧であり、遼王朝が強大な力と勝利を収めるための物質的な条件でもありました。

当時、殷山脈から鹿曲江の北、吐河、黄水河からタルク川、二群川の流域にかけては、常に優れた牧草地が存在していました。ズブ族、ウグ族、ディリ族、ウイグル族、ダンシャン族などのさまざまな契丹族とその従属部族は、主に遊牧民として生活していました。契丹族のような遊牧民にとって、羊と馬は主な生存手段です。牛乳と肉は食料であり、毛皮は衣服であり、馬とラクダは重要な交通手段です。馬は戦争や狩猟活動に欠かせない装備です。

したがって、「漢族や少数民族の家庭の地位は、飼育している家畜の数によって決まる」のです。阿保吉の妻舒禄はかつて誇らしげにこう言った。「私は西楼で羊や馬のように豊かで、喜びは尽きない。」羊と馬もまた、遼朝が契丹族や北西部、東北部の属国・部族に課した税や貢物であり、遼朝にとって重要な経済資源であったため、支配層から重宝されていた。

遊牧民の契丹人は、それぞれ部族とシリに組織され、部族長の管理のもと、部族の土地で牧畜に従事し、部族と国の税と労役を担っていた。朝廷と部族長の許可がなければ、自由に部族を離れることはできなかった。彼らは牧畜地域の労働者であり、牧畜生産の主な担い手であり、部族貴族の臣民である。