「旅の困難な道 - パート3」は、李白が官職での挫折に遭遇した後、感情を込めて書いたものである。

李白は、雅号を太白、号を青連居士としても知られ、唐代の有名な浪漫詩人であり、後世からは「詩仙」と称えられました。 Interesting Historyの編集者と一緒に、李白の『道は険しい、第三部』について学んでみましょう。

唐代は美の極みの時代であり、数え切れないほどの素晴らしい魂を生み出しました。世の中は混乱し、不安でいっぱいです。運命は去らざるを得ない男を追い払います。彼の名は李白。

李白は傲慢な性格で、権力者を許しませんでした。皇帝や富豪を批判し、放蕩や贅沢を批判し、現実の政治の暗黒さを告発する詩を数多く書きました。

李白は偉大な詩人として、強い出世意識を持っていました。彼は、蒋尚や易寅のように朝廷で活躍するために、官吏となって宮廷に仕えることを熱望していました。しかし、理想は満ち溢れていたものの、現実は非常に乏しかったのです。

唐の玄宗皇帝の天宝元年（742年）、李白は翰林学者として北京に召喚された。しかし、入都後、唐の玄宗皇帝に評価されず、有力者から中傷され排除された。2年後、彼は「金を与えて釈放」されたが、これは彼を長安から追放するための偽装手段であった。天宝3年、李白は『旅難三篇』を著した。

これら 3 つの詩は、官職で挫折に遭遇した後の李白の心情を表現しており、流れに身を任せたくないが、流れから離れたくないという詩人の思想的矛盾を反映しています。この解決不可能な矛盾によって引き起こされる感情の波こそが、これらの詩を非常に特別なものにしているのです。詩の中の感情の起伏、思考の飛躍、勢いの強さなどがこの作品に独特の芸術的魅力を与え、後世に広く語り継がれる名作文学となっている。

『旅の難を詠む三つの詩』はとても素晴らしいのですが、ほとんどの人は『第一』しか知らず、『第二』と『第三』を知りません。 『一』は最も広く流布している、最も古典的な作品であり、中学校の国語教科書にも掲載されているからです。 『一』の最後の一文「風と波に乗り、大海原を渡る船出の時は必ず来る」は、時代を超えて数え切れないほどの挫折した人々を慰め、後世の名言として受け継がれています。

「二」については、「一」と同様に、どちらも西暦744年3月に長安で友人が主催した送別会で李白が書いたものです。多くの本に「一」と「二」が含まれているので、この詩を知っている人もいます。しかし、「第三」については、この詩が収録されていない本が多く、執筆時期も確認できないため、あまり知られていない。しかし、その内容から判断すると、「道は険しい」の第１部と第２部の後に書かれたものであることは確かです。

『道は険しい 第三部』は、あまりに否定的で、自由奔放な李白のイメージと矛盾しているためか、多くの本には収録されておらず、李白のイメージを傷つけると考える人もいる。

しかし、これこそが李白の価値を高めているのだと思います。人生に欲望や絶望を持たない人がいるだろうか？しかし、自分の欲望や絶望と向き合える人は何人いるだろうか？欲望や絶望を詩に昇華できる人は何人いるだろうか？

「困難な道」（パート 3）は確かに憂鬱ですが、憂鬱には無限の力があります。自分の絶望についてあえて書くことは強さであり、絶望について心を痛めるような方法で書くことができるのは偉大です。

困難な道、パート3

【唐代】李白

耳があるなら、銀川の水で洗ってはいけません。口があるなら、寿陽草を食べてはいけません。

この世に一人ぼっちで名前もないのに、なぜ自分を雲や月と比較する必要があるのでしょうか。

昔から、成功を収めた後も後退しなかった賢明で才能のある人々は皆死んでいったと私は観察してきました。

子胥が呉江を放棄した後、屈原はついに湘江の岸に身を投げた。

才能豊かな陸基はどうやって自分を守ることができたのでしょうか? 李斯は税金の徴収が遅れていました。

華亭の鶴の鳴き声はどうして聞こえるのか？上彩の鷹の話をするのは何の意味があるのか​​？

呉の張邊が大勝を讃え、秋風の中江東へ旅したことを突然思い出したのを見たことはありませんか？

生きている間に一杯のワインを飲んで、死んでから何千年も有名でいようなんて、どうしてそんなことをするのでしょうか？

最初の 4 つの文は、人は尊厳を持って人生を送るべきであり、空虚な名声を追い求めるべきではないと述べています。

「耳があるなら、銀川の水で洗ってはいけない」とは、徐有が耳を洗ったことを指している。許有は堯舜の時代に生きた人物である。堯は許有が賢人であることを知り、許有に王位を譲ろうとしたが、許有は名声や富に無関心でいることを望まなかったため、断固として拒否し、登封の山中に逃げて隠遁生活を送っていたと伝えられている。しばらくして、堯は人を遣わして再び彼を探し出し、九州の長に招き入れようとした。徐有は俗世と関わることを非常に嫌がり、每河に来て耳を洗い、二度とそのような言葉を聞きたくないと示し、それ以来質素な生活を送った。

「口があるなら寿陽草を食べてはいけない」とは、隠遁生活を送り、山菜を採って食べていた伯易や叔斉のようになってはいけないという意味です。伯易と叔斉は古主の二人の息子でした。武王が殷の反乱を鎮圧した後、全世界が周王朝に服従しました。しかし、伯夷と叔斉はこれを恥じて義を主張し、周王朝の食べ物を食べることを拒否し、首陽山に隠遁してシダを集めて空腹を満たしました。飢えで死にそうになったとき、彼は歌を作りました。その歌の歌詞はこうです。「首陽山に登り、山菜を採って食事をした。残酷さがまた重なり、彼らは果てしない過ちを知らないのか？神農、禹、夏が死んだ後、私は家に帰るのが難しい！私の死は近づき、私の命はもう消え去ろうとしているなんて残念だ！」彼は首陽山で餓死しました。

この二つの文章では、「もしあなたが高貴で名もないのなら、なぜ自分を雲や月にたとえて孤立する必要があるのか​​？」とあります。李白は、許攸、伯夷、叔斉の三賢者のやり方には同意できないと述べました。釈迦牟尼は言った。「菩提樹も鏡台もない。もともと何もないのに、どこに塵が溜まるというのか？」李白は、あなた方は世間の名声や富や権力に無関心であるのに、なぜ「耳を洗う」とか「周の穀物を食べない」などして世間から切り離さなければならないのかと考えました。李白は上記の三賢者のやり方に反対しただけでなく、少し皮肉な気持ちも持っていました。

真ん中の8つの文は、成功を成し遂げた後も諦めずに亡くなった人たちを列挙しており、名声や地位を追い求める人たちへの警告となっています。

この二つの文章で、李白は別の観点を表現しました。彼は、成功と名声を得た人は、適切な時期に引退しなければ、殺されてしまうと信じていました。 「鳥がいなくなったら弓を片付け、兎が死んだら走る犬を煮る」という例は、中国国内外を問わず、古代から現代までの歴史で珍しくない。これはまさに、いわゆる「皇室芸術」の最も醜く、最も残酷で、最も利己的な側面である。

そして次の4つの文章では、「子胥は呉江を捨て、屈原はついに湘江に身を投げた。優れた才能を持つ陸機はどうやって身を守ることができたのか？ 李斯は早く来なかったことに対する貢物を支払った。」とある。李白は、呉子胥、屈原、陸機、李斯という4人の歴史上の人物を例に挙げて自分の主張を証明し、彼らの悲劇的な結末を利用して、呉の滅亡、楚の乱、八王の乱、秦末の混乱など、これから起こる出来事を予見し、いわゆる「天宝の繁栄」を比喩的に表現した。

「華亭で鶴の鳴き声が聞こえるだろうか。上菜でオオタカのことを言うのはなぜか」という2つの文章で、李白は再び陸機と李四の暗示を使った。彼の目的は、彼らが名声、富、権力に貪欲で、定時に退かず、自ら災難を招いていることを風刺することだった。

最後の 4 行で、李白は、快適さを求め、自由で気楽な生活を送りたいという張漢の人生観に同意しています。

「あなたは偉大な功績で知られる呉の張邊を見たことがないのか？秋風が吹くと、ふと江東への旅を思い出す。」この2つの文章で、李白は呉の張邊を最も尊敬していると述べている。彼はもともと西晋の太守であり、災難が始まったばかりの時代を感じていた。ある日、秋風が吹くのを見て、故郷がとても恋しくなりました。特に故郷のスズキ、空芯菜、水楯のスープが恋しくなり、詩を書きました。「秋風が吹くと、呉江のスズキは太っています。私は故郷から3千里離れていますが、まだ帰ってきていません。とても悲しいので、空を仰いで悲しく思います。」この機会を利用して、張漢は引退して故郷に戻りました。彼は目標を達成して引退しました。彼は本当に賢い人でした。

「生きているうちに一杯の酒を楽しもう。死んでから何千年も経って、どうして悪評を気にするんだ？」という2つの文章で、李白はこの世での人生は一杯の酒のようなものだと考え、生きているうちに存分に楽しむべきだ、死んでから何千年も経って、どうして悪評を気にするんだ？この2つの文章は、李白の開放的で奔放な性格を端的に表現しています。

李白の『旅の難』第三部には三つの意味の層と二つの折り目がある。空虚な名声は無意味だと言うことは、業績を否定することを意味するものではありません。成功が達成されたら、まず災難を避けるために、次に自由と安らぎを求めるために、適切なタイミングで撤退しなければなりません。これが李白の人生哲学の基調です。たとえしばらく楽しんだとしても、死後の評判は気にしないのですか？」と彼は答えました。「たとえ死後に良い評判を得られたとしても、それは今一杯のワインほど良いものではないでしょう。」 「当時の人々は彼の寛大さを高く評価していた。」 「確かに、古代の聖人や賢者は皆孤独で、酒飲みだけが名を残した。