清代の五字詩「湘東阮局から魯西まで」を鑑賞します。詩の作者はどのような場面を描写していますか？

清代の湘東邨から陸渓、車神星まで、以下の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

古い黄花渡しが盧渓までつながっており、萍郷を過ぎると道は徐々に低くなります。

村の遠く近くでは犬が吠え、鶏が鳴き、若いガチョウや新しいアヒルが海岸沿いに東西に泳ぎます。

絹は霧雨とともに巻き取られ、衣服は湿り、ナイフが苗を切り、苗が水から均等に出てくるようにします。

風習や習慣は湖南省と似ており、深い春にはいたるところで耕作が行われています。

茶神星のこの七字律詩は、言葉が新鮮で明るく、簡潔で、意味が簡潔で、古典を引用することなく、意味が率直で自然で流暢であり、読んでいてとても親しみを感じます。風景を詩に取り入れ、風景で感情を表現する方法が採用されており、目の前の景色を簡単に拾い上げ、すべてが賞賛されています。この詩は詩の中に絵があり、絵の中に詩があるような、詩的で絵のような意味に満ちた傑作です。真ん中の2つの連句はバランスがよく、自然で流暢で、彫刻のような感覚がなく、さらに素晴らしいです！

題名の「湘東郵便局から陸路で盧渓へ」は、春の半ばに詩人が「湘東郵便局」の「黄花渡し」で船を降り、陸路で盧渓に到着したときに見た光景を描写している。 「尊路」とは、陸路をたどる、あるいは陸路を歩くという意味です。 「易易」は、古代に公文書を届けたり、役人が馬を乗り換えたり、一夜を過ごす場所だった。「湘東易易」は湘東（現在の湘東区、平郷市から約40マイル）にある「黄花渡し」である。清朝時代の町である盧渓は、萍郷市の東部に位置しています。現在は盧渓県となっているが、題名からわかるように、詩人は萍郷から盧渓までの道中で見聞きしたものに直接焦点を当てている。なぜ詩人は旅の途中で見たり聞いたりしたことについて書こうと思ったのでしょうか。何が彼の大きな興味を掻き立てたのでしょうか。具体的には何を表現したかったのでしょうか。世界や未来の世代にどんなメッセージを伝えたかったのでしょうか。このことが、彼の詩の内容にますます興味をそそりました。

最初の連句は「黄花古渡船は盧渓に通じ、萍郷を過ぎると道は次第に低くなる」です。当時は萍郷県と呼ばれていた萍郷（現在の江西省萍郷市）。最初の2つの文は平易で自然です。湘東から萍郷への旅は彼の文章の焦点では​​ないので、彼はそれをついでに言及しているだけです。その技法は巧妙で、まるで葉が跡形もなく落ち、風が静かに吹くようです。この文の大まかな意味は、「黄花渡しに上陸した後、私はすぐに盧渓への旅に出発しました。萍郷を過ぎると、道は次第に平坦になりました。」です。ここで注目すべきは、萍郷は湘東と盧渓の間に位置し、その地形は両地よりもわずかに高いということです。萍郷の水の流れの方向は、私たちの地域では「双方向の流れ」と呼ばれています。一方は、水が西に湘東を通って湘江に流れ込み、もう一方は、水が東に盧渓を通って贛江に流れ込みます。ちょうど東と西が1つずつあるので、「両面」と呼ばれます。同時代の萍郷の知事徐勝武も、証拠として竹の詩を残している。「東は江西に赴き、書類を書き、西は湘東に赴き、舟を漕ぐ。中間の五十里は舟で渡れず、道には桐油と苧麻が満ちている。」 「中間の五十里は舟で渡れず」とは、萍郷から盧渓までの道には舟がなく、歩くしかないという意味である。したがって、朱白氏の「萍郷を過ぎると道はだんだん低くなっていく」と徐勝武氏の「船は中間の五十里まで到達できない」は互いに裏付けられる。

「遠くの村や近くの村では犬が吠え、鶏が鳴き、東西の川岸では若いガチョウや新しいアヒルが鳴く」という連句は、詩人がこれまでに見た中で最も生き生きとした場面の一つです。彼は歩き、耳を澄まし、そして眺めた。「村は均整がとれていて、時々、鶏の鳴き声や犬の吠える声が聞こえてきます。とても懐かしいです。川岸は青々とした緑の草に覆われ、川の両岸では生まれたばかりのガチョウやアヒルの子たちがのんびりと餌を探しているのが見えます。とても平和です。」この二つの文章は、康熙帝の治世中に戦争を経験した後、人々の生活が徐々に安定し、社会経済が繁栄したという事実を反映しています。江南水郷の典型的な田園風景画でもあります。

「吠える犬や鳴く鶏」に耳を傾け、「若いガチョウや新しいアヒル」をよく観察すると、さまざまな感覚を通じて、人生の平和で穏やかで新鮮な雰囲気を感じることができます。後者の文は、戦後、新たな生命の活力によって生産力が発達し、人々の生活が安定した社会が到来することを意味している。

「若いガチョウと新しいアヒル」からは、詩人が江南の水郷に対して感謝と賞賛の気持ちを抱いていることがわかります。チャ・シェンシンさんは全国を旅し、たくさんの本を読んできた人として、この国の現状を知っており、人々の生活がようやく安定したことを理解している。 「乳」と「新」という言葉は、戦後の社会再建に対する彼の自信と希望を表現するのに十分であり、詩人が長江南方の美しい景色に向き合い、物を通して自分の気持ちを表現し、詩を作ったり歌ったりする余裕と余裕を持っている理由でもあります。

「繰糸は衣服を湿らせる霧雨のようなもので、刀と鋏が絹の苗を水から均等に切り出す。」繰糸とは繭を煮て絹を引き出すことです。ここでの繰糸は春の雨に例えられ、春の雨は銀色の絹糸のように絶え間なく降り注ぐと言われています。最初の連句は動物、犬と鶏、ガチョウとアヒルについてであり、この連句は自然現象と植物についてです。江南水郷の特色をさらに発揮します。 「春の雨は、銀糸が目の前に浮かんでいるかのように、濃く細かく降り、人々に涼しさと心地よさを感じさせます。春の雨の後、田んぼには水が張られ、苗はよく成長しています。苗の高さは水面とほぼ同じです。緑の苗は、誰かがハサミで切ったかのようにきれいに刈り込まれ、澄んでいて目を楽しませてくれます。」雨は絹を巻き取るようなもので、苗はハサミのようなものです。この 2 つの比喩は非常に適切です。結局、この地の優美で魅力的な風景が詩人の強い興味を掻き立てたのだと分かりました。私は詩人が周囲の物事を注意深く観察していることに感心せざるを得ず、詩人の物事の正確な表現に納得しました。

「春の真っ盛りにどこでも耕作が行われるのは、湖南省の風習に似ています。」湖南省は萍郷市の西、湘東省に隣接しています。萍郷と湖南はどちらも楚地方に属しており、習慣は非常に似ています。この詩の最初の3つの連句はすべて風景を描写していますが、最後の連句だけが結論を導き、ここの習慣や気候は湖南省のものと似ていると指摘しています。今でも、湖南省の人々は江西省の人々を「いとこ」と呼んでいます。この二つの文章は、穀物の雨が降った後、いたるところにピンクの桃の花と緑の柳があり、鋤が土を耕す農作業の光景が描かれているという詩人の気持ちを表現しています。絵の中で牛が歩き、人が泳いでいる様子は、江南の水郷の農業風景を生き生きと描いています。詩には牛という言葉も人物も出てきませんが、牛が畑を耕し、人が忙しく動き回っている光景として読めます。なんと詩的で夢のような揚子江南の春の耕作の絵なのでしょう。「詩の中に絵があり、絵の中に詩がある」というのは本当です。読むととても感動的で忘れられません。チューバイ氏の優れた技術には感心せずにはいられません。

古代の詩人はよく山や川を旅し、その風景について詩を書き、自らの願望を表現しました。風景詩は古代中国の詩の大部分を占めています。一般的に言えば、描写的な詩は、イメージを創造したり、芸術的概念を概説したり、対比やコントラストの技法を使用したり、風景を通して感情を表現したり、感情と風景を融合したりすることが多いです。茶神星はこの詩で平易な文体を用いている。詩の真ん中の二つの連句はバランスがよく、言葉遣いは新鮮で明るく、簡潔でシンプルである。 「村々では遠く近くで犬が吠え、鶏が鳴き、東西の岸には若いガチョウや新しいアヒルがいる。絹は霧雨で巻き上げられ、衣服は霧雨で湿っている。苗木はナイフで切られ、均等に水から出てくる」は、2つの素晴らしい連句です。同時に、詩人の感情、つまり彼が見たいと願っている風景や、彼が偶然見た風景も伝えています。このわくわくする感情を表現するために、詩人は風景を描写することで感情を表現しています。

清代初期の詩人の多くは唐の詩を学んだ。趙神星は名声を博した後、唐と宋の詩も学び、清代初期で最も優れた宋詩を模倣した作家となった。それは詩の世界に大きな影響を与えています。趙毅が『欧北詩談』で「梅村（呉維也）の後には、唐宋の名人に並ぶ流派はなかなか見つからない。趙楚白だけが才能を開花させ、技を極めた」と述べているのも不思議ではない。「技の奥深さで言えば、彼は香山と方翁に次ぐ唯一の存在だ」