「我が王朝の百年平和についての覚書」の著者は誰ですか?どのように評価したらいいのでしょうか？

この王朝の100年間の平和

王安石（宋代）

以前陛下から、我が国が百年にわたる繁栄を享受し、世界が平和である理由についてお尋ねがありました。私の知識が浅かったため、陛下の質問に答えるという間違いを犯しました。日時計のせいで、長く留まる勇気がありませんでした。十分に話す時間がなかったので、立ち去らなければなりませんでした。皇帝がこれについて尋ねられたとき、私は密かにそれが世の祝福であると考えていましたが、一言も提案しませんでした。これは皇帝に仕える側近の義務ではないので、あえていくつかの大まかな提案をします。

太祖自身が偉大な知恵と独特の洞察力を持ち、人間の本質をよく理解し、任せた人々の才能を十分に活用し、変更や調整が適切であることを確認してくれることを心から願っています。そのため、彼は将軍たちを統制し、兵士たちを訓練し、海外の蛮族から守り、国内では中国を平定することができた。その後、彼は厳しい税金を廃止し、残酷な刑罰を止め、暴君的な軍事知事を廃止し、腐敗した残酷な役人を罰し、自ら倹約を実践することで世界に模範を示しました。彼が政策や命令を発令したとき、彼の主な目的は人々に平和と利益をもたらすことでした。太宗は知恵と勇気をもってそれを継承し、真宗は謙虚さと慈悲をもってそれを維持したが、仁宗と英宗でさえも目立った徳はなかった。だからこそ、この国は世界で何のトラブルもなく100年間を過ごすことができたのです。

仁宗の治世は歴史上最も長かった。当時私は本物の役人であり、彼が遂行した重要な事柄や些細な事柄を自分の目で目撃しました。私はそのうちの1つか2つを陛下にお渡しし、陛下は適切なものを慎重にお選びください。それは今日の参考として十分でしょう。私は謙虚に、仁宗は上を見れば天を畏れ、下を見れば人を畏れる統治者であり、優しく、敬意を払い、質素で、それが彼の生まれつきの性格であり、忠誠心があり、寛容で、誠実で正直であり、初めから終わりまで一貫していたと信じています。私は理由もなく戦争を始めたことはなく、理由もなく人を殺したこともありません。裁判をするときは、被害者の命を救うことを目指しており、特に悪役の残酷さを憎んでいます。彼は野蛮人を攻撃するよりも、むしろ自らを辱めて自分の富を野蛮人に明け渡すことを選んだ。罰は公平かつ正当であり、報酬は寛大かつ信頼できるものである。彼は、偏見に満ちた中傷に惑わされることなく、公平に耳を傾け、観察するために検閲官と帝国検閲官を任命した。彼は、大衆の目と耳のために、遠くにいる人々を昇進させ、一緒に座るという方式をとった。監督官僚から郡役人に至るまで、誰も暴虐で残酷な行為をしたり、恣意的に軍隊を動員して人民に危害を加えたりすることはなかった。夏族が服従して以来、蛮族はさほど変化せず、辺境の民の父、子、夫婦は戦争で命を落とすことなく生きてきた。中国人は平和と繁栄の中で暮らしており、今日まで戦争を起こしたり、勝手に人を殺したりしたことはない。彼らは命を救うためだけに裁判を行っている。しかし、悪役たちは残酷で、武力に訴えるよりもむしろ蛮族に服従して財産を手放すことを選んだ。大臣や貴族の親族、側近たちは、暴政をしたり法律を破ったりする勇気はなく、一般の人々よりも自尊心が高く、用心深い。これが公平で公正な処罰の結果である。彼らは世界で最も勇敢で、最も狡猾で、最も裏切り者の男たちを兵士として雇い、その数はほぼ百万人に達したが、彼らを統率する優れた将軍がいなかったため、反乱を企む者は必ず敗北した。彼らは世界中の富をすべて集め、文書による記録はあったものの、政府の歴史家に委ねられていたが、調査する有能な役人がいなかったため、盗もうとする者は必ず捕まった。不運と飢餓の年には、難民が道路を埋め尽くし、死者が隣り合って横たわり、強盗を企む者は必ず捕まった。これは、高い報酬を与えて信頼を維持する効果です。大臣や貴族の親族、側近たちはみな、大きな権力や権威を享受することができず、貪欲で邪悪で狡猾であり、たまに地位を与えられたとしても、長くは続かなかった。これは、検閲官と帝国の検閲官を雇い、公平に聞き、観察し、偏った中傷に惑わされないようにすることです。郡守から都の役人、さらには監督官や大臣に至るまで、全員が昇進するわけではないが、当時のいわゆる有能な人材が見落とされたり、採用されなかったりすることはほとんどない。これは、世間の耳と目を使って遠くにいる人を昇進させ、その後、一緒に座るようになるからだ。彼が亡くなった日、国中がまるで両親を失ったかのように悲しみに暮れた。これは、最初から最後まで一貫していた彼の生まれながらの優しさ、敬意、倹約、忠誠心、寛容さ、誠実さ、正直さの結果であった。

しかし、私たちの王朝は先代の悪しき慣習を踏襲しており、友人や大臣からの反対はありません。皇帝が昼夜共に過ごす人々は宦官とその娘に過ぎず、彼が事務を処理するために外出するとき、彼らは役人たちの些細な事柄に過ぎません。私は、学者や役人たちと先代の王たちの法律について議論し、それを世界に適用した古代の偉大で有能な君主のような人間ではありませんでした。すべては自然の秩序に任されていますが、精神的な流れは強化されておらず、名と実の違いは観察されていません。君子が重んじられていないわけではないが、君子の中にも悪人がいる。正しい議論が許されていないわけではないが、邪悪な考えが使われることもある。詩や随筆を暗記する能力によって世界中から人材が求められているが、学校で訓練する方法はなく、宮廷の役職は学業の成績や資格に基づいて選ばれるが、正式な試験の方法はない。監察官には監察官がおらず、駐屯地には選抜された役人がいない。移行の速さによりパフォーマンスの評価が難しくなり、歩き回って話す人が多いため真実が混乱する可能性があります。個人的なコネを持ち、評判を高めた人は高い地位を得ることが多いが、独立して働く人は排除されたり、やる気をなくされたりする可能性もある。だから、上司も部下も怠けて、お世辞ばかり言う。たとえ有能な人が役職​​に就いていたとしても、凡人と変わらない。農民たちは強制労働によって大きな被害を受けているが、特別な救済措置は受けておらず、土壌や水の状態を改善するための役人も任命されていない。兵士たちは疲れ果て、老いぼれが混在し、訓練命令も出されず、選ばれた将軍も与えられなかったため、長い間国境を制圧することができなかった。近衛兵は悪党が多く、五代の寛容と統制の慣習を変えていなかった。王族は教育と選抜がほとんどなく、親族や他国人を敬い罰するという歴代王の正しい慣習に適応していなかった。財政管理に関しては、彼は一般的にやり方が分かっていないので、倹約しているにもかかわらず、国民は豊かにならず、勤勉で努力しているにもかかわらず、国は強くなりません。幸いにも、蛮族が繁栄していた時代ではなく、堯帝や唐の時代のような洪水や干ばつもなく、100年以上も平和な世の中が続きました。それは人間の営みではあるが、神の助けでもある。次々に続いた聖人たちは、上を見れば神を畏れ、下を見れば人々を畏れていました。彼らは親切で、敬意を持ち、質素で、忠実で、寛容で、誠実でした。これが彼らが神に祝福された理由です。

聖人の資質を持ち、無限の知恵を受け継ぐ陛下が、常に天の助けに頼ることはできないし、人のことを無視することもできないことをご存じであることを、謹んで願う次第です。ですから、陛下が偉業を成し遂げられるのは今なのです。私は、明確であるという原則を放棄して、タブーの罰から逃れようとはしません。陛下がこの犯罪を赦し、この問題に目を向けて下さることを心から願っております。それが全世界にとっての祝福となるでしょう。率先して立ち止まってください。

翻訳

数日前、陛下は私に、なぜ私たちの王朝が何百年も統治し、世界が平和であったのかと尋ねられました。私は無知だったため、皇帝に誤って質問されてしまいました。時間の制約のため、宮殿に長く留まる勇気がありませんでした。言い終える前に、私は辞表を出して宮廷を去りました。天皇がこのような質問をされたことは、世のため人のために幸いなことであると心の中では思っていますが、私には適切な言葉がなく、君主に忠誠を尽くす役人としての態度もないので、あえて乱暴かつ僭越ながら私の意見を述べさせていただきます。

太祖は極めて高い智恵と独特の洞察力を持ち、様々な人物の真偽をよく理解していたと思います。命令や人事を行う際には、必ずその才能を最大限に生かし、改革の施策を立てる際には必ず実情に即した対応をしていました。そのため、彼は将軍たちを統制し、兵士たちを訓練し、外国の侵略に抵抗し、そして彼らに頼って国内の不安を鎮めることができた。彼は過剰な税金を廃止し、拷問を禁止し、地方知事の専制権力を廃止し、貪欲で残酷な役人を処刑し、質素な生活を送り、世界に模範を示した。太祖は政策を策定し、命令を発する際に、常に人民の安全と利益を主な基準としました。太宗は太祖の聡明さと勇敢さを受け継ぎ、真宗は太祖の謙虚さと仁徳を継承し、仁宗と英宗に関しては道徳心が失われることはなかった。だからこそ、彼は何百年も統治し、天の下で平和を維持することができたのです。仁宗は最も長い間皇帝の座にあった。当時、私は随行官として勤務しており、最初から最後まで起こったすべての出来事を自分の目で見ました。

私はそれらのいくつかを陛下に説明しようと思います。陛下はそれらをよく検討し、今日の参考として十分な望ましいものを選んでください。 君主としての仁宗は天と民の意志を尊重し、寛大で親切、謙虚で質素な性格で、忠誠心があり、寛容で誠実、そして常に一貫性を持っていたと私は思います。プロジェクトは無作為に開始されたわけではなく、誰かが無作為に殺されたわけでもない。彼は裁判の際、犯罪者を生かしておくために全力を尽くし、特に役人による民衆への残忍な嫌がらせを嫌悪した。彼はむしろ自らを犠牲にして遼と夏に金銭を送りたかったが、彼らと戦争をするのは耐えられなかった。罰は寛大だが公正であり、報酬は重いが信頼できるものである。検閲官や朝廷の検閲官の提案を採用し、多方面から耳を傾け観察し、偏った誹謗に惑わされず、大衆が見聞きしたものを頼りにし、縁の遠い人材を選抜・推薦し、集団責任の法則に従う。監督官から州や郡の役人まで、誰も暴君的かつ残酷な行為をしたり、恣意的に税金を増やしたり、強制労働を課して人々に害を与えたりすることはなかった。西夏人が降伏して以来、異民族の蛮行に大きな変化はなく、辺境の民の父、子、夫婦は戦争で亡くなることはなく、内陸の民は今日まで安定し、平和で繁栄している。これは、勝手に事業を開始せず、誤って殺されることもなく、できるだけ捕虜が生き残るように事件を裁いたためである。彼らは特に、役人の人民に対する残虐行為と嫌がらせを憎み、彼らと戦争するよりも、むしろ自分たちが苦しんで遼や夏の異民族に金品を送りつけることを好む。王子、大臣、王族、側近は誰も法律を破ろうとはしませんでした。彼らは自らを尊重し、一般の人々よりも慎重でした。これは寛大で公正な処罰の結果でした。世界で最も勇敢で、横暴で、裏切り者の男たちが兵士として集められ、その数は百万人近くに達したが、彼らを率いる良い将軍はおらず、謀反を企む者はすぐに摘発された。世界の富が集められ、帳簿はあったものの、管理のために官吏に引き渡されたが、それを検査し評価する賢明な官吏はおらず、横領や窃盗をした者はすぐに摘発された。洪水や干ばつの年には、飢餓から逃れる人々が道路を塞ぎ、至る所に死体が残されたが、財産を奪った強盗はすぐに捕まった。これは、寛大な報酬を与え、約束を守った結果であった。王子、大臣、王族、および周囲の従者は、権力を乱用したり、機嫌を取ったり、賄賂を受け取ったりすることは許されませんでした。悪事や違法行為は、すぐに上級の当局に報告されなければなりませんでした。貪欲で邪悪で、横暴で、ずる賢い人が時々雇用されたとしても、長くは続かないでしょう。これは、検閲官や帝国の検閲官の助言を採用し、広く耳を傾け、偏った中傷に惑わされなかった結果です。県知事や北京の役人から監督官や大臣に至るまで、昇進や任命される役職にふさわしい人材が全員揃っているわけではないが、一時有名になっても採用されないようないわゆる優秀な人材はほとんどいない。これは、大衆が見聞きしたことを頼りにし、関係の遠い人材を選抜・推薦し、集団責任の法則に従った結果である。彼が亡くなった日、世界中の人々はまるで自分の両親が亡くなったかのように激しく泣きました。これは彼の寛大さ、優しさ、謙虚さ、質素さ、忠誠心、許し、誠実さといった彼の性質から生まれ、一貫していた結果でした。

しかし、王朝は数世代にわたって退廃的な風習や習慣の弊害に固執していたが、王族や大臣たちはそのことを議論しなかった。皇帝と毎日一緒にいるのは宦官と宮廷女官だけである。政務に出る時は関係部門の些細な事柄を扱うだけである。古代の偉大な君主のように、学者や医師と歴代の王の国政手法を議論し、それを全国に実行することはなかった。全てが自然の流れに任されており、主観的な努力が不十分で、名目効果と実際の効果の関係が検討されていない。紳士が許されないわけではないが、悪人も潜入できる。正しい結論は拒否されませんが、間違った結論や奇妙な結論が採用されることもあります。学者は詩や随筆を書く能力、幅広い知識、記憶力の良さなどに基づいて世界中から選抜されたが、学校で才能を育成する制度はなく、宮廷の役人は学業成績、貴族、年功によって順位付けされたが、役人の業績を評価する制度はなかった。監督部門には監察官がおらず、駐屯地司令官は賢明な官吏として選ばれておらず、官吏は頻繁に異動や配置転換されるため、実際の勤務状況を評価することが難しく、一方、大言壮語する者は本物を装うことができる。個人的な利益のために徒党を組み、名声と地位を求めた者の多くは重要な地位を得たが、自分の才能に頼って職務を遂行した者の中には追放され、抑圧された者もいた。そのため、各レベルの官僚は保守的で怠惰であり、他人を喜ばせることばかり考えている。たとえ有能な人材が役職に就いていたとしても、彼らは一般人と何ら変わらない。農民は強制労働を強いられたが、特別な救済や年金は受けられず、農地や水利事業の建設を手伝う役人も任命されなかった。兵士には老人、弱者、病人が混じっていたが、警告や規律は与えられず、長期間国境警備の責任を負わせる将軍も選ばれなかった。都を守るために徴集された兵士はみな悪党やならず者で、五代の甘やかしや取り巻きの悪習は変わらず、王室には教育や訓練、選抜や推薦がなく、そのため前王の親疎、昇格や降格の原則に従うことができなかった。財政運営に関しては、基本的に法律がないので、皇帝は質素で倹約しているが、民は裕福ではなく、皇帝は勤勉で良心的であるが、国は強くない。幸いにも、夷狄が栄えた時代ではなく、堯・唐の時代には洪水や干ばつといった特殊な状況もなかったため、百年以上もの間、世に災いは起こりませんでした。それは人間の努力の結果ではありますが、天の助けにも頼っています。その理由は、歴代の聖王が天と民の意志を尊重し、寛大で、親切で、謙虚で、倹約的で、忠誠で、寛容で、誠実であったため、天から助けを受けることができたからです。

陛下は最も聡明な性質を備え、限りない皇室の遺産を受け継いでおられると信じております。天の助けを長く頼りにすることはできず、人の世がいつまでも怠惰なままでいることもできないことを陛下はご存じです。ですから、偉大なことをなすべき時は今なのです。私は臣民としての義務を放棄して、タブーを犯したことに対する罰を逃れようとはしません。陛下、どうか私をお許しいただき、私の言葉に耳を傾けていただければ幸いです。私の言葉は世界中のすべての人々にとって祝福となるでしょう。陛下、それが適切かどうか判断してください。

背景

この記事は宋代神宗皇帝の煕寧元年（1068年）に書かれたものです。著者は48歳で、年初に翰林学者に任命されました。4月に神宗皇帝は王安石を北京に召喚し、王安石は神宗皇帝と直接会談しました。宋神宗趙襄は21歳で帝位を継承した。仁宗や英宗と比べると、彼は変化を望む皇帝であったため、即位後間もなく江寧から王安石を召還した。 『宋史・王安石伝』によると、西寧元年4月、彼は初めて朝廷に赴き、会議に参加した。皇帝が何を優先して治めるかと問うと、彼は「方法を選ぶ」と答えた。皇帝は「唐の太宗はどうですか」と尋ねた。彼は「陛下は堯舜を見習うべきである。なぜ太宗に従うのか。堯舜の道は単純だが複雑ではなく、重要だが回りくどくなく、容易だが困難ではない。しかし末代の学者はそれを理解できず、達成不可能だと思っている」と言った。皇帝は「あなたは私を責めていると言える。私は自分を小さな人間だと思っているので、あなたの意図を果たせないのではないかと心配している。あなたはすべての力を尽くして行政を手伝い、私たちがこの原則に従うことができるようにしてください」と言った。李涛の『続紫志同鑑』には、宋神宗が王安石に「私たちの祖先はどのようにして100年間世界を守り、平和を維持したのか」と質問したと記録されている。神宗の頻繁な質問に直面して、王安石はこの論文を書いた。

感謝

本稿は、賞賛を批判に転用し、賞賛と批判を織り交ぜ、北宋建国以来百年余りの平和と安穏の理由を探るとともに、宋仁宗治世中の諸弊を分析し、「百年平和」の様相から危機の本質を浮き彫りにし、旧態依然とした独善の危険性を鋭く指摘し、官僚行政、教育、科挙、農業、財政、軍事など各方面の改革について独自の見解と提案を提示している。文章は構成がしっかりしており、言葉遣いも巧みで、感情も誠実で率直であり、歴代王朝の記念碑の中でも傑作である。

この記事は大きく分けて5つのセクションに分けられます。最初の段落では、文字の起源について説明します。宋神宗趙旭は、大きな野心と志を持った若い皇帝でした。彼は1067年に即位しました。即位した時、彼はまだ20歳だった。国を豊かにし、軍を強化し、「現王朝」の長年の弊害を変えたいという切実な願いから、在位2年目に王安石を北京に招集して協議した。この頃、王安石は「天命を知る」年齢に近づいており、彼の経験と洞察力は並外れていた。彼は若い頃から官僚になることを志し、「私は自分の才能や運命を真剣に考えない。なぜなら、私は紀琪のように優秀になりたいからだ」（『昨日を回想する』の詩）と言ったことがある。彼は公職に就く前、官僚として広範囲に旅をした父に従い、嶺南や江蘇の多くの場所を訪れ、人々に対してある程度の同情心を持っていた。喪に服した後、21歳で北京に行き、礼部の試験を受けた。一発で合格し、楊振の進士名簿に第4位という好成績で記載された。王安石は、その強い個性、高貴な性格、深い知識、そして「世の中を正し、風習を変える志」により、朝廷と国中で有名でした。神宗は東宮にいた頃から王安石の名を聞いていた。即位後、神宗は『仁宗皇帝への政務書』（『万語書』）を著し、「改革と革新」を提唱した王安石に大きく依存した。今回、彼は江寧から京都に呼び戻され、北宋に百年もの間大きな混乱がなかった理由について相談し、自ら答えることとなった。皇帝の前で、口頭でこのような重要な質問に答えなければならなかったので、私は緊張しました。また、時間が迫っていたので、あえて遅れることなく、詳しく答える時間もなく立ち去りました。その後、彼はそれが君主に仕える側近の原則にそぐわないと感じ、貧困と弱体化の状況を変えて改革を実施するための実際的な必要性と理論的根拠をさらに説明するため、この「嘆願書」を執筆した。神宗はこの記事に感銘を受け、翌年2月に王安石を副宰相に任命し、改革が始まった。この記事は王安石の改革の先駆けと見ることができる。

第二段落では、始皇帝の趙匡胤から仁宗、英宗の二皇帝に至るまで「この王朝」を一人ずつ称賛し、「これが王朝が百年にわたる平和と安穏を享受できた理由である」という問いに対する予備的な答えを示している。これは100年以上前の出来事なので、当然、歴代の皇帝についても触れなければなりません。宋太祖は建国の皇帝であり、大きな功績を残したため、より多く言及されました。他の皇帝である太宗、真宗、英宗については簡単に言及されただけで、宋仁宗だけが最も詳細に議論されました。これは、仁宗が特に賢明だったからではなく、彼が権力を長く握り、最も多くの問題を露呈し、最も大きな後遺症を残したため、詳細に分析されなければならないからである。

第三段落では、著者は「官吏」として、仁宗のいわゆる政治的功績と徳目を高く評価し、「天を畏れ、人を畏れ、仁を敬い、倹約する」ことを賞賛している。今日の言葉で言えば、王安石は、仁宗が皇帝だったとき、天の意志を重んじ、世論に耳を傾け、仁を敬い、倹約し、それを自然に、一貫して実行していたと信じていた。特に価値があるのは、「理由もなく戦争を始めたことはなく、理由もなく人を殺したこともなかった」ということだ。裁判の際には、犯罪者が生き延びるよう最善を尽くし、民衆の邪魔をする役人を憎んだ。彼は外部の勢力に対して軍隊を動員することを躊躇し、内部での賞罰は公平であり、誹謗中傷を信じず、すべての行為において法に従って行動した。皇帝は監督官庁に良い模範を示したので、あらゆるレベルの官僚は独断で命令を出す勇気がなかった。彼らは人々に危害を加えるようなことは決してしません。西夏が宋王朝に降伏して以来、国境付近では少数民族による大規模な反乱は起きていない。こうすることで、国境の住民は戦争の惨禍から逃れることができ、内陸部の人々は平和に暮らし、働くことができるのです。王族はあえて法律を破ることはなく、中には一般人よりも行動に慎重な者もいた。これは刑法の公平さの結果であった。数百万の軍隊は安定している。腐敗や窃盗があれば、すぐに暴露される。飢饉に乗じて盗みを働いた者は、すぐに捕まる。皇帝の周囲の人々は権力を乱用したり、賄賂を要求したりする勇気はない。裏切り者や貪欲な人間が時々雇われることもあるが、彼らはその職に長く留まることはできない。各レベルの公務員の任命や昇進は必ずしも満足できるものではないが、優秀な人材を逃したという後悔はない。これは、実力主義で人選し、法治主義を貫いた結果である。仁宗皇帝は民衆に大変人気があったため、仁宗皇帝が崩御したとき、人々は自分の両親が亡くなったかのように非常に悲しみました。

4 番目の段落は前の段落よりも少し短いですが、記事全体の重要な段落であり、著者の主な意図を表しています。最初の文は率直で、「私たちの王朝は代々古い慣習の悪に従ってきた」と指摘しており、非常に洞察に富んでいます。これらの欠点は、次のような形で現れました。第一に、皇帝は昼夜を問わず宦官と女性たちと暮らし、国事は些細なことに過ぎませんでした。彼は、文人や官僚とともに歴代王の国政手法を学び、それを全国に広めることのできる有能な君主たちに比べるとはるかに劣っていました。第二に、彼は物事の名と実を区別せず、主体的な主導権を十分に発揮させずにすべてを自然に任せていました。賢人を任命しましたが、悪人も一定の地位を占めていました。皇帝は正しい意見から逃れられませんでした。しかし、間違った主張も時々採用されます。第三に、学校教育で人材を育成せず、詩を書いたり古書を暗唱したりする方法によって学者を選抜した。年功序列と学歴に基づいて官吏を任命したが、必要な評価措置を講じなかった。第四に、監督機関（監察官署）には有能な官僚が不足しており、辺境の将軍は軍隊での指揮経験のある人物ではなく、軍事知識と指揮能力のない人物によって任命されている。第五に、官僚は頻繁に異動するため、業績を評価することが難しく、「噂話屋」が偽物を本物と勘違いするため、賢者は埋もれてしまう。人脈や「裏口」に頼って評判を広げる者は、ほとんどが高官になる。後ろ盾に頼らず、職務を誠実に果たす者は、時には攻撃され排除されるため、怠惰で他人を喜ばせることしか考えない。賢者は地位はあるが権力がなく、才能を発揮できず、実際には凡人と同じである。第六に、重労働による強制労働で農民が破産したのに、政府は農地水利施設の設置や修繕などを担当する専門機関を設置しなかった。第七に、国境防衛軍は訓練や再編が行われておらず、その多くは疲弊し老齢化しており、内陸守備隊は完全にならず者や悪党で構成されており、五代以来続いている軍隊維持における他人の取り入りや迎合の悪習は変わっていない。第八に、王族は厳格な教育や選抜なしに重要な任務を任されており、これは前国王の「善を報い悪を罰する」という原則に沿うものではなかった。第九に、朝廷には財政管理の適切な方法がなかったため、皇帝自身は非常に質素であったにもかかわらず、民は豊かにならず、皇帝は国政に熱心に取り組んでいたが、国は強くなかった。幸いにも外国からの侵略や大きな自然災害はなく、100年以上も混乱がなかった。第十に、物事は人間が作ったものですが、この「王朝」の創造と存在は神の祝福の結果です。

明らかに、上記の 10 項目はいずれも北宋朝の朝廷に対する厳しい批判ではありません。残念なことに、後世の読者は王安石の苦心した努力を誤解し、「人の事とはいえ、だからこそ天の助けを受けたのだ」という彼の発言は、北宋への賛辞であり、皇帝と天の功績であり、地主階級出身の政治家としての彼の限界を反映しているものだと考えた。むしろ、これは王安石の改革主張の徹底性を実際に表したものでもある。なぜなら、この十項目の意味は、北宋は存在の必然性を失い、偶然の天の助けによってのみ維持されているということであり、改革がなければ、抜け道はないということである。 「歌王朝の歴史」記録の伝記：階段皇帝が王アンシに「統治の最初のステップであるべきこと」について尋ねたとき、彼は「戦術を選択することが第一歩であるべきだ」と答えた。これは、北の歌王朝以来の現在の保守的なガバナンス方法を根本的に否定し、内部および外部のトラブル、自然災害、人工災害に対処できる新しいガバナンス計画を選択および策定する必要性を提唱しました。

5番目の段落では、「人は常に神の助けに頼ることができず、人間の問題を無視することはできないことを知っています。封建皇帝の最高の地位を考慮して、効果的な大臣の苦情は、up曲的または彼の意志に反してしか表現できませんでした。この一節は短いですが、神の助けが依存しないことを警告することは、これらの言葉について非常にタブーではありませんが、私はまだ私の心にあることを言って、「最初に選択する」ことをアドバイスします。成功は、この1つの動きに依存しています。

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