呉維野は『淮陰通過二詩一』を著し、その中で詩人は明朝に失敗したことを深く恥じている。

呉衛野は、号を君公、号を梅村といい、陸喬生、観音師、大雲道士とも呼ばれ、明代末期から清代初期の著名な詩人である。千千怡、龔定子とともに「江左三大詩人」の一人として知られ、婁東詩派の創始者でもある。彼は七字歌を上手に書き、最初は「長清風」を学び、後に独自の新しい風を創り出し、後世の人々はそれを「梅村風」と呼んだ。興味深い歴史の編集者と一緒に、呉維野の「淮陰を通り過ぎて心に響いた二首詩、その1」について学びましょう。

淮陰通過詩二首 · No.1

呉衛野（清朝）

淮南の落ち葉の上には雁の影が高く、雑草が生い茂る寂しい街の上には夕日が沈んでいる。

空の向こうの古い友人たちは悲しみながら笛の音を聞き、市場の子供たちはナイフを持って微笑んでいる。

もし世俗的な事柄が本当に隠遁を引き寄せる方法であることが判明するならば、私たち弟子はどこで李索を書き続けることができるのでしょうか？

昔の人は、ただもらっただけの食事に対しても、お返しをしようと考え、20年間の恩に深く感謝していました。

翻訳と注釈

翻訳

淮南では木の葉が散り、一羽の雁が高く飛び立っています。雑草に覆われた寂しい街に夕日が輝いています。

笛の音を聞くと、遠くにいる悲しい友人のことを思い出します。また、路上でナイフを持っている罪のない子供たちを見ると、そう思います。

世の中はこんな状態です。私たちは本当に「趙寅」に反対すべきです。どうすれば「李寅」を存続させることができるでしょうか？

昔は、誰かからもらった食事に対してお返しをしようと考える人もいましたが、20年間も私を悲しくさせてきた親切に対しては、お返しをしようとは考えませんでした。

注記

淮南の落ち葉：「桑の葉が落ちると、一年中悲しくなる。」ここで呉維也は唐代の韓愈の詩「淮南の落ち葉が悲しい」（祖熙）を引用しており、落ち葉は落ちる葉を指しています。

蓬昊：ここでの「蓬」は雑多で多いという意味で、「昊」はヨモギの名で雑草を指します。蓬昊を合わせると群生する雑草を指します。

笛の音を聞くと遠くにいる旧友が悲しくなる：これは西晋の項秀の『懐古』序文にある暗示で、清朝に抗戦して命を落とした旧友を偲ぶときに使われている。笛の音を聞くと、これらの旧友のことを思い、悲しくなると書かれている。地平線は距離を表します。

市場の子供たちは刀を持ちながら笑っている。 韓信が幼少の頃、故郷の淮陰で、ある若者が彼に言った。「お前は背が高く、刀を持つことは好きだが、実はとても臆病だ。死を恐れないなら、来て私を刺しなさい。死を恐れるなら、私の股間に潜り込んでください。」韓信は気にせず本当に這って行った。しかし、ここには別の意味があるに違いありません。それは、戦後、市場にいる多くの人々がナイフを携帯していたということです。

隠者募集反対：淮南王劉安は多くの客人を迎えた。『隠者募集』というエッセイは、蕭山という客人によって書かれた。主な目的は、山中に隠遁して暮らす人々を募集することだった。ここで呉維野が言う「反隠遁」という言葉は、故郷で隠遁生活を送り、公職に就くことを望まないという彼の本来の願いを表現している。

『李逵』の続編：「李逵」は、屈原が世の中に対して抱く悲観や失望を表現した、戦国時代の代表作と言われています。この時、呉維野はすでに世の中に対して悲観的、失望していたので、ここで「李嵜の続」の言葉を発した。

一食でも恩返しする価値がある：韓信は若い頃貧しかったが、綿を浮かべていた女性が彼を哀れに思い、食べ物を与えた。韓信は将来大いに恩返しすると表明した。後に彼は楚王に任命され、その女性に金貨千枚を与えた。これが「一食でも恩返しする価値がある」の意味である。

20年間の深い感謝：明の崇禎4年（1631年）、武未也は合科試験で1位、宮廷試験で2位になりました。宮廷試験は名目上皇帝が主宰していたため、武未也は明の時宗皇帝に深く感謝していました。清の崇禎4年から順治10年（1653年）まで22年が経過したので、呉衛野はその数字を取って「恩恵深き二十年」と言った。二毛：中年を過ぎると、髪の毛が白くなり、黒と白が混ざった状態になることがあります。昔の人はこれを「二毛」と呼んでいました。

感謝

この詩の「笛を聞く」とは、季康と呂安甸を失って湘秀山陽で笛を聞くことを指している。淮陰は山陽とも呼ばれるが、項秀が笛を聞いた山陽は河南省秀屋（現在は焦作市に編入）にある。ここでは、古い友人たちがいなくなってしまったことをただ悲しく思います。

淮陰を通ると、必ず韓信を思い出すでしょう。彼は若く、落ちぶれていた頃、地元の若者からよく侮辱されました。彼らはかつて彼に言いました。「お前は大人になったのに、刀やナイフを持ち歩くのが好きなようだが、お前はただの臆病者だ。」また彼らは言いました。「信は死んでもいい（死を恐れない）、私を刺してもいいが、死ねないならズボンから出て行け。」韓信はかがんでズボンから出なければならなかったので、みんなは信の臆病さを笑いました。著者はこの暗示を使って、彼の申請は卑怯なものとして笑われるだろうということ、そして彼自身は心の中で後悔の念を抱かないことは無いということを暗示している。

淮南王劉安の家臣はかつて「招隠」を書き、屈原の人生経験を哀悼した。晋の王康居は「招隠反」を書き、最初の二行は「小隠者は山林に隠れ、大隠者は宮中に隠れる」としている。王康居の詩の本来の意味は侮蔑的なものではなく、宮中で隠遁生活を送ることができるという意味だった。後に「大隠者は宮中に隠れる」は学者の熱狂と偽りの高貴さを風刺するために使われた。呉の詩は、作者の本来の意図が田舎で隠遁生活を送ることであったが、今ではその意図は完全にそれに反しており、屈原の故郷への憧れを悼むために「里沙」を書き続ける必要はないため、自分自身を含む他人を風刺する軽蔑的な意味で使用されている。

最後の二文は、韓信が浮母に食事をご馳走してもらった恩に報いたいという気持ちを表現しているが、明朝の大きな恩を裏切ったことに対して深く恥じている。明朝の皇帝宋宗は魏業を非常に尊敬し、帰国して結婚することを許可した。