唐代の詩人杜牧が書いた『神下仙』をどのように鑑賞するか？この詩の本来の内容は何ですか？

沈下仙【唐代】杜牧、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

この人の澄んだ歌声に誰が一緒に歌うだろうか。草の道は苔で覆われていて見つけることは不可能だ。

ある夜、私は小福山のふもとで夢を見ました。水は指輪のようで、月は首輪のようでした。

最初の文章「この人の澄んだ歌声に誰が一緒に歌えるだろうか」は、優美で優美な音色で始まります。文中で「明確な」という言葉を使うことで、詩の明確で独特な芸術的構想と、新鮮で上品な文章が引き立ちます。この文章全体は賞賛と嘆きの両方であり、沈下仙の詩の優雅さと上品さが世界に類を見ないものであると賞賛すると同時に、彼の詩が主流に評価されず、世界で同じ調子のものを見つけるのが難しいことを嘆いている。

沈下仙は一生を低い官吏として過ごし、人生に幸運がなかった。彼の生涯については長い間知られていなかった。杜牧が沈下仙の故郷である五星に到着したとき、そこには古い遺跡は何も残っていなかった。 「草の道は苔で覆われ、何も見つけることができない。」この「呉興の才人」のかつての住居は長い間苔と雑草に覆われ、荒廃しています。生きている間は孤独で、死後は荒涼としているというのは、まさに才能ある人々にとっての最大の悲しみであり、社会による彼らへの最大の無視である。 「アカペラ」で歌う人もおらず、遺品も見つからないため、詩人の悲しみや憤り、感嘆や同情の気持ちが十分に表現されています。

3 番目と 4 番目の文はさらに、「見つからない」から「ある夜、小福山のふもとで見た夢」へとつながります。旧居跡は「草の道と苔で跡形もなく」残っていたが、詩人の郷愁と憧れは尽きることなく抑えがたく、「夢探し」へと至った。「ある夜、小富山の麓で夢を見た。水は輪のようで、月は首輪のようだった。」詩人の魂は、ある夜、本当に小富山の麓にやって来た。夢に現れたのは、チリンチリンと音を立てる清流と、白く澄んだ三日月だけだった。この夢は純粋かつ高貴で、象徴に満ちています。 「水は鈴の音のようだ」は音に基づく比喩です。劉宗元の『小石池注』には、「水の音は竹を通して聞こえ、鈴の音のようだ」とあります。月明かりの下で澄んだ水の音を聞くと、水がどれほど澄んで透明であるかが想像できます。 「月は首輪のようだ」は色彩に基づいた比喩であり、月の光がいかに澄んで明るいかを表しています。この清流と明るい月は、この高貴な才能の清らかな衣服のようで、彼の孤独な姿が見える。また、彼の優雅な文才と澄んだ詩境の表出のようで、彼の澄んだ孤独な声が聞こえる。さらに、彼の高貴な心と性格の象徴のようで、彼の孤独で荒涼とした詩魂が見える。 「襟」は古代では衣服の襟を意味し、それが広がって胸部を意味するようになった。杜牧の詩『池州農水閣銘』には「清らかで澄んだ水は心に抱かれて蓄えられるようだ」とある。清らかで澄んだ水は心に抱かれて蓄えられ、月の光のような水は自然に高貴な心の象徴となる。したがって、「月は首輪のようだ」は、月の光が首輪のように明るいことを表現しているだけでなく、心が月のように明るいことを象徴しています。互いに補完し合い、比喩と象徴をひとつに統合するこのような循環的な比喩は、一種の芸術的創造物です。李和の詩「蘇小小墓」は、「草は絨毯のよう、松は天蓋のよう、風はスカートのよう、水はペンダントのよう」という想像力を通して、美しく慈愛に満ちた魂を描いています。杜牧の詩は、高貴な詩魂を描いています。前者はイメージの描写に重点を置いていますが、後者は芸術的な構想と魅力に重点を置いています。対象が異なれば筆遣いも異なります。

これは深い尊敬と深い悲しみが絡み合った追悼の作品です。沈下仙の生前の孤独と死後の荒廃した状況が表現されており、また彼の詩風と性格も反映されている。しかし、この文章全体は沈下仙の生涯や行為に触れているわけではなく、また、具体的な論評や賞賛もしていない。その代わりに、詠唱、想像、夢、比喩を用いて幽玄な詩境を構築し、この境地を通して沈下仙の高尚で優雅な作風を想像している。記事全体は「晴れ」という言葉を繰り返し誇張することに焦点を当てています。「私と一緒に歌ってくれる人は誰ですか？」の孤独から「草の小道は苔で覆われている」の荒涼とした感じ、「水は指輪のようで、月は首輪のよう」の澄んだ夢の世界まで、記事は一つの意図を持って、気を散らすことなく書かれています。現実を避け、レ​​ンダリングに重点を置くことで、絵画は仮想的でありながら鮮明に見えるようになります。