ムーランの詩の「ジジ、ジジ、フジ」とはどういう意味ですか？それは織物の音ですか？

父親に代わって男装して軍隊に入り、国のために戦う花木蘭の古典的なイメージは、時代を超えて受け継がれてきました。しかし、有名な中学校の中国語教科書『木蘭小唄』には、世界中の中国語教師が間違って教えている一節があり、それは「『chi ji』の音は何ですか？」というものです。すべての教科書には「chi ji」は織機の音であると書かれていますが、この間違いは今日まで続いています。

「ムーランのバラード」の冒頭はこうです。「ジジ、ジジ、ムーランは窓のそばで織り物をします。」

それで、お聞きしてもよろしいでしょうか、「チチ」の音は何でしょうか?

以前、先生が授業で説明した内容によると、ほとんどの人がすぐに「チジとは織機の音です」と答えたでしょう。なぜでしょうか？教科書に載っている標準的な答えはこう書かれているからです。

もしあなたもそう思うなら、それは完全に間違いです。実際の答えは次の 2 つの文に書かれています。

織機の音は聞こえず、あなたのため息だけが聞こえます。

作者は、このときため息の音しか聞こえなかったと明言しており、「チチ」はため息の音です。実際、古書では中学校の教科書を除いて、「ジジ」を織機の音と解釈した例は見当たらないようです。したがって、いくら「チチ」が織機の音に似ていると思っても、それは根拠のない発言であり、立証することはできません。

あなたはそのような答えに直面することを望まないのですか? 歴史は「一つの証拠だけでは不十分」であることを強調しており、この点を証明するためにさらに多くの例を挙げることができます。

「集集」という言葉は白居易の『琵琶行』にも登場します。

私は琵琶の音を聞いてため息をつき、この言葉を聞いてまたため息をつきました。

最初の文は「すでにため息をついた」、2番目の文は「またため息をついた」となっており、白居易も「ため息」をため息の音とみなしていることがわかります。 「機織り」が機織りの音だとしたら、白居易はまず琵琶の音を聞いてため息をつき、その後女性の話を聞いてその場で機織りを始めたのでしょうか？

もちろん、「琵琶行」が唐代の詩であり、「木蘭辞」が南北朝時代の作品であることに同意しないかもしれません。この方法で両者はお互いを証明できるでしょうか?

それは理にかなっています。それでは、南北朝時代に「壬氏」が何を意味していたかを見てみましょう。

1. 南梁の史容台は、王昭君の詩の中で「私は心でため息をつく」と書いている。

2. 北魏の楊玄之著『洛陽寺記』：「高い木々は雲の上にそびえ立ち、皆鳴いている。」

3. 北魏の袁夷の墓碑銘：「彼は宮廷で唯一の人物であり、彼の才能は比類がなかった。彼が鳴き声を見ると、宋王朝は復活した。」

これらはすべて唐代以前の文献であり、「叽叽」はすべてため息を意味しており、当時の人々が「叽叽」をため息の音とみなしていたことを証明しています。

この誤解が生じる理由は、古代の発音が現代のものとは大きく異なるためです。昔の織機は「チリンチリン」という音ではなく、「ザザ」という音を立てていました。 『十九古詩』には「機を織るザザ」という一節があり、白居易の『遼陵・女工労務考』にも「織るザザ」という一節があり、「絹は細くて、女たちはそれを巻くのに手が痛くなる。ザザの音は千回鳴っても一フィートも届かない」とあるが、これらは十分な証拠である。

陸世豪教授は、上記の議論は全員の言語能力を試すものではなく、恐ろしい事実を指摘するためのものだと指摘した。質問の答えは次の2つの文に明確にあり、著者もそれを明確に述べているのに、なぜ私たちはこれまで教科書の答えに疑問を持たず、批判的に考える能力を完全に放棄してしまったのか？

陸世豪教授の見解では、読書の目的は知識の奴隷になることではなく、知識の達人になることです。たとえ本をたくさん読んで、標準的な答えをたくさん覚えて、成績が良くなったとしても、貴重な思考力と引き換えにしなければならないのであれば、それは価値がありません。これは、陸世豪の『秦の始皇帝：現実と歴史を越える思考の旅』がムーランを正すときに私たちにもたらす啓示です。