唐代の詩「杜少福の舒川赴任の別れ」を鑑賞します。この詩で王毓はどのような感情を表現しているのでしょうか。

唐代の王毗が杜少福を舒川に派遣した件について、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

城壁は三秦を支え、五つの川からは風煙が見える。

私たちは二人とも旅の途中の役人なので、あなたと別れるのは悲しいです。

困った時の友が、真の友。

人が岐路に立たされたとき、その子や孫たちは一緒に涙を流すだろう。

この詩は有名な別れの詩であり、別れの時に悲しまないように友人を慰めるという意味があります。最初の連句は別れの場所と友人の出発の場所の状況とスタイルを描写し、別れの愛情を暗示し、厳密な平行性を持っています。2番目の連句は慰めの言葉であり、別れの必然性を指摘し、散文を続け、現実から空想に転じ、文体は起伏があります。3番目の連句は突然のピークであり、「友情は深く、山や川も止められない」という状況を高く要約し、友情をより高い美的領域に昇華させます。最後の連句は「別れ」というテーマを指摘し、友人を励まし、励ますことを続けており、これもまた自分の気持ちの表現です。この詩は、起承転結があり、エネルギーの流れがスムーズで、芸術的構想が広いため、辞世の詩の中でも永遠の名作とみなすことができます。詩全体はわずか40語ですが、紆余曲折と無限の変化に満ちています。小さな絵画の上に無数の山と谷があり、果てしない景色があるようです。今日まで広く流布されています。

「城壁と塔は三秦を支え、風煙は五河を見渡す」は「鑼聯」の中の「地名対」に属し、非常に壮麗で清楚な雰囲気を醸し出している。最初の文は、長安の城壁や宮殿が広大な三秦の地に「支えられ」（支えられ守られている）と表現されており、雄大で壮麗であり、別れの地を表しています。二番目の文の「五つの渡し場」は、岷江の五つの渡し場、すなわち百花渡し場、万里渡し場、江首渡し場、社頭渡し場、江南渡し場を指し、一般的には「蜀川」を指し、杜少福が公務で出かける場所を示している。一方、「風煙」と「景色」は、数千マイル離れた秦と蜀を結びつけている。長安から舒川を眺めると、霧の風と煙で視界が遮られ、かすかな悲しみが感じられ、次の文章に「別れ」と「この世の終わり」の精神が表れています。

「私たちは二人とも旅の役人なので、あなたと別れるのは悲しいです。」別れを告げるとはどういうことか。官職を求めて外へ放浪する人々にとって、故郷や家を離れるということはすでに別れの感覚を伴う。異国の地で別れを告げるということは、さらに別の別れの感覚を伴う。そこには実に限りない悲しみがある。最初の 2 つの文は、高い調子と厳格な連句、そして奥深い魅力を備えています。並列表現は整然としておらず、まばらです。当時は規律詩の厳格な規則はなかったものの、規律詩には独特の魅力がありました。この詩には起伏があり、移り変わりやすく、直視できないものを感じさせます。

「遠くにいる真の友は、近くにいる友を連れてくる。」この 2 つの文は、心の状態を狭いものから壮大なものへ、そして気分を悲しいものから勇敢なものへと変えます。 「親友は多く、地の果てまでも隣人のようだ。」距離と隔たりは切り離せない。一緒にいれば、地の果てまでも隣人のようだ。秦と蜀の違いは何か重要なのだろうか？友情は時間によって制限されず、空間によって遮断されることもなく、永遠かつ遍在するものであり、表現される感情は楽観的で心が広いものであることを示しています。こうして、この二つの文章は、何千マイルも離れた友人同士の深い友情を表現した不滅の名言となったのです。

「岐路に立ったら、何もせず、子供のように涙を流さないで。」この2行の詩は1つの文を形成しており、「別れを告げようとしているこの岐路に立ったら、子供のように涙を流さないで！これは友人への警告であり、あなた自身の気持ちの表現です。」という意味です。「岐路に立った」は、タイトルの「送る」という言葉を示唆しています。麒麟とは分かれ道のことです。昔、人が誰かを見送るとき、分かれ道で別れを告げることが多かったため、別れは「臨麟」と呼ばれていました。

詩全体は開放的かつ閉鎖的であり、エネルギーのスムーズな流れと幅広い芸術的構想が感じられます。告別詩は、悲しく哀しい雰囲気、明るくさわやかな調子、新鮮で高尚な言葉遣い、そして独特な内容を持っています。この詩は、過去の別れの詩の悲しみや余韻を洗い流し、詩人の高尚な志、開放的な趣味、寛容な心を反映しています。