「7月29日チョンラン邸宴会記」が作られた背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

7月29日チョンラン邸での宴会で書かれたもの

李尚閔（唐代）

目の前の池には小雪のように露が降り、月が池の上を通過すると池の竹は悲しげな表情を浮かべます。

世の中には人が集まり別れていくのに、なぜ赤い蓮の花も散ってしまうのでしょうか？

故郷に帰るという夢はランプによってのみ見え、荒涼とした生活はワインによってのみ理解できる。

どうして一人で年をとれるのでしょう。松山の松に雪が積もるのを見るにはまだ遠い道のりがあります。

翻訳

前の池には秋の露が小さな雪のように降り注いでいた。後ろの池には西風が吹き抜け、竹が悲しげにざわめいていた。

人生は予測不可能で、喜びや悲しみ、再会や別れに満ちていますが、なぜ池の赤い蓮の花も散ってしまうのでしょうか?

孤独なランプだけが、故郷に帰るという私の遠い夢を目撃し、酒だけが、私の空虚で孤独な人生を理解できる。

私が年老いて白髪になっても、この景色は変わらないのでしょうか。私は昔から、宋山の南側の松雪に憧れていました。

感謝

友人や家族と一緒にお酒を飲むのは楽しいことです。しかし、この詩は暗闇で酒を飲む喜びを歌ったものではなく、それによって詩人が感じた深い恨みと悲しみを歌ったものである。

この詩の前半は初秋のチョンランの家の情景を描いています。目の前には澄んだ池があり、周囲は青々とした竹林に囲まれており、とても静かで穏やかな場所です。しかし、この詩の中で「風」と「露」が使われていることで、すぐに悲しみの重い雰囲気が醸し出されます。露が雹のように凝結し、天候が寒く露が多いことを示します。次に、風を使って描写を強調します。詩人は客観的なものに対して強い主観的な感情を抱くので、風が青竹を揺らすと、そのざわめきの音も泣いているように聞こえる。最初の 2 行では、荒涼とした環境を利用して詩人の悲しい気分を強調しています。次の2つの文は、環境や風景を使って人生に対する感情を表現しています。ここでの「浮世」とは、世の中が不確かで人生が短いことを意味します。 「集まる」と「解散する」には二つの意味があるが、重点は「解散する」（分離する）にある。詩の後半から判断すると、この詩は主に妻に宛てたものですが、宴会が終わって皆が帰らなければならないため、宴会に出席している人々についても言及しています。これは、詩の後半の「提灯」や「酒」とともに、詩のタイトルにある「宴会」という言葉と関連しています。この詩人は、まず他人の侍従として働き、次に朝廷の下級役人として、次に郡の役人として、そして後に再び侍従として働きました。彼はあちこちを放浪し、あちこちを旅し、妻と離れ離れになることも多かったです。 3 番目の文の感嘆は、詩人の厳しい経験を痛ましく要約したものです。 4 番目の文は、最初の文の「風」という言葉を引き継いで、「人生は別れに満ちているのに、池の赤い蓮もなぜ風に吹き飛ばされるのか」という意味です。直接的な語り口を使う代わりに、修辞的な質問を使って嘆きと後悔の調子を強めることができます。赤い蓮に対する後悔は、人生におけるまれな再会に対する後悔です。この連句では、「浮世」は「紅蓮」と対になっていて、「もともと」は「何事か」と対になっていて、対句の表現は比較的自由である。何卓はこれを「異形」と呼び、季雲も「三四連句の方法は江西派の俗詩によく似ている」（『李易山詩集』）と述べている。これは李尚音の律詩の発展形と言える。

上の 4 つの文は、シーンに基づいて感情を表現し、シーンに感情を統合することに関するものですが、下の 4 つの文は、感情を直接表現することに関するものです。 5 番目の文は、3 番目の文の「集まりと別れ」に続き、詩人の妻に対する深い思いを表現しています。 「メロディー」は「帰還の夢」の長さを表現しています。 「家に帰る夢」は「ランプ」と結びついており、意味があります。夢は自然に人々に夜を思い起こさせ、夜は人々に光を思い出させます。この詩を読むと、ぼんやりとした夢に落ちる詩人に、ひとりの灯火が寄り添っているのが見えるようだ。その薄暗い光は、詩人が夢の中で妻と会ったことを人々に伝えているようだ。夢の中での彼の考えを直接描写するのと比べて、芸術的な構想はより美しく詩的である。 6 番目の文は、3 番目の文の「浮世」に続いて、欲求不満と退屈のために、人は酒で悲しみを紛らわさなければならないと述べています。文中で「知る」という言葉が使われていることで、ワインに人間味が加わり、詩人の困難な経験に対する後悔を表現しているようです。この二つの文では、「only」と「alone」はどちらも強調と誇張の役割を果たしており、詩人の無関心と孤独感を表現しています。詩人の心には挫折の悲しみと別れの痛みが溜まり、ついにこう表現した。「このまま老いてゆくのだろうか。南の松が青々と茂り、雪が白い宋山に隠棲するのが、私の長年の願いだ！」 中岳宋山は、古代、道教の隠遁地として有名だった。 「宋学」は高貴な性格と道徳的誠実さの比喩です。詩人は山や森に隠遁するしかなかったが、これは彼の不安定な公職生活と満たされなかった野望に対する恨みに過ぎなかった。

「深い感動」（銭良澤のコメント）がこの詩の特徴です。詩人は「毗」と「行」という二つの技法を組み合わせ、環境や風景を利用して自分の考えや感情を引き出し、誇張して表現しています。風露にさらされた池の竹の悲しみは詩人の悲しみに触れ、深くします。散った赤い蓮も別れを象徴しています。客間の苦い酒は嘆いているようです。寒い夜の孤独なランプは悲しみと思索を表現しているようです。宋山の松雪でさえ詩人に家に帰るように呼びかけているようです。つまり、人を理解せず、深い愛情を含まないものはありません。感情によって風景が浮かび上がり、風景によって感情が喚起される。感情と風景が一体となって、読んでいて胸が震える。

背景

この詩は唐の武宗皇帝の徽昌元年（841年）に書かれたものと思われます。馮昊の『玉熙生詩注』と張才田の『玉熙生年譜注』は、いずれもこれを徽昌元年7月としており、概ね信憑性がある。この頃、詩人の官職は挫折し、妻がまだ首都長安にいる間、詩人は一時的に義父の王茂元（当時は中武軍の解度使、陳翁の観察使）の家に住んでいた。