周全の『秦源春・子渓雲』：詩の歴史上、山や川を描写した詩は少ない

周全（1275-1343）は、法名は衡之、通称は旗山で、滁州（現在の浙江省麗水市）の出身である。彼は正直で才能があるが、成功していない。延有六年、彼は作品を都に持ち帰った。袁坤は彼に大いに感銘を受け、彼を心の広い広い人物と称した。彼の詩は簡潔で遠大であり、彼の議論は力強く奥深く、彼は朝廷の一員となる資格があると言った。しかし、彼は彼を強く推薦したが、彼は断った。その後、彼は江南に戻り、詩作に専念し、さらに多くの詩を書きました。趙孟馨、于極、桀熙思、陳陸、欧陽玄などの当時の著名人は皆、彼の詩的才能を称賛した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、周全の『秦元春・字在雲』をお届けしますので、見てみましょう！

秦元春·再韻

周全（元代）

混沌が削り取られ、自然の危険がそびえ立ち、イースタン ロックスは険しい。空高くそびえる雲の髄から凝縮され、風が吹くと裂けて線状に広がります。鳥の通り道は太白山の西側にあるようです。高い場所に立つと、岩の間を雲が吹き抜け、風と雷を巻き起こすのが見えます。

落ちた花びらの香りが桃色の靴を汚す。大きな志を持って大空に向かって邁進してください。彼は孤独で遠く、人間の世界を超越しています。彼は枝を摘み取って、月への梯子を作ります。天の川に筆を浸し、楕円に手を触れ、風や雲に笑いかけながら、壮大な詩を書き綴ります。青壁を擦り、墨に酔った龍や蛇を掃き、飛び、舞う。

本当に素晴らしい作品です。中国の詩の歴史において、山や川に関する詩はほとんどありません。この詩は四川省紫中県の東岩を讃えるものである。東岩は割れた壺のような形をしており、高さは千フィート、深い渓谷と小川がある。東岩は四川省にある。詩人は四川の李白の「蜀への道は難しい」に対抗したいようで、この詩には確かに李白の荘厳なスタイルがある。

この詩の第一の驚きは、その発想にあります。独特の想像力を駆使し、抽象的なところから始めて、伝説的な色彩と躍動的な力と美しさに満ちた方法で董燕を描写しています。東岩は高さ数千フィート、両側に石壁があり、天に届いている。それは混沌とした宇宙の中で創造主が「彫り出した」「自然の障壁」のようで、雲に向かって高くそびえ立ち、疾走する雲によって集中し「凝縮」された「雲の髄」のようだ。その真ん中の線はどのようにしてできたのだろうか？それは「天からの風」によって「吹き飛ばされた」ことが判明した。 「ノミで開ける」「凝縮する」「吹き飛ばす」「真ん中で開く」という4つの言葉は、三脚と同じくらい強力です。詩人は、既存の東岩の静的なイメージから書き始めるのではなく、想像力を使ってその「生成」のプロセスを開始し、普通の人にとってはごく普通に見える静的な岩を、うねり、雄大で壮大なものに見せている。詩人はそびえ立つ自然の危険を自分の手の中で遊び、ペンを弄ぶので、それを難なく描写する。東岩の風雲の流れは躍動感と迫力に満ちており、本当に自然の神秘に驚かされます。南宋の偉大な詩人、辛其雁珠が描写した山々も、動きと勢いに満ちています。「峰々が重なり合う様は、まるで千頭の馬が東へ回りながら駆けていくようだ。」 （秦元春：霊山千鈞賦が書かれた当時、燕湖の建設はまだ完成していませんでした）峰々が重なり合う様は、千頭の馬が東へ回りながら駆けていくようだ。しかし、それに比べると、辛其記の詩は依然として現実の目に見えるイメージから発想され、構成されているのに対し、この詩は完全に想像に基づいており、非現実的なイメージから発想されている。力強さと激しさという点では、この二つの詩はどちらも同じくらい優れているが、ロマンチックな色彩と想像力という点では、新奇集に負けざるを得ない。 「高挺」という2つの文は、東岩が雲や仙境にまで達する高さを表現していますが、「挺」という単語の使用により、その躍動感と強さがさらに表現されています。 「清」は支える、支えるという意味です。仙境が下を押さえ、東岩が支えて持ち上げているように感じられ、東岩の高さだけでなく、強さも表しているようです。 「庆」の字を「入」や「凸」に置き換えると躍動感や力強さが表現されなくなります。 「鳥道」という表現は、李白の『蜀道難』に由来しています。「太白山の西には鳥道があり、峨眉山の峰を越えることができる。」太白とは秦嶺山脈の太一峰を指します。歌詞の意味は、東岩は飛ぶ鳥しか通れないほど高く、東岩の鳥道は太白の西側の鳥道と同じくらい高く険しいということです。

「仙境を支え」、「天に立つ」東岩岩はすでに手の届かないところにあるが、詩人は「高みに立って」岩腹に雲が吹き、風と雷を呼ぶのを眺める姿を想像している。山は高いが、人はもっと高い。いや、高いのは詩人の「心」と想像力なのだ。西洋の美学は崇高な美について論じ、崇高なものは美的主体の自然に対する畏敬の念から生まれると信じています。この言葉も崇高​​な美に満ちていますが、崇高な美の源泉はまさにその逆で、美的主体が自然の力と勢いを把握することから生じます。高くそびえ立つ東岩を前に、詩人は畏怖や恐怖を感じることはなく、むしろそれを征服し、挑発しようとする勇猛な精神を感じた。中国の絵画でも、中国の古典詩でも、山を描写するときには雲が欠かせません。中国の芸術家たちは「山の精神は描写できないので、雲と霧で描写する」という規則をまとめているからです。つまり、山の高さは漂う雲と霧によって強調されるのです。

例えば、唐代の詩人で画家の王維は、この原理をよく理解していました。中南山の高さについて書いたとき、彼は「振り返ると白い雲が溶け合い、中を覗くと緑の霧が消える」と書いています。杜甫も泰山について書いたとき、「胸に雲が湧き上がる」という一節を書いています。欧陽秀の『酔老人亭』でも琅崖山について「雲が戻り、洞窟は暗くなる」と書かれている。しかし、この詩の「雲が岩腹を吹き抜け、風と雷を呼ぶ」という言葉と比較すると、上記の詩の雲は軽く浮かぶ雲であるのに対し、この詩の雲は疾走し、うねっていることがわかります。 「激風轟雷」は、岩腹が雲を飲み込み霧を噴き出す力強い動きと迫力を表現するだけでなく、霧が噴き出すときの「雲シュー」という轟くような音響効果も表現しています。雲や霧が上がったり下がったりする音は風や雷鳴と同じくらい大きく、そのような勢いは英雄の手によってのみ達成できるものでした。

この詩の第二の大きな特徴は、その並外れた感情、壮大な文体、そして英雄的な精神です。そびえ立つ東の崖を前に、詩人の精神は高揚し、彼の野心は高尚である。桃の花の香りが染み付いた登山靴を履いて、青空に向かって足早に歩き、月宮殿に入り、月宮殿から月桂樹の枝を折る姿が目に浮かぶようです。 「速く広い足取り」、「ひとり舞い上がる」、「超える」という連続的で素早い動きは、詩人の心の中にある沸き立つ情熱と「抑えきれない」英雄的精神を余すところなく表現しています。彼の風景描写はダイナミックで力強く、感情描写もまたダイナミックで力強く、印象的です。朗読するときは、「快過布」の5つの文を一気に読み、その音と感情を体験し、強いリズム感を味わう必要があります。強いリズム感は、詩人の心の急速で強烈なリズムをさらに理解するのに役立ちます。

「筆を天の川に浸し、手を楕円に当て、風雲を笑って雄大な詩を詠む」。なんとも大胆で雄大な詩でしょう！この3つの文章を読んでみると、同時代の郭沫若氏の「地の端に立って歌う」もそれほど奇妙ではないように思えます。また、詩人李白の「意気揚々とした時、筆は五山を揺らし、詩が終わると滄州を笑った」（『河上歌』）や「皆、志が高く、思いが強く、青空に上って明るい月を抱きたい」も「世を震撼させ、鬼神を泣かせる」独特のものではないと感じます。 「湘衛」とは太陽、月、五つの星を指します。詩人は実際に手で星、太陽、月に触れ、天の川の水に筆を浸して英雄的な精神を書いた。世の中に狂人が何人いるだろうか？南宋時代の張暁祥の『年女角・郭洞庭』にある「西江の水をすべて飲み干し、北斗七星から丁寧に注ぎ、万物は客人となる」という一節も宇宙を包み込む精神を持っているが、「素晴らしい」という言葉が付くと、数千里も離れたところまで流れていくこの詩のうねる勢いとは異なり、勢いが少し足りないようだ。結末は前の行に忠実に従っており、「筆を天の川に浸し、手で象牙の塔に触れ」、筆を「冷たい壁」に振るい、まるで龍や蛇が踊るように、左右に駆け回っている。私の鈍い筆では、周全の独特の想像力と壮大で奔放な英雄精神を描写することはもうできません。宇宙のように広い心と地球のように大きな野望がなければ、これほど素晴らしい作品は書けなかっただろうと思います。

これは「再韻」の作品であることにも注意する必要があります。 『慈雲』は韻の使用に関して厳格な規則があり、韻を原作を超えて変更することができないため、創作的思考が制限されている。原韻（原題は「慈雲王因の傅冬煙」）で詩を書いたばかりなのに、再び原韻で書くのは足かせをつけて踊るようなものだ。しかし、周全はこんなにも自由に、こんなにも気ままに、こんなにも楽しそうに踊っており、彼の素晴らしい才能がうかがえる。

この詩全体は奇妙な風景からインスピレーションを得たものです。第一節では、東厳が誕生してその始まりと雲と霧を噴き出す勢いを描写し、第二節では、彼が「大股で」天に昇り、月桂冠を獲得し、暗い崖の上で「龍と蛇」を振るう様子を描写しています。詩全体は一気に書かれており、勢いは盛り上がっていますが、起伏はありません。詩は勢いで勝っているので、詩の中で繰り返し使われる「自然災害」「天風」「天河」「風雷」「風雲」「青雲」「雲髄」「雲溜息」などのイメージは繰り返し感がありません。歌詞に言葉や文章を使わないかどうかは、作者が歌詞の勢いや言葉をコントロールできるかどうかによって決まり、一般化することはできません。