南宋時代の有名な詩人、蒋魁の作品「文江紅：仙女来臨」

以下、Interesting History の編集者が、姜逵の『満江紅：仙女が来るとき』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者は、Interesting History の編集者と一緒にご覧ください。

マン・ジャン・ホン：仙女が来るとき

（宋代）蒋魁

妖精のおばあさんが到着すると、何千エーカーもの緑の波が広がっていました。旗も乱雲も約束どおりに降り立ち、目の前の山にたどり着いた。彼はドラゴンに金のくびきをつけるよう命じ、彼に従う女性たちは翡翠の冠をかぶった。夜が深まり、風も止み、誰もいなくなると、翡翠の指輪の音が聞こえてきます。

魔法のようです、ぜひお試しください。淮河の右岸を固め、長江の南側を封鎖する。六丁雷と稲妻を派遣して東門を守らせます。しかし、英雄たちは手先が器用ではないという事実に私は笑い、曹操は湧き水の棒で追い払われます。その人がカーテンの影の間の小さな赤い建物の中にいると、どうしてわかるのだろう。

方言翻訳

女神が現れると、広大な巣湖は青い波に覆われました。彼女の旗と儀礼用の衛兵は、渦巻く雲とともに、前方の山にぼんやりと降り立った。彼女の戦車は一群の竜に引かれており、そのくびきは金色に輝いていた。彼女には一群の側室が付き従っており、それぞれが頭に白い翡翠の冠をかぶっていました。夜が更けるにつれて風は弱まっていった。彼らも姿を消し、静寂の中で聞こえるのは指輪のチリンチリンという音だけだった。

感謝

「曼江紅」の曲調はもともと平韻で、劉勇のスタイルを踏襲したものが多かったが、「融合」の性格の問題があった。そのため、白石は調和を得るために無強勢音を平音に変えました。白石は南宋時代の有名な音楽家であり詩人であった。音楽に対する深い理解を持ち、風景に合わせて歌詞を作るのが得意であった。古い曲に合わせて歌詞を書いたり、新しい曲を作ったり、古い曲を新しい音に変えたりすることができた。この詩は上昇調から平静調に変化した詩です。 「曼江紅」の無強勢韻は主に入声文字で、その調子と感情は情熱的で勇ましいが、この詩を平韻に変えると、調子と感情が一変し、読むと穏やかで優しく、優雅で空虚な感じがするので、巣湖地区の敬虔な男女が歓迎と見送りの歌として歌うのに適している。

この詩は、尊敬すべき、愛想のよい巣湖の仙女のイメージを描き出している。彼女は男性の神々によくある畏敬の念を起こさせるような威厳はありませんが、代わりに優雅で上品な態度と、穏やかで落ち着いた態度を持っています。彼女は戦略を立て、自信を持って命令を下し、国と人民を守り、場所を守ることができ、詩人の理想の英雄となった。また、高い地位に就き、高い給料をもらっているが、贅沢な生活だけを気にし、国や人民のことを気にしない男性に対する詩人の風刺と批判を間接的に表現している。伝統的な神話には、私の国の有名な山や川は女神によって支配されているとよく記されています。崑崙山の西王母、烏山の姚姫、洛水の米妃など、これらのさまざまな山河の女神は、ほとんどが母系社会の遺産です。巣湖仙女は山河の女神のグループの一人に違いない。

詩の最初の部分は、予測不可能で、ぼんやりとしていて、混乱している巣湖の自然の景色から仙女がやってくるときの、詩人が想像する魔法の世界です。この作品は3層に分かれて描かれています。まず、湖面に風が吹き、緑の波が数千エーカーを覆います。次に、前方の山に雲が流れ、雲の中から無数の旗がかすかに見えているように見えます。これにより、仙女の旅の勢いが十分に誇張され、壮大で壮観です。特に「旗や幟が共に舞い、乱雲が共に落ちる」という一文はさらに素晴らしいです。一方には乱雲が流れ、もう一方には旗や幟が舞い、その対比がとても鮮明で、景色がとても壮大です！ 文法的には、王毓の『滕王閣譜』の「沈む雲と孤独な雁が共に飛ぶ」と非常に似ており、それぞれが非常に素晴らしいです。これは 1 つのレイヤーです。すると、仙女の前には龍の群れがいて、その後ろには妾たちが従い、龍の金色のくびきや妾たちの玉冠も光り輝いていたと記されていた。妖精の女性自身のイメージについては、詩人は一言も描写していないが、豪華な従者たちの背景から、彼女の態度やスタイルをすでに想像することができる。これは雲を使って月を際立たせる手法で、その美しさは空虚から始まることにあります。これらはもちろん詩人の想像ですが、現実にも一定の根拠があります。 「妾に続いて玉を冠にした」という歌詞の下に、元の歌詞には「寺には淑女のような人が13人座っている」という注釈があります。これが2層目です。最後の一筆で、突然、風が静まり湖が鏡のように滑らかな深夜の描写へと雰囲気が変わります。時折、絵の外からパリパリとしたチリンという音が聞こえてきますが、それはまるで妖精が風に乗って家に帰るときに鳴らす指輪やペンダントの余韻のようです。詩人はかつて「薄影」という詩の中で、王昭君についてこう書いている。「月夜に指輪やペンダントが帰って来ることを思うと…」この2つの箇所は、杜甫の「古碑五詩」にある「月夜に指輪やペンダントが空手で彼女の魂に帰る」という一節の言い換えである。これら 3 つの文の芸術的構想は静かで空気のようなものであり、前述の壮大なシーンとは鮮明で大きなコントラストを形成しています。白石の詩の美しさは、以前の状況から抜け出して新しい状況を作り出す能力にあり、それは紆余曲折、揺れ動き、変化に富んだ美しさに満ちています。この雲湖には誰もおらず、聞こえるのは鐘の音だけです。その光景は暗く神秘的で、人々に考えさせます。これが3番目の層です。この3層の描写により、巣湖仙女のイメージが紙の上でまるで生き生きと表現されているかのようです。

詩の後半では、妖精の魔法が力と功績の観点からさらに詳しく説明されています。

移行部分では、次の部分の雰囲気を決めるために 2 つのフレーズが使用されます。そして、作者は、仙女が人々を巧みに操る不思議な能力を現実的な言葉で描写しています。仙女は淮河の右岸を治め、長江の南側を守っただけでなく、雷神、雷神、六丁玉女（『雲集其録』によると、「六丁とは、陰陽の神と玉女のこと」だそうです）を遣わして、汝虚口と近くの東門を守らせました。これは、まるで彼女が国境に座って敵を怖がらせた指揮官であるかのように、不死のおばあちゃんの魔法の才能を極端に誇張しています。そこで詩人は歴史上の曹操と孫権の呂虚口の戦いの話を思い起こし、深い感慨を表わした。「英雄が一人もおらず、曹操は泉の柱に追い払われたとは笑える！」なぜ英雄の中に本当の英雄がおらず、結局北から来た曹操は泉の柱に追い払われただけだったのか？この曹操は歴史上の本当の曹操を指しているわけではないし、歴史上の英雄も孫権自身を指しているわけではない。一方で、詩人は想像力によって、仙女の体に歴史的物語を移し、彼女の奇跡的な才能を讃えた。序文の最後で「湧き水が出るのには、必ず責任者がいると考え、仙女の功績とした」と述べている通りである。他方、詩人は歴史的出来事を利用して現実に対する憤りを表現した。当時、宋と金の間で隆興和議が結ばれてから30年近くが経っており、長江の南に拠点を置いていた南宋は、長江と淮河の水に頼って金の兵士の南下を防いでいたからである。この二つの文章は、過去を利用して現在を風刺しており、深遠かつ微妙な意味を持ちながら、痕跡を残さずにシームレスに統合され、適切です。無限の感情はすべて空の部分に含まれています。

結末は暗示的で婉曲的です。人生において本当に役に立つ英雄は存在しません。敵が「湧き水の柱」で南に侵攻するのを本当に阻止できるのは、「小さな赤い建物のカーテンの間」にいる妖精のおばあさんです。不滅の貴婦人は、その比類のない魔法の力を使って、自分の功績を誇示するのではなく、自己満足に暮らしながら功績と報酬を求める恥知らずな男たちを攻撃します。 「カーテンの影の間にある小さな赤い建物」の静かな雰囲気は、前段の「旗がたなびき、雲が乱れて落ちる」という壮大な景色や、第2段の「淮河の右岸を固め、長江の南を封鎖する」という荘厳な雰囲気とはまったく異なる世界を形成しています。しかし、まさに「カーテンと小さな赤い建物の間」のキャラクターであるからこそ、彼女は簡単に指揮を執り、強力な敵を追い払うことができ、それが彼女の魔法の才能をさらに発揮します。文章の調子を突然変えるこの手法は、読者の印象を深め、作品のテーマを強め、文章に揺れ動きや紆余曲折を感じさせるのに特に効果的です。江逵はかつて『詩論』の中で創作体験を要約し、「詩の結末が意外なものであったり、結末の意味に反するものであったり、どちらも素晴らしい」と述べた。この詩の結末は、結末の意味に反しながらも意外性があり、人々に無限の余韻を与えることができる例である。