韓愈の「心からの希望は魂の伴侶」は、魂の伴侶を見つけることの難しさと別れることへの惜しみを表現しています。

韓愈は、字を徒子といい、自らを「昌里の人」と称し、通称は「韓昌里」または「昌里氏」であった。唐代の著名な作家、思想家、政治家であり、唐代古文運動の提唱者であり、「唐宋八大家」のリーダーでもあった。劉宗元とともに「韓柳」とも呼ばれた。後世の人々は彼を、劉宗元、欧陽秀、蘇軾とともに「歴代の四大文人」と呼んだ。彼は、将来の出来事に指針となる重要な意味を持つ多くの執筆理論を提唱しました。屈史の編集者と一緒に、韓愈の「鑑識眼を持つ者への真摯な希望」について学んでみましょう。

親友のチェンシー

韓愈（唐代）

私は心からソウルメイトが欲しいと願っています。そして、あなたと別れることに耐えられません。

私たちは夜明け前の明るい月の下を手をつないで歩きます。

翻訳と注釈

翻訳

世の中に自分自身を理解できる人はほとんどいません。私はあなたを思うからこそ、あなたと別れることができないのです。

別れる前の夜、私たちは手をつないで歩きました。夜遅くになっても、明るい月明かりの下で私たちはまだ話をしていました。

注記

ソウルメイト：親しい友人。伝説によると、昔、博耶は琴の演奏が上手で、友人の鍾子奇は琴を聞くのが上手で、琴の音から友人の考えを理解することができたそうです。鍾子奇が亡くなった後、博雅は自分のことを理解してくれる人が誰もいないことに悲しみを感じ、琴を弾かなくなった。この詩は、韓愈の文学上の親友についても言及している。 Xi: 「xi」と同じ。

Nian Zi: 寂しいよ。離れることに耐えられない。

行ったり来たり歩く：一緒に行ったり来たり歩くことを指します。

手を繋ぐ：友達同士の親密な関係を表現するために使用されます。

感謝

最初の文章は、この世で運命の人を見つけるのは難しいという嘆きをストレートに表現しており、その勢いは滝のように激しく、澄んだ空に雷が鳴っているような気分にさせ、すぐに驚かせます。この詩では、詩人は古典の中に古典を用いるという手法を採用し、南朝の文人である劉謝の言葉を初めて用いた。

詩人はまた、春秋戦国時代に「高山流水」の音楽を通じて出会った于伯牙と鍾子奇の物語も取り入れた。子奇はボーヤが何を考えているのか理解した。于伯牙は琴の音色で、天地の間にそびえる山のように雄大な性格と、海のように広大で宇宙にまで及ぶ心を表現しました。鍾子奇の感情と知恵は、于伯牙の感情と知恵と共鳴し合い、二人は魂の伴侶となりました。

しかし、子奇が亡くなった後、ボーヤは弦楽器を弾くのをやめた。詩人はこの暗示を使って自分の感情を表現しています。「玉琴に心を託したいが、理解してくれる人は少ない。弦が切れたら誰が聞くだろうか」（岳飛の詩）。この暗示の中の暗示は、詩の内容を大きく豊かにするだけでなく、詩人の感情の調子を大いに強調します。特に、このような詩が政界、文界のトップ人物である韓国愈の口から出たものであり、彼の独特な人生経験や体験を考えると、このため息は雷のように強力であると感じるでしょう。

この詩は、詩人と親友の孟嬌が別れに耐えられず、一晩中月明かりの下を歩きながら語り合った様子を描いています。運命の人を見つけることの難しさや別れを惜しむ気持ちを表現しています。たった 4 行の詩が、別れの感情を鮮やかに、真実に、そして非常に伝染力のある方法で表現しています。

背景

鎮元14年（798年）、韓愈は汴州で孟嬌と李澗と会見した。 3人の学者は汴府に集まり、文学、哲学、詩、ワインについて楽しく議論した。しかし孟嬌は別の心配事があったため、汴山を離れ南に戻らなければならなかった。出発前に、韓愈は「心より鑑定士を希望します」という詩を書いた。