唐代の詩人李白の『酒歌』創作の背景と評価

李白の『酒呑歌』については、次の興味深い歴史の編集者が関連内容を詳しく紹介します。

背景

この詩がいつ書かれたかについてはさまざまな意見があります。于先昊の『李白全集』によれば、この詩は開元24年（736年）頃に書かれたと考えられている。黄希桂の『李白詩集年表』は天宝11年（752年）に書かれた。これは、天宝年間に北京を離れ、梁と宋を旅し、そこで友人の岑洵と袁旦秋に出会った後に李白が書いたものだと一般に信じられています。

唐の天宝時代の玄宗皇帝の初期の頃、道士の武雲の推薦により、李白は玄宗皇帝によって北京に召喚され、翰林として仕えるよう命じられました。やがて、権力者の誹謗により、李白は744年に都から追放された。唐の玄宗皇帝は彼に金銭を与えて釈放した。その後、李白は江淮地方に留まり、ひどく落ち込んで、再び祖国の山河を巡る長い旅に出た。李白がこの詩を書いたとき、唐の玄宗皇帝から「黄金を授かり、釈放」されてから8年が経っていました。この時期、李白と友人の岑洵（岑先生）は、宋山のもう一人の親友である袁旦秋の陰陽山荘に何度も招かれ、三人で山に登って酒を飲みながら宴会や歌を歌った。この詩人は政治的に疎外され、挫折を経験し、理想は実現できなかった。彼は憂鬱を晴らすために酒に頼ることが多かった。人生において、酒を飲み、友人と集まることほど大きな喜びはない。著者は「世に貢献できる才能を持ちながら、それを発揮できなかった」時代だったので、ワインを使って詩を創作し、不満を表現した。

感謝

杜甫は李白の詩を称賛し、「彼の文章は風雨を揺るがすほどの力があり、彼の詩は神や幽霊を泣かせるほど感動的である」と述べた。李白自身も非常に誇らしげに「私が気分が高揚しているときは、五山を揺るがすほど力強く書き、詩が完成すると滄州大陸を飛び越えることができる」と語った。彼の詩はロマンに満ち、想像力に富み、誇張に満ちている。詩的な気分になると、彼の情熱は爆発して数千里まで流れますが、彼はそれを自由に制御し、非常に高い芸術的領域に達します。「酒歌」はこれを明らかに証明しています。

この詩は、人生の幾何学、人生が続く限り楽しむこと、聖人の孤独、名前を残したい酒飲みの空虚さと憂鬱、そして長い酔いの中ですべてを終わらせたいという願いを表現することを目的としています。この詩の最初の6行は、人生は黄河が海に流れ込み、二度と戻らないようなものだと表現しています。だから、できる限り人生を楽しみ、時間を無駄にしてはいけません。 『天生』の16の文は、人生における富と名誉は永遠に維持できるものではないので、「すべてのお金を使い切って」そして「楽しむ」べきだと説いています。同時に彼は「古来より聖人や賢人はみな孤独であった」とし、「酒飲みだけが後世に名を残す」と指摘し、陳王曹志を例に挙げて詩人の内なる不満を表現した。 「主人」の最後の6行は、酒を飲んで気分が高揚している詩人を描いています。彼は「五色の馬」や「何千金の価値がある毛皮のコート」など気にせず、ただ酔っ払いたいだけです。それは詩人の寛大な心を表しています。 「私は役に立つために生まれてきた」という一文は、人間としての自分の価値に対する詩人の自信を示すとともに、自分の才能を活かせていないことや世界に貢献したいという願望に対する前向きな考えや気持ちも表しています。

この詩は奥深く、深い、そして並外れた雰囲気を持っています。感情は極めて悲しく、怒りに満ち、荒々しく、言葉は極めて大胆かつ穏やかで、起伏が大きく、抑制がきかずドラマチックです。詩節の長さは様々で、複雑に構成されており、リズムは速くなったり遅くなったりして、詩は滑らかに流れます。李白の生涯は悲劇的な人生と言える。詩「酒の歌」は彼の悲劇的な人生を描いたものである。 『酒歌』は李白の詩芸術の頂点であると言う人もいれば、ただの酔っぱらいの戯言だと言う人もいます。人物、詩、酒、この三位一体が本当の李白を構成している。

李白は、人生は有限だがその価値は無限であることをよく理解しており、人生の始まりから終わりまでを徹底的に理解していました。黄河の水と鏡に映る白い髪を見て、彼は人生について深く考えるようになった。彼の考えは、時間の早さや人生の短さに対する一般的な嘆きに留まらず、より高いレベルでの自己存在の価値に焦点を当てています。 「飲んで歌おう、人生はどれほど短いことか。それは朝露のようなもので、これまでの日々は苦しみに満ちている。」曹操がため息と悩みを一滴の朝露に凝縮したとすれば、李白はそれを川と海に置いた。一人ひとりは、歴史という長い流れの中では、取るに足らない塵に過ぎません。唯一の違いは、この道に残す足跡の深さです。人間が存在する以上、存在しなければならない。人は生きている以上、生きなければなりません。我々が存在し、生きている以上、何かをすべきです。李白の考えでは、これが彼の自己存在の価値です。したがって、李白は歴史感覚を持った人物であると言えるでしょう。彼の考えや懸念は個人に関するものだけではありません。李白が歌った「人生が楽しいときは、存分に楽しみ、金杯を空っぽの月に向けないようにする」という言葉は、一部の人が非難するような、人生に対する消極的な快楽主義的な態度ではない。それどころか、李白は人々が積極的に現実の人生を捉え、自分の価値を創造するために努力すべきだと主張している。詩の文字通りの意味に基づいて単純に否定的な解釈をすると、非常に表面的で詩の目的を捉えにくくなり、「詩仙」の本来の意図に反することになります。

李白の強い自信と人生に対する傲慢な態度は彼の独特の特徴です。 「私は才能を持って生まれた。それは役に立つ。」私は才能を持って生まれた。神様が私に才能を与えてくれた。それは間違いなく国や社会にとって価値のあるものとなるだろう。歴史を振り返ると、おそらく李白は「生まれつきの才能」を主張した唯一の人物だろう。この傲慢さと無秩序さは、唐帝国の文化心理であり、中華民族の子孫の国民性である強い自信から来ています。李白は自分に自信があり、何の疑いも持たなかった。自分の才能を発揮する機会を得ることは自然なことであり、運命だとさえ信じていた。そのため、彼は皇帝の前で大胆に行動し、高力士に靴を握るように頼みました。彼は華美な装飾や贅沢には関心がありませんでした。彼は常に、独立した人格を持った独立した個人として自分自身を見ています。彼の才能は天からの賜物であり、彼の生存の基盤であり、彼の自由奔放で奔放な生活を支えるものです。実はこれも李白の悲劇的な性格要因です。自己実現への強い欲求が適切なタイミングで満たされなかったり、まったく満たされなかったりすると、葛藤や苦痛が生じます。欲求が強くなればなるほど、葛藤は深くなり、痛みも大きくなります。李白が自らに仕掛けた性格の罠から逃れることは不可能だった。

李白は政治で成果を上げることを望んだが、彼の素晴らしい才能にもかかわらず、その願いを叶えることは困難だった。上級官僚による排除と抑圧により、彼は政治から遠ざかることを余儀なくされた。何も手につかなかったこのジレンマに直面して、李白は驚いたかもしれない。「才能のある者だけを雇う」という方針に加えて、実はもう一つの力が働いていたのだ。これにより、彼は非常に落ち込み、現実からの重い抑圧感に精神的に苦しみ、強い反撃を余儀なくされました。つまり、魏晋のスタイルに倣い、現実に対する怒りと不満を独特の方法で表現したのです。 「羊を料理したり牛を屠ったりするのは楽しい。宴会では必ず三百杯飲まなければならない。」飲酒は、心の憂鬱や苦悩を和らげ、政治生活の失敗を一時的に忘れ、酔った状態で大声で歌い、本性を取り戻し、精神的な喜びと超越を得るために行われます。李白はワインと切っても切れない絆を持っていた。それは当然、当時のワイン文化と関係があったが、命を危険にさらすほどのワインへの執着は、彼の個人的な経験によるものだった。諺に「水を止めようとして剣を抜くと、水の流れが速まるだけ。悲しみを紛らわそうとして杯を飲むと、悲しみが増すだけ」とある。飲酒は悩みを和らげるためのものだが、火に油を注ぐだけだ。李白は酒瓶に頭から飛び込んだ。彼にとって、それは本当に「悩みを解消するには杜康を飲むしかない」ということだったのかもしれない。李白のわがままな放縦と自己麻痺は、実は現実に対する絶望によるものである。彼は慢性的な自殺の道を選んだ。

しかしながら、絶望した李白は、憂鬱で堕落した李白ではない。ワインが彼の人格の一部となったとき、李白は人生の別の側面と、絶え間ない創造的インスピレーションの源を発見しました。この頃、李白は酒なしでは生きていけなくなった。しかし、彼もやはり人間であり、長期間のアルコール摂取により健康状態は急速に悪化した。 「ワイン妖精」は結局「ワインゴースト」になる運命から逃れることはできない。李白は生涯、酒を伴っていた。酒で憂さを紛らわせ、才覚に頼って奔放に振る舞い、武芸の世界を笑い飛ばした。魏晋の風格に深く馴染んでいた。酒に溺れ、わがままだった。寛大で勇ましい文章を書き、現実の政治に対する力強い嘲笑と風刺を繰り広げた。

「岑先生、丹秋さん、飲みましょう、止めないでください」と次々と飲み続け、「歌を歌いますので、よく聞いてください」と言ったところで、李白は酔っぱらってしまった！残りはすべて「酔っ払いの言葉」だが、李白の心の声である。諺にもあるように、「酔うと真実が明らかになる」。李白は酔った勢いを利用して、心の中の真実をすべて話した。 「鐘や太鼓、珍味や玉は高価なものではない。私はただ永遠に酔って、決して目覚めないことを望むだけだ。」 李白は高い精神生活を追求し、俗悪な物質的欲望や感覚刺激を軽蔑している。彼は、しらふよりも酔っているほうがましだ。なぜなら、彼が目にするのは、見るに耐えないほど下品なものばかりだからだ。権力を握る腐敗した役人、不当に扱われる才能ある人々、放蕩と歌と踊りに満ちた宮殿、そして快楽の追求だけを気にする人々。李白はそのような生活を軽蔑し、当然そのような人々と付き合うことはできなかった。彼は孤独感を抱いており、多くの人から評価されていませんでした。一方では官僚の凡庸さを軽蔑していましたが、他方では自分の野望を実現する機会がないことに無力感を感じていました。 「古来より聖人や賢人はみな孤独で、酒飲みだけが名を残す」という言葉は、李白の自分を慰める言葉に過ぎなかった。彼は自分を賢者にたとえ、高い志を抱いていました。普通の人々と踊ることができなかったため、古代の賢者の中に自分の魂の伴侶を見つけることができました。李白は孤独だったが、その孤独に耐えられず、陳王曹志から酒一万杯を飲むことを学び、賢者ではなく酒仙人になることを決意した。それでも、彼は最初から最後まで、この世を去ることとこの世に入ることの間で苦しみながらさまよい続けた。世俗に入るのは不可能だが、心の中にまだ期待があるので諦めたくない。世俗を離れるのも難しい。仙人を探したり道教の寺院を訪れたりしても結局は無駄であり、有名な山や川を旅しても完全に俗世から逃れることはできない。

李白は世に出てから世を去るまでの道のりで、「一歩ごとに三度振り返った」と言える。李白の強い自意識と豊かな主体性は、世間から離れることと世間に関与することに対する彼の態度に二つの側面を持たせています。 「昔、陳王は平楽で宴会を開き、一万杯の酒を飲んで楽しんだ。」李白と曹植も同じ気持ちだった。曹植は曹丕によって王に降格され、抑圧され、生涯にわたって憂鬱と挫折に苦しみ、才能を無駄にしてしまった。李白は自分を曹植と比較した。彼もまたため息をつきながら、気楽な様子を装い、その態度は明らかに寂しげだった。

「私は立派な馬と、何千金にも値する毛皮のコートを持っている。息子を呼んで、それらを上等な酒と交換してもらい、永遠の悲しみを分かち合おう」と書いたときには、李白はすでに酔っていた！「永遠の悲しみをあなたと分かち合おう」という一文は、とても胸が張り裂けるようなもので、内面の痛みと絶望を表現している。詩は「悲しみ」という言葉で終わります。力強く勇ましい精神が一気に抑えられ、湧き上がる感情がすべて「悲しみ」に凝縮されています。これは李白の生涯の追求の要約です。ショーペンハウアーは「私たちの人生を悩みと苦痛で満たすものはすべて、時間の終わりのない抑圧から来る」と言いました。歴史感覚を持っていた李白は、時間の終わりのない抑圧の中で、人生の絶望を歌った「酒の歌」を歌いました。