「王潔夫の明妃歌に対する二つの詩」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

王潔夫著『明飛曲二曲』

欧陽秀（宋代）

胡族は鞍をつけた馬を自分たちの家とみなし、狩猟を習慣としている。甘い泉や美しい草はいつも予想もつかない場所にあり、鳥や獣たちは驚いて追いかけ回します。

厳しい風と砂にもかかわらず、顔が翡翠のように美しい胡族の少年と漢族の少女を結婚させる人がいるだろうか？旅の途中で中国人に会わなかったら、すぐに帰国を思い出す歌を作ります。

胡族の人々は手を合わせて琵琶を弾き、琴を抑えて一緒に聴き、ため息をついた。その美しい女性は亡命先で亡くなりましたが、琵琶の音楽は漢家に伝わりました。

漢の宮殿の人々は新しい曲を真似しようと競いましたが、恨みは深く、その音はさらに苦々しいものになりました。娘は新婚室で繊細な手つきをしており、琵琶を弾くことを習い、家から出ることはありません。

辺境から黄色い雲が立ち込めていることを知らないのなら、この音があなたの心を壊すとどうしてわかるでしょう。漢の宮殿に一人の美しい女性がいましたが、皇帝は最初彼女のことを知りませんでした。ある日、彼女は漢の使者に従って遠く離れた国の単于と結婚しました。

この世にこれほど美しいものはないし、一度失ったら二度と見つけるのは難しい。たとえ画家を殺しても何の役に立つだろうか。

もし我々が見聞きしたことがそうであるなら、万暦はどうやって蛮族を制御できるだろうか？漢の計画は実に愚かであり、女性は自分の美しさを自慢することはできない。

ミン・フェイが去るとき、彼女の涙は枝の花に落ちた。夕暮れに強い風が吹き、漂流者は見知らぬ家に落ちてしまう。美しい女性は短命であることが多い。東風を責めるのではなく、自分を責めなさい。

翻訳

北部の少数民族は馬に乗って暮らし、狩猟で生計を立てています。

湧き水は甘く、野草は青々と茂り、定まった場所はなく、鳥は怯え、獣は追いかけ合う。

漢族の女性を胡族の男性と結婚させたのは誰ですか? 風と砂は容赦ありませんでしたが、女性はとても美しかったです。

外出しても中原の人々に会うことは難しく、馬に乗ってこっそり故郷を懐かしむことしかできない。

胡族の人々も琵琶の音を聞くとため息をついた。

このような美しい女性は異国の地へ流され、異国の地で亡くなりましたが、琵琶の音楽は漢の宮殿にまで広まりました。

漢の宮廷の人々は皆、昭君の奏でる琵琶の音楽を演奏しようと競い合ったが、心の中の恨みをどこから発したらよいか分からなかった。

小さな手は閨房で生まれ、琵琶の演奏しか学べませんが、決して閨房から出ることはありません。

砂漠の雲がこのように辺境から流れ出してくるとは知らなかったし、琵琶の音がどれほど胸を痛めるものなのかも知らなかった！

漢の宮殿に美しい女性がいましたが、皇帝は最初彼女を知りませんでした。

突然、彼女は漢の使者とともに出発し、匈奴の王と結婚して、遠い国境地帯に行かなければならなくなりました。

世の中に美しさなど存在せず、一度失ったら取り戻すのは容易なことではありません。

たとえ皇帝が怒って画家を殺したとしても、それが何の役に立つでしょうか?

目の前の美しさと醜さの違いさえも分からないのに、どうやって何千マイルも離れた野蛮人を征服できるというのか？

漢代の「婚姻同盟」は本当に下手な戦略だった。女性はもはや容姿を誇示すべきではない。

ミンフェイは去る時に悲しみの涙を流し、その悲しい涙は花の枝に落ちた。

夕暮れ、風が激しく吹き、花は風に舞い落ち、どこへ流れていくのでしょうか。

美しい女の子の多くは不幸な運命を辿ります。他人のせいにしないで、自分のためにため息をつくべきです。

感謝

この詩群の最初の詩の最初の 4 行はどこからともなく現れ、散文に似た詩的な言葉を使って胡族の狩猟生活を描写し、胡族と漢族の違いをはっきりと示しています。そして、「誰が漢人の娘を胡人の息子と結婚させるのか」という命令が明妃に伝えられた。明菲は「漢族の女性で胡族の男性と結婚した」人物で、顔は「翡翠のように美しい」が、「無慈悲な」「風と砂」に耐え、「中国人（中原の人々）」でさえ彼女が「どこへ行ったのか」分からなかったと描写されており、明菲の「亡命」の苦しみがはっきりと表れている。次の行は「押す手を琵琶にし、握る手を琵琶にし」で、これは「馬に乗って帰ることを思い歌を詠む」によく似ています。 「押し手」と「引き手」は押すと離すという意味です。 「琵琶」はもともと擬音語であり、現代の「pipa」という言葉も楽器の音にちなんで名付けられました。押すと放すと、パチパチという音が鳴り、ミンフェイの悲しみを表現し、彼女は楽々と歌を作り上げた。しかし、琵琶の悲しげな音色はあまりにも感動的で、胡族の人々でさえそれを聞いて驚嘆した。この文体は王安石の「砂上の旅人は振り返る」に似ています。以上の3つの層は、胡族と漢族の風習の違いから始まり、亡命中の明菲の苦悩、そして明菲の故郷への憧れと琵琶の曲作りまでを描いています。層はよく整理されており、焦点はこの琵琶の「新音楽」にあります。なぜなら、これこそが著者が自らの嘆きを表現したかったことだからです。

「玉面」という文は前の文の続きであり、「琵琶」という文は次の文の始まりです。糸がとてもはっきりしていて、筆遣いも非常に力強いです。著者が語りたいのは、琵琶が「漢家に伝わった」後の反応である。明菲の「郷愁の歌」は「漢家」の同情、共感、憤慨を呼び起こすはずだったが、「漢宮」の人々はそれを「新しい曲」とみなし、「競って真似」し、他人の苦しみを自分たちの楽しみに利用した。 「後悔」や「苦々しい声」は期待された反応を引き起こさなかった。

「君主が好むものは、下の民ももっと好む」ということわざがある。漢の宮廷の「華奢で繊細な手を持つ娘たち」が「琵琶を習い、家から出なかった」のは、君主たちがこの「新しい音」を好んだからであり、また、彼女たちが「奥宮に生まれ」、辺境の暮らしの厳しさを知らなかったからでもある。ここで話題にしているのは、「女性の細い手」だけではありません。石進が燕雲十六県を放棄して以来、北宋代には北方の広大な地域は回復されず、多くの人々が「世をさまよい死んでいく」ことになった。仁宗皇帝の治世中、遼と西夏が交互に侵略したが、宋の君主と大臣たちは依然として平和と繁栄を隠蔽していた。 「黄雲の辺境を去る道を知らなければ、この音があなたの心を壊すとどうして知ることができるだろうか？」これはまさに、平時に危険を忘れ、元気づける努力をしなかった宋代の君主や大臣を著者が暴露し、非難する方法です。これまで明非について書いた人たちは、彼女の個人的な体験を書いたり、「評価されない学者」の嘆きを表現するために彼女を利用したりしていました。しかし、欧陽秀は、蛮族と中国人の区別から始めて、国事に焦点を当てました。これが彼を先人たちより優れたものにしたのです。また、この詩は国事を論じる際、琵琶の「新音」についてのみ語っており、小さなことから大きなことまで見通すことができるため、王潔夫の明妃の歌に対する返答の後半の「詩の論議」よりも芸術性が高く、より芸術的である。

二番目の詩の「漢宮」の四行は、西漢の李延年の詩の意味を借用したもので、明妃に関する事実を簡潔かつ力強い文章で簡潔に語っています。 「比類のない美しさ」の2つの文は、前の4つの文から密接に続いています。この文の美しさは、著者が「美を重んじる」王の口調で完全に話している点にあります。「彼は有能ですが」の2つの文は、事実に忠実で、知恵と知恵に満ちた言葉を使って、漢の元帝を非難する方向に転じています。しかし、これは次の 2 つの文の前置きに過ぎません。

「耳と目」という二行は、記事全体に対する警告であり、宋代の人々は「まさに的を射ている」（銭金寨『士林広志』引用）と言い、広く流布した。詩人は、目の前の美しさと醜さの区別さえできないのに、何千マイルも離れた「蛮族」の状況をどうやって判断できるだろうか、そして「蛮族」を制圧する戦略をどうやって立てることができるだろうか、と言った。これは極めて深い歴史的洞察であり、時代を超えてめったに見られない詩的な言葉で表現されている。事実は、「野蛮人を支配する」ことではなく、「野蛮人」に「支配される」ことだったのです。こうなると当然、「漢の計画は実に不器用だった」という判断に至る。

「漢の計略は実に不器用だ」は簡潔だが意味深い言葉であり、この詩の主題となっている。漢代の「婚姻同盟」と宋代の「年貢」は、どちらも和平を求めるものであり、不器用な戦略であるという点で共通している。この詩は明らかに漢王朝について語っているが、実際は宋王朝について語っている。この点が指摘されると、物語はすぐに「女性が自分の美しさを自慢するのは難しい」という話に移り、再び明菲の話に戻ります。そうでなければ、「明菲の歌」ではなく「結婚の平和について」になっていたでしょう。

「明菲が去るときの涙」の4行は、花の枝に散らばる涙や風に舞い落ちる花などを用いて、鮮明なイメージで悲壮な雰囲気を醸し出していますが、主に「美しさ」の2行を想起させるために使われています。この二つの文は、明妃を「嘆き悲しませ」、「惨めな気持ちにさせる」もので、憤りは表現しているが怒りは表現していない。欧陽秀は王徽らと同様に、王安石の詩の中の「人生の失望には北も南もない」と「漢の恩は浅く、胡の恩は深い」という言葉を誤解し、「優しさと優しさ」という「詩の教え」に沿うようにこの2つの文章を付け加えた。欧陽秀と王安石の思想領域の違いもここに見受けられる。しかし、説明に固執しすぎてはいけない。例えば、銭金斎は「最後の一文は、元帝が明妃の寵愛を知らなかったのではなく、明妃が不運で元帝に寵愛されなかったと言っている」と述べている。これは詩の冒頭の「皇帝は初め彼女を知らなかった」や「彼女が見聞きしたものは、やはりこのようであった」と矛盾しており、詩人の「繊細で優しい」という意図を失っている。

最初の詩は「漢宮」が辺境の苦難を知らないことを描写し、2番目の詩は「不器用な」婚姻同盟政策を描写し、漢王朝を例に宋王朝を語り、強い実用的意義を持っている。物語、叙情性、議論が入り混じり、紆余曲折がありながらも、生き生きとしたイメージとともに自然かつスムーズに流れていきます。散文形式で書かれていますが、詩的な味わいが残っています。葉孟徳は欧陽秀が「崑曲のスタイルを正し、気質と文体を重視した」（『士林詩談』）と述べており、この詩は気質と文体が美しい。

背景

漢代以来、王昭君の物語は常に詩人たちが好んで朗読する題材となってきたが、そのテーマは主に「悲しみと恨み」である。賈有の治世4年（1059年）、王安石（子潔夫）は『明妃二歌』を著した。そこには新しい驚くべき思想が盛り込まれており、当時多くの支持者を集めた。欧陽秀もまたこれに応えて二編の詩を書いた。