唐代の詩『北清班』をどのように鑑賞するか？この詩の本来の内容は何ですか？

北清班[唐代]杜甫、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

我が軍は東の門である青板に駐屯しており、寒いときには太白洞で馬に水を与えている。

黄色い頭をしたシエルは西へ向かっており、数人の騎手が弓を引き絞って突進しています。

雪山と氷の川は荒涼としており、緑は戦争の煙、白は骨です。

この手紙を軍隊に送るにはどうしたらいいでしょうか? 来年まで待って、軽率に行動しないでください。

この詩に出てくる「騎手の人数」と「挑戦」という言葉は、どちらも訓練された言葉です。たった3つの言葉で、安禄山の反乱軍の強さと政府軍の弱さが表現されています。 「緑はビーコンの煙、白は人間の骨」という文は、本来は「緑はビーコンの煙、白は人間の骨」であるべきです。文章を7語に短縮する場合、「是」という語を省略する必要があります。 「Together with Google」に「前をガチョウが飛び、後ろを鳥が飛ぶ」というセリフがありますが、これは元々「前をガチョウが飛び、後ろを鳥が飛ぶ」でした。 「飛ぶ」という単語は省略されています。また、『李超八部小篆書』という歌の中にも「秦に李斯あり、漢に蔡雍あり」という一節があるが、「あり」という部分は省略されている。このような構文は七字の古詩にのみ見られ、五字の詩には絶対に見られません。七字律詩でも珍しい。 「緑は戦争の煙、白は骨」というのは単なる描写文であり、「白は骨」というのも誇張である。戦死した兵士たちの遺体は荒野にさらけ出され、骨の山となるまでには少なくとも数か月はかかるだろう。杜甫のこの文章は、「死体がそこら中に転がっている」という光景だけを表現している。彼には「退屈の緩和」という詩があり、その中には「ジャッカルとオオカミが道をふさいで、誰もいない。灯台の火が夜を照らし、死体がそこら中に転がっている」という連句がある。この詩は戦後の荒野も描写している。この詩と「緑は灯台の煙、白は骨」は、同じ芸術的概念を表現する 2 つの方法である。

この詩の二番目の連句は安禄山の軍隊の強さを描写し、三番目の連句はその結果を描写して、政府軍の悲劇的な死を描写しています。同じ出来事を物語る別の詩「陳涛哀歌」では、第2連句で政府軍の士気の低さと戦闘力のなさを描写し、第3連句はその結果であり、「胡族の集団」の傲慢さを描写している。同じ出来事を2つの異なる視点から描写するという杜甫の芸術的技法が見て取れます。 4番目の連句は、長安城に閉じ込められた人々と作者自身の考えや感情を描写しています。陳淑戍の敗北後、長安城の人々は激しく泣きながらも、官軍がすぐに反撃してくれることを願った。しかし、青班の敗北後、人民は敵と我が軍の力が互いにはるかに優れていることに気づき、「政府軍の到着を昼夜待つ」という考えを断念せざるを得なくなった。杜甫は長安城にいた。唐軍の敗北の知らせを聞いて、彼は非常に不安になった。彼らにできるのは、政府軍が軍を再編成し、来年反撃を開始することを期待して、誰かに手紙を政府軍に届けるよう頼むことだけだった。これら二つの詩の結びの行は、政府軍の度重なる成功と失敗に対する人々の考えや感情の論理的変化を深く表現しています。

『杜氏鏡』は邵子祥の次の言葉を引用している。「民衆は昼夜を問わず官軍の到着を待ち望む。これが人間の性である。来年まで待てない。これが軍情である。これが杜氏が詩史家である理由である。」この言葉は、邵子祥が二つの結末は矛盾していると考えており、「陳涛哀歌」の結末は民衆の気持ちであり、「青班哀歌」の結末はそれを必要とする軍情であると述べたことを反映している。彼はこれが矛盾を説明するだろうと考えた。実のところ、それは真実ではありません。ご存知のとおり、「これが軍況だ」というのは、青班の敗北を聞いた長安の人々の理解と感情でもありました。杜甫が書いたのは人々の考えや感情の変化であり、二つの詩の結末が矛盾していると考えることは不可能である。