『謝心恩 桜が散って春が来る』の制作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

謝心恩：桜は散り、春が来る

李嶽（五代）

桜も散って春も終わりに近づいてきました。ブランコに乗って家に帰る時間です。月はゆっくりと傾き、枝には花が咲いている（12文字が欠けている）。私は一日中ガラス窓の後ろであなたを待っていますが、あなたは私がどこから来るのか知りません。

感謝

これは李后柱の詩の断片で、おそらく草稿である。執筆時期は晩春で、「桜は散り、春は散りそうだ」の意味は別の詩「桜は散り、春は去った」とほぼ同じであり、「桜は散り、月は階段の前にある」の芸術的構想も同様です。一般的に言えば、作詞の専門家は繰り返しを好みません。同じイメージや芸術的概念が連続して現れるべきではありません。つまり、これは作者の歌詞の下書きになるはずです。満足できない場合は、破棄して書き直すことができます。これらの詩の芸術的概念は類似しており、一方の枯れた花が桜で、もう一方がサクランボであるという点を除けば、同じ時代のものであるはずです。

桜とサクランボはバラ科サクラ属に属します。桜も実をつけますが、花が有名です。サクランボも花が有名ですが、実が有名です。桜は、コウライウグイスが食べることから、漢涛または英涛と呼ばれています。漢王朝時代に初めて「桜」と呼ばれました。周の時代から、春に最初に実る果物であったため、祖先に捧げる珍味として祖先の廟に送られていました。漢の恵帝の治世中、叔孫通は「儀式によれば、春には果物を味わう必要があります。さくらんぼは今熟しており、供え物として捧げることができます。陛下が出かけてさくらんぼを持って祖先の廟に捧げていただければ幸いです」と提案しました。その後、果物を捧げる習慣が広まりました。冬はもうすぐそこです。春はまだ肌寒いので、真っ赤で新鮮でおいしいさくらんぼを祭壇に飾り、縁起の良さと温かさを感じてみませんか。先祖へのこのような願いを込めた贈り物を見た王様は、きっととても嬉しくなり、将来への自信と希望に満ち溢れたことでしょう。諺にもあるように、「赤い階段の桜の枝は銀の檻に映っている。それらは何千年もの間、永遠に廟に捧げられているのだ」（杜甫『過去』）果物をお供えした後、自分で数個摘み、じっくりと眺め、少しずつ味見してみましょう。甘酸っぱい味で、とても楽しい体験です。

桜は毎年祖先の廟に供えられ、王様たちも毎年楽しんでいたので、王様たちが自分の庭に桜の木を植えるのは自然なことでした。 「皇室の庭には桃の木がある」（明代の呉国倫の『桜』より）と「故宮に赤い桜が咲いている」（王維の『勅命諸官に下賜された桜』より）は、どちらも皇室の桜を指しています。桜の木は皇帝の住居から遠くなく、その花や実は皇帝の目に留まりやすかった。梁の宣帝と唐の太宗はともに桜を讃える著作を残している。毎年祖先の廟にさくらんぼを供えるという伝統があるため、さくらんぼは国や人々と密接な関係があり、国の盛衰を共にしてきました。

李郁が隠棲に失敗して王位に就いたとき、南唐は長年後周の侵略を受け、度重なる敗北を喫し、国の力は衰えつつありました。趙匡胤は宋を建国し、次々と小国を併合すると、南唐に対する脅威を強めた。このような状況下で、李毓は心が荒んで、二度と唐の太宗皇帝のような心境にはなれないと感じ、「赤い顔に遠い太陽が宿る」や「低い枝に美しさが映る」といった桜を描写した明るい作品を書くことができなかった。しかし、彼はやはり一国の統治者であり、「皇帝に桃や果物を捧げる」ということわざを知っていた。彼は亡き祖父の李扁と父の李静に毎年さくらんぼを捧げなければならなかった。 「桃は東呉で最も有名で、その瑞々しさと芳醇な香りは独特である。」（白居易『呉の桜』）呉を支配していた南唐の桜は、天下で最も豊かで輝いていた。しかし、その透き通った桜を見て、不安定な国を思い、李禹はそれが「永遠に」続くとは信じられなかった。彼は『陣を破る詩』の中で、「最も慌ただしかったのは寺を出る日で、楽堂では別れの歌がまだ歌われていた」と書いている。城が陥落し、降伏が認められた翌日、李玉は祖廟に別れを告げることを忘れなかった。この時、彼は涙が止まらず、非常に悲しかった。 10日か半月もすれば桜が咲き、1ヶ月も経てば桜が房になって垂れ下がり、彼は紫禁城の境内へ行き、何十房もの桜を摘み、祖先の廟に供えることができるだろう。しかし、出発の日は決して戻って来ない。 「私の祖国と私の家族は、この40年間、そして3000マイルの山と川を渡り、そして彼、李宇は、散りゆく花のように、雨のように、涙のように漂い、塵となって落ちていった。」李宇は散る桜の雨の中に迷い込んでいたが、それは彼の考えともっと一致していた。したがって、彼の歌詞には、サクランボではなく、桜が登場します。「サクランボが散ると、春は去ります」そして「サクランボが散ると、春はもうすぐ終わります」。

これらの作品は、たとえ元々無傷であったとしても、半完成品とみなされるべきです。作者は何度も検討しましたが、満足できず、原稿を何度も改訂し、現在私たちが目にしているものになりました。

李宇

李玉（937年8月15日 - 978年8月13日）は、南唐の元宗皇帝李景（南唐の忠帝とも呼ばれる）の6番目の息子で、本名は従甲、雅号は崇光、号は中陰、連鋒居士であった。漢族で、金陵（現在の江蘇省南京）に生まれ、祖先は彭城（現在の江蘇省徐州市銅山区）に住んでいた。南唐最後の君主であった。李毓は書道、絵画、音楽に精通しており、詩や散文、特に詩文においては一定の業績を残していた。李毓の詩は、唐代末期以来の文廷雲、魏荘などの華厳派詩人の伝統を受け継ぎ、李景、馮延嗣などの影響を受けている。その言葉は明るく、イメージは生き生きとしていて、感情は誠実で、スタイルは独特である。国が滅んだ後の彼の詩は、テーマが幅広く、意味が深く、唐代末期五代の詩の中でも特異であり、後世の詩界に多大な影響を与えた。