「北に送る夜の雨」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

夜の雨が北へ

李尚閔（唐代）

いつ戻ってくるのかと聞かれるが、日付はない。バシャンの夜の雨が秋の池を潤す。

いつになったら西の窓のろうそくに火を灯して、バシャンの夜の雨について語り合えるでしょうか。

翻訳

帰国の日程を聞かれましたが、まだ日程は決めていません。今、巴山の夜雨は霧雨のように降り、秋の池は雨で満たされています。

今夜、巴山山脈の夜雨の中、ろうそくの明かりの下で長い話をし、お互いへの思いを伝え合うことができるのはいつになるのでしょうか。

感謝

李氏の現在の詩のタイトルは「北に送る夜雨」である。「北」とは北の人々を意味し、李氏の妻や友人を指している可能性がある。研究の結果、作者の妻である王さんが亡くなった後に書かれたものだと考える人もいるため、「妻に送った」詩ではなく、長安の友人に宛てた詩だと考えられる。しかし、詩の内容から判断すると、「内側に送られた」と理解する方が正確であるように思われます。

最初の文は質問と答えで構成されており、一呼吸おいてから方向転換しますが、よく構成されていて表現力に優れています。翻訳すると、「帰国の日付を尋ねられましたが、残念ながら、日付はまだ決まっていません！」という意味になります。家を離れていることへの悲しみと、帰国できないことへの苦しみが、すでに紙から伝わってきます。次に、彼はその時目の前にあった光景を次のように書き記した。「巴山の夜雨が秋の池を潤す」。紙の上にすでに生々しく記されていた、家を離れている悲しみと、家に帰れない苦しみが、夜の雨と絡み合い、激しく降り注ぎ続け、秋の池を満たし、巴山の夜空に染み渡った。しかし、この悲しみや苦しみは、目の前の光景を通して自然に表れるものであり、作者はどのような悲しみや苦しみを表現したのかを語らず、目の前の光景からそれを発展させ、想像力を駆使して新しい領域を創造し、「いつになったら、私たちは一緒に西の窓のろうそくを切り、巴山の夜の雨について語り合えるだろうか」という願いを表現している。このアイデアはとてもユニークなので、ちょっと意外です。しかし、彼らの立場になって考えてみると、彼らの感情は誠実で、すべての言葉が心から自然に流れ出ているように感じます。 「何当」という願いは、「いつ帰るかと聞かれても、いつ帰るか分からない」という現実から生まれたもので、「一緒に切って・・・」「話し合いましょう」は、今の苦しみから生まれた将来の幸せへの思いです。彼は帰宅後、「西側の窓で一緒にろうそくを切る」ことを望んでおり、この瞬間に彼がどれほど故郷を恋しく思っているかを示している。彼はいつか妻と再会したいと願っていたが、「巴山の夜の雨のことを話していた」。このとき、話し相手もおらず「一人で巴山の夜の雨を聞いていた」ことは明らかだ。彼は一人で、残ったろうそくを切り、夜遅くまで眠れず、巴山山脈のしとしとと降る秋の雨の音の中で、帰国日を尋ねる妻の手紙を読んでいた。しかし、彼がどれほど憂鬱で孤独を感じていたかは想像に難くない。しかし、著者はこれらすべてを超えて未来について書き、再会の喜びの中で今夜起こったすべてのことを語りたいと願っています。したがって、将来の喜びは当然今夜の苦しみと対照的となり、今夜の苦しみは将来のろうそくの明かりを囲んでの会話の材料となり、再会の喜びを増すことになる。この 4 行の詩は言葉のように明快でありながら、非常に曲がりくねっていて、非常に深遠で、非常に繊細で意味深く、終わりのない余韻を残します。

姚培謙は『李易山詩注』の中で「北に送る夜雨」について次のように評している。「夜更けに閨房に座っているのは、きっと旅人のことを言っているのだろう」（白居易『邯鄲冬至の夜、故郷を思う』）つまり魂が故郷に帰ることを意味する。この詩も魂が故郷に帰ることを予言しており、素晴らしい！」この見解は正しいが、半分しか真実ではない。実際には、「魂」が「事前に家に飛んで」、その後、旅行先に戻ってから家に帰るという往復の旅をすることを意味します。この往復には、空間の相互比較と時間の循環的な対比の両方が含まれます。桂麥は『乍譜』第六巻で「目の前の光景は未来の記憶となり、その意味はさらに深い」と述べている。これは空間的な側面を強調しており、この場所（巴山）、あの場所（西窓）、そしてこの場所（巴山）を交互に比較している。徐徳宏は『李一山詩注』の中で「別の日の視点から今夜のことを語るとき、この瞬間に抱く感情は書き留めなくても十分に深い」と述べている。これは時間の側面を強調し、今夜、別の日、そして今夜という循環的な対比を指している。先人たちの詩には、ある場所にいて別の場所を思いながら書いた例が多くありますが、現在のことを書きながら未来を思い、今日を思い出す例もさらに多くあります。しかし、両者の統合、現実と想像の共存、感情と場面の融合によって、このような完璧な芸術的構想が形作られたのは、李尚銀が先人たちの芸術的経験から学ぶ能力と、新たな探求を行って独創性を発揮する勇気によるものであるに違いない。

上記の芸術的構想の独創性は、構成構造の独創性にも反映されています。 「期」という言葉は2回登場し、1つは妻の質問で、もう1つは夫の答えです。妻は夫に早く帰宅するよう求め、促し、夫は帰宅の期日が決まっていないことを嘆いて答えます。 「巴山の夜の雨」は再び登場するが、一つは客人としての実際の場面で、彼自身の答えを忠実に追っている。もう一つは帰宅後の会話で、妻の質問に遠くから答えている。間に「いつ」という言葉を置くことで、過去と未来がつながり、現実が仮想になり、想像の世界が広がり、時間と空間の循環的な対比がシームレスに統合されます。現代詩は一般的に文字どおりの繰り返しを避けるが、この詩は意図的に慣例を破っている。「期」という語が2回現れ、特に「巴山の夜雨」が繰り返される点は、まさに音調と構成の見事な繰り返しであり、時間と空間の繰り返しという芸術概念の美しさを巧みに表現し、内容と形式の完璧な融合を実現している。宋代の詩人、王安石は『宝覚龍華寺に泊まる』の中で、「私は雲の中で龔景口と一緒にいて、月に尋ねた。『いつ私を照らすのか』。再会したとき、私は月に尋ねた。『中山に泊まるとき、いつ私を照らすのか』」と書いている。楊万里の『雨を聞く』には、「昨年、私は帰路に燕嶺に泊まり、まばらな帆に当たる雨音が明け方まで聞こえた。昨夜は茅葺きの軒にまばらに雨が降り、夢の中で雨が帆に当たる音を聞いた」と書かれている。この2つの詩はそれぞれに斬新さがあり、生き生きとしているが、構想や構成の面で『北に送る夜雨』からインスピレーションを得ていることも明らかである。

背景

この詩は『玉熙盛詩』第3巻から抜粋したもので、李尚雯が巴蜀（現在の四川省）に取り残されたときに、長安の親戚や友人への思いを綴ったものです。長安は巴蜀の北にあるため、この詩は「夜雨を北に送る」と題された。

南宋時代の洪邁が編纂した『唐万詩四行集』の中で、この詩の題名は「夜雨を妻に送る」であり、これはこの詩が妻に送られたという意味である。李商胤は大中5年（851年）7月に東川太守の劉仲英の淄州本営に行き、その年の夏から秋にかけて王が病死したとされる。李商胤が妻の死を知ったのは、その数か月後のことだった。

李氏の現在の詩のタイトルは「北に送る夜雨」である。「北」とは北の人々を意味し、李氏の妻や友人を指している可能性がある。研究の結果、作者の妻である王さんが亡くなった後に書かれたものだと考える人もいるため、「妻に送った」詩ではなく、長安の友人に宛てた詩だと考えられる。