徐在思の「水仙・夜雨」：この歌は旅人の別れの悲しみを歌っている

徐在思（1320年頃生きた）は元代の紀書家である。彼の礼儀名は徳科であり、かつて嘉興の役人を務めていた。彼は甘いものを食べるのが好きだったので、天寨と呼ばれました。彼は浙江省嘉興市出身です。生没年は不明。関雲師と同時代人。約100編の短い歌が現存する。彼の作品は、当時は算斎と名乗っていた関雲石の作品と同じく有名で、「酸甘月譜」として知られています。その後、任娜は2人の曲を1つにまとめ、103曲の短い歌を収録した「甘酸っぱい月譜」をリリースした。それでは、次の興味深い歴史編集者が徐在思の「水仙・夜の雨」をお届けしますので、見てみましょう！

水の妖精・夜の雨

徐在思（元代）

桐の葉の音は秋の音、芭蕉の葉の音は悲しみ、午前3時過ぎに夢の中で眠りにつく。ランプの花は散り、チェスの駒は完成せず、私は新豊旅館に取り残されたことにため息をついた。枕元の十年間の出来事と江南の二人の老人の悩みは、すべて私の心の中にあります。 （別のバージョンでは、人が泊まっている寂しいゲストハウスです）

「桐の葉の音は秋の音、芭蕉の葉の音は悲しみの音」。まず、悲しい気分を誇張しています。「桐」「芭蕉の葉」「夜雨」は、中国の古典文学作品の中で常に郷愁、寂しさ、悲しみと結び付けられています。歌全体は、寂しくて寂しい旅館に一人で横たわり、夜雨を聞いている情景を描いています。歌の最初の部分は、鳳凰の木に雨が降る場面で始まり、「鳳凰の木から葉が落ちると、世界中が秋の到来を知る」という荒涼とした寂しい雰囲気を醸し出しています。白居易：「秋の雨が降ると、鳳凰の葉が落ちる。」 王長齢：「金井の鳳凰の秋の葉は黄色に変わり、夜に霜が降りても真珠のカーテンは巻き上がらない。香炉と玉の枕は色がなく、南の宮殿の長く澄んだ時計に横になって耳を傾ける。」（『長心秋の詩』） 温庭雲：「鳳凰、午前3時の雨、別れの気持ちが辛いとは言わない、葉っぱ一枚一枚、音一枚一枚、夜明けまで空の階段に滴り落ちる。」（『耿楼子』） 李玉：「私は一言も言わずに一人で西の塔に上がる、月はフックのよう。奥の庭の孤独な鳳凰は秋を閉じ込める。」（『香間環』） 鳳凰は荒廃と悲しみの象徴として、文学に深い悲劇的な意味を与えてきました。蘇軾「まばらな東雲の上に月が垂れ、時計は止まり、人々は静かになる。一人ぼっちで行き来する男を見た者はいるか」（『伯算子』）、孟浩然「かすかな雲が天の川を薄らげ、まばらな雨粒が鳳凰の木に滴る」、顔杞「錦の敷物は埃に覆われ、閨房は霧に包まれている。赤い紙に書かれた小さな文字を誰に託そうか。高い建物はもうすぐ夕暮れ、雨粒が鳳凰の葉にざわめく」（『草踏』）、李青昭「鳳凰の木には霧雨が降り、夕暮れになると一滴ずつ滴り落ちる。この情景を『悲しみ』の一言でどう表現すればいいのだろう」（『生生人』）、バナナの木にも別れの独特の悲しみがある。 Li Shangyin：「バナナの葉は開いていませんが、どちらも春の風に面していますが、「Dai Zeng」）Du Mu：「ホストの窓の外にあるバナナがありますSi "）南のタン王朝のルー・ジャンは、病気で宿に滞在しました。彼は白い歌唱を夢見ていましたアンビルは緊急でした。私の眉毛は小さな山のようで、夕方にはバナナの木が寒くなりました。」

「私は午前3時に目が覚め、3時以降の夢を見る」は、詩人の眠れない夜と不安な気分を指摘しています。午前3時は真夜中であり、真夜中に夢から覚めた後、再び眠りにつくことは困難です。 「ランプの花びらは散ったが、チェスの駒はまだ打たれていない。」夜は静かで、ランプの花びらはすべて散ったが、雨音は止まず、チェスの駒をたたく音のように落ちた。宋代の何卓は詩の中で「真夜中の月は庭を照らし、梨の花と雪のようだ。梨の花と雪は悲しすぎて、カッコウは血を流す。」と言った。（『秦鄧を偲んで』）真夜中、異国の地で孤独な旅人が憂鬱さを増しているのがわかる。「夜更け」は「天国」「バナナ」「夜雨」と同じように孤独の象徴である。作者は寒くて寂しい夜を表現するために多くの言葉を使ったが、実は理由はただ一つ、「新豊の寂しい宿に人が泊まっていることにため息をつく」ということである。『太平月譜』は「新豊の寂しい宿に人が泊まっていることにため息をつく」と書かれている。この文は漢の皇帝、劉邦の故事から来ています。新豊は陝西省臨潼県の北東部に位置しています。劉邦が天下を取った後、彼は父親を北京に連れてきました。しかし、劉邦の父親は故郷をとても懐かしく思い、街路を豊饒の街路に変更し、新しい村や町を建設し、豊饒の住民をこの都市に移住させたため、新豊と呼ばれるようになりました。 『新唐馬周伝』には、馬周が有名になる前、かつて新豊に住んでいたが、客家人から冷たく扱われていたことが記録されている。そのため、後世の人々は「新豊に住む」という言葉を使って、家を離れて無視されているという気持ちを表現することが多いが、必ずしも実際に新豊に住んでいることを意味するわけではない。この文章から歌全体の意味が分かります。天一閣版『陸帰布』には、徐在思は「嘉興路官」としてのみ働いていたと記録されている。 『建湖蔵丁記』には「世界を旅して10年間帰ってこなかった」と記されている。このことから、徐在思は北へ行き、そこに10年間滞在した経験があったことがわかります。この歌の他にも、「山の景色は西に向かい、私の気持ちは北へ行きたいと切望している」（商歌「五夜二歌賦」）、「長江の南で疲れた旅人を振り返ると、西湖に詩の恩義があり、梅の花が私の帰りを待っている」（越歌「天景沙別高在」）、「10年間湖や山に行っていない、斉、楚、秦、燕、私の髪は白く、顔は灰色だ」など、いずれも明確な考えを示しています。徐在思は北へ旅立ったときすでに中年で、挫折し、白髪になりつつあった。異国の地で老いていく長江南部の若者たちの寂しさと無力さにため息をつくしかなかった。 10年間の旅と公務で故郷に帰ることはなく、彼は非常に憂鬱な気分になっていた。

この歌は、旅人の郷愁を感情と情景を織り交ぜて表現しており、言葉は短いですが、意味は深いです。最初の 3 つの文は並列で、適切かつ自然であり、気取ったところがまったくなく、作者の技量がうかがえます。真ん中の段落では、著者の気持ちに触発された痛みの原因を、シンプルな言葉ながらも豊かな意味をもって指摘しています。古来から様々な状況が存在し、昔の文人や詩人によって詳細に描写されてきたが、作者の文章には最後の3つの文章によって違った趣がある。「枕元に十年の出来事、江南の二人の老人の心配は皆私の心の中にある。」この10年間で本当に多くのことが起こり、遠く離れた江南の両親は長い間帰ってこない息子をいつも心配していた。ここで著者は、横から書くという手法を巧みに使っています。故郷や愛する人々を恋しく思う気持ちではなく、年老いた両親の心配を題材にして、より強い家族愛を際立たせています。これにより、この曲はよりユニークで感動的なものになります。最後の文章は「all in my heart」という4つの単語で唐突に終わり、まるで何かを言おうとして止まっているかのようだが、それでも人々の空想を呼び起こし、心を動かす効果を持っている。人は年老いて外国に住み、孤独と憂鬱を感じると、必ず世間を振り返る。『枕元十年』は作者の無力さと成功のなさを表現しているようだ。文章は終わっているが、意味は十分すぎるほどだ。情報が欠落しているため、徐在思の10年間の北方への旅を知ることは不可能であり、彼の詩からその一端を垣間見ることしかできない。元朝社会は南方人や知識人を差別していた。「十人中八人は売春婦、九人は学者、十人は乞食」という言い回しは少々誇張ではあるが、知識人が官僚の座に入るのがいかに困難であったかを示している。徐在思が北へ旅したのは、単に仕事を探すためだった。祖国を失ったことへの憎悪を抱く南宋の生き残りとして、また将来のない元代の落ちぶれた学者として、彼は「失われた英雄」のように感じていた。この作品の価値は、普通の人々の感情と孤独を描写している点にあります。著者は、人生における喪失と家族への愛情を織り交ぜています。著者は、すべての言葉で自分自身について書いているのではなく、物事の寓話について書き、側面から「私は自分の目を通して物事を見ます。そして、すべては私の色を持っています。」と書いています。 「詩において最も重要なのは境地である。境地があれば、自然に高尚な風格と名句が形成される。」 曲は詩の一種だが、詩よりも民俗に近い。王国衛は『宋元劇史』の中で、「各代にはそれぞれの文学がある。楚霄、漢賦、六朝の並立散文、唐詩、宋辞、元劇はいずれも一代のいわゆる文学であり、後世の人は誰もこれを継承することができない」と述べている。元劇の美しさは、その素朴さ、自然さ、新鮮さ、明るさ、「俗悪さの中に優雅さ」、「優雅さの中に俗悪さ」にある。庶民の生活や感情を描写しているため、独特の人気を博し、街中で広く流布している。

徐在思の『三曲』のもう一つの特徴は、数字の使い方が上手いことだ。最初の3文「桐の葉の音は秋の音、バナナの点は少しの悲しみ、午前3時に夢に帰って3時過ぎ」は考えさせられる。同じ数字と韻語を調和のとれた音で並べて使うことで、不安な気分を表現している。作者の文章には、降り続く秋の雨、桐の葉の音、バナナの葉に当たる雨、心に滴る悲しみ、長い旅、長い郷愁、限りない憂鬱、限りない感情が、すべて行間に染み込んでいる。曲は、最小限の言葉で最大限の容量を盛り込み、階層ごとに展開していく。故郷を離れての物悲しさと過ぎ去る時間を繊細かつ真実に表現し、ホームシックによる切ない気持ちを表現している。曲が面白いのはナンバーのためであり、曲が面白いのはナンバーのためだと言える。この点は、「愛の九分と悲しみの九分、憧れの二所と悲しみの二所、からかうことの十年と苦しみの十年。数回やって、数回終わらせ、少しのことは少しの恥。憎しみの三秋と郷愁の三秋、恨みの三春と病と酒の三春、一つの人生は一つの浪漫の人生を傷つける」（『双雁』「水仙・春情」）に、より顕著に表現されています。数字を繰り返し使用するのは不自然だと多くの学者が考えている。幸いにも、「夜の雨」という歌は、単にその場に合わせて書かれた一般的な作品ではなく、本当の気持ちを表現している点で価値がある。王国衛は『人生語』の中で、「昔の人は風景と感情の面で詩や歌詞を論じていたが、風景の描写はすべて感情の描写でもあることを知らなかった」と述べている。徐在思は数字で紅葉を描写し、風景で感情を表現し、寓話で対象を描写し、感情と風景を融合させ、まさに放浪者の「旅の思い」を明らかにした。歌全体の言葉は平易で自然であり、感情は誠実で感動的です。