韓愈の「晩春」：この詩人の詩は、春を慈しむというありきたりの感傷的な感情を打ち破っている。

韓愈（768年 - 824年12月25日）は、字を随之といい、河南省河陽（現在の河南省孟州市）の人である。自らを「昌里県」と称し、「韓昌里」、「昌里氏」とも呼ばれた。中唐の官吏、作家、思想家、哲学者。韓愈は唐代の古文運動の提唱者で、後世の人々に「唐宋八大家」のリーダーとして尊敬され、劉宗元とともに「韓劉」と呼ばれ、「文豪」、「古今東西の文豪」として知られていました。後世の人々は、彼と劉宗元、欧陽秀、蘇軾を「歴代の四大文人」と呼んだ。彼が提唱した「文学と道徳の一体化」「強い精神と適切な言葉」「決まり文句を避ける」「言葉から文章がスムーズに流れるようにする」などの散文理論は、後世の人々に多大な指導的意義を持っています。 『韓昌礼全集』は現代まで伝承されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、韓国愈の『晩春』をお届けします。見てみましょう！

晩春

韓愈（唐代）

草や木々は春がもうすぐ戻ってくることを知っており、さまざまな赤や紫の花が美しさを競い合っています。 （草と木は、草と木とも表記されます）

ポプラの花穂やニレの鞘には才能はないが、雪を空一面に舞わせる術は知っている。

ここでは晩春の雄大な景色が擬人化されているだけのように思えますが、実は、人々がチャンスをつかんで価値あるものを創造すべきだということも暗示されています。しかし、ここで言及する価値があるのは、ニレの鞘とポプラの花穂は植物の「才能」を欠いているにもかかわらず、その欠点を隠すことなく、晩春に景色を添えていることです。美しくはないが、彼らは最善を尽くしており、この精神は賞賛に値します。

晩春の風景を詠んだ七字の四行詩です。一見すると、何百もの花が美しさを競い合うありふれた光景のように思えますが、さらに鑑賞してみると、この詩が巧みに書かれ、独特で印象的であることが容易にわかります。詩人は晩春にまばらに咲く花や枯れゆく花について書いているのではなく、草木が色とりどりに春をとどめている感動的な光景について書いている。花や草木は春が去ろうとしていることを知ると、それぞれが最善を尽くして咲き、色鮮やかで華やかな香りを競い合う。もともと色も香りもなかったポプラの花穂やニレの鞘も負けじと、風に舞う雪の結晶に変わり、春をとどめている者の仲間入りをする。詩人は物事の細部まで鋭い洞察力を持ち、先人たちが知らなかった秘密を発見しました。多くの詩人が表現した晩春と老年の感覚を覆し、花や植物の素晴らしさを描き、晩春の美しさを表現しています。ほんの数回のストロークで、息を呑むような爽やかな印象を作り出すことができます。

この詩が斬新でありながらも平易で興味深いのは、擬人法を巧みに使い、人物と花をひとつに融合させているからです。 「植物」は本来無生物ですが、「知る」「理解する」「戦う」ことができ、人によって「才能」にも違いがあります。このようなユニークな想像力は詩ではめったに見られません。特に最後の2つの文章は熟考する価値があります。読者は自分の人生経験に基づいて大胆かつ自由な想像力を働かせることで、無限に考えさせられ、内容を味わうことができます。

よくよく考えてみると、この詩は風景と理性を一つに組み合わせていることがわかります。人生哲学は風景の描写を通して理解することができます。詩人は「草木」が「知識豊富」で春の美しさを大切にする風景を描写していますが、これは実際に春の美しい景色に対する詩人自身の感謝を反映しています。詩人は晩春の情景を前にして、春の移り変わりを懐かしむという一般的な感傷的な感情に逆らい、受動的な感情を主体的な参加に変え、楽観的で前向きな気分を表現しており、非常に斬新である。ほら、「ポプラの花穂とニレの鞘」は、「才能がない」という理由で欠点を隠したり、「専門家の前で自分の技量をひけらかしている」と揶揄されることを恐れたりせず、「晩春」に彩りを添えているのです。これは人々にインスピレーションを与えます。「才能がない」ことは悪いことではなく、時間を大切にし、機会をつかむことが重要です。「春」は「ポプラの花穂やニレのさや」のように思慮深い人を失望させません。

銭仲廉の『評論集』は元和11年に書かれた。朱一尊の『漢詩評論』から引用した注釈には、「これはどういう意味か。しかし、状況はこうだ」とある。確かに、晩春の風景を描写する限り、この詩は感情的で面白く、また型破りでもあると言える。この詩の題名も「晩春の都市南部の旅」であり、詩人が郊外での春の外出中に見たものを描写していることがわかります。詩人は全体を通じて擬人法を用いています。人々が春を惜しんでいるというのではなく、草木も春が長く続かないことを知っているので、すべての花が咲き、香りを放とうと競っていると語っています。シンプルで気取らないポプラの花穂やニレの鞘も、雪のように空一面に舞い散り、楽しい雰囲気を醸し出しています。草木には心がないと人は言うが、詩では草木には感情があり、感情を「戦ったり」「解決したり」していると書かれていて、生き生きしていて面白い。そこがこの詩をとても興味深いものにしているのです。

しかし、「才能がない」という3つの言葉は非常に奇妙であり、後世の間で多くの憶測を引き起こしました。これは、柳の花穂のように何も成し遂げずに年老いていくのではなく、一生懸命勉強するようにと人々に勧めるためだという人もいれば、才能がなく良い文章を書けない人の比喩だと言う人もいれば、皮肉だと言う人もいれば、香りがないにもかかわらず、柳の花穂の興味と勇気を称賛するためだと言う人もいます。この詩に本当に意味があるとすれば、それはそこに含まれる人生哲学であるはずだ。韓愈の生涯と人柄から判断すると、彼は「八代衰退した文学を復興」した達人であるだけでなく、袁和の軽薄な詩風を正した大胆で冒険的な詩流の創始者でもあり、非常に勇敢な人物であった。彼は「ポプラの花穂とニレのさや」の勇気を高く評価することができます。ここに意図的な皮肉はないかもしれませんが、作者は踊るポプラの花穂に心を動かされ、ちょっとしたユーモアを表現したかったのかもしれません。これもまた詩の美しさです。

この詩の意味は意見が分かれるところです。人生経験や気分によって理解も異なるかもしれません。