斉吉が書いた『剣士』は詩人の理想の性格を体現している

呉衛野は、号を君公、号を梅村といい、陸喬生、観音師、大雲道士とも呼ばれ、明代末期から清代初期の著名な詩人である。千千怡、龔定子とともに「江左三大詩人」の一人として知られ、婁東詩派の創始者でもある。彼は七字歌を上手に書き、最初は「長清風」を学び、後に独自の新しい風を創り出し、後世の人々はそれを「梅村風」と呼んだ。 Interesting Historyの編集者と一緒に、呉維野の『剣客』について学んでみましょう。

剣士

斉麟（唐代）

彼は剣を抜いて、残った酒杯の周りを歩き、歌が終わると出て行った。

西風が吹き、空は雪に覆われています。どう恩返ししたらいいでしょうか。

勇敢に死ぬことはよくあることだが、敵を軽く扱うことは言うまでもないことだ。

私は水に不満を感じ、ほんの少しの考えで魂が動かされます。

感謝

この詩の作者は、広い心、寛大さ、勇気を持ち、友人に感謝し、死を恐れない剣士のイメージを情熱的に創造し、それを通して彼自身の理想的な性格を表現しました。それはまさに山のように雄大で、川や海のように畏敬の念を抱かせ、息を呑むほど美しいものです。

最初の2つの文は空から始まり、別れの場面と剣士の出発を描写しています。宴会が終わろうとしていたとき、剣士は意気揚々と刀を抜き、情熱的に歌いながら踊り始めた。歌い終わると、剣士は出て行って行った。 「剣を抜く」という言葉は剣士の正体を指し示し、「輪」という言葉は剣士が歌い踊る場面を暗示しており、非常に生々しくリアルです。酒に酔うと刀を抜いて踊り出すところを想像すると、見る者は剣士の見事な剣技と風格を目にすることができる。剣を振りながら踊ると、歌詞からその非凡な心情がわかり、感動する。そして、歌い終わるとすぐに立ち去る剣士の毅然とした態度は、一片の余韻も残さず、真の男の勇ましさを示しており、なんとも見事なことだろう。ここでは、「ge zhong」の「zhong」という単語と「bian」という単語のつながりが非常に巧妙に表現されています。最初のこの 2 つの文だけで、剣士の英雄的なイメージが紙の上で生き生きと表現されていると言えるでしょう。 3番目と4番目の文は、剣士が旅に出る場面を描写しています。

「西風が吹き、空は雪で覆われている」は、北国の冬の自然の最も雄大で壮大な絵です。詩人は、吹き荒れる西風と大雪を背景に剣士を描き、剣士の英雄的な気質を効果的に強調している。大雪と広大な世界の中で、一人の男が剣を手にして前を向いて立っている... なんという姿と態度でしょう。さらに興味深いのは、作者が剣士に「どこで恩に報いるのか」と尋ねていることです。つまり、このような大吹雪で道さえも判別しにくい状況で、どこで恩人に復讐し、恩に報いるのかということです。表面的には剣士への質問ですが、困難と風にもかかわらず目的を達成しようとする彼の決意を称賛しています。

次の 2 つの文、「勇敢に死ぬのは普通のことであり、軽々しく復讐することは言うまでもない」は肯定的なコメントであり、この剣士は腹心の復讐のために勇敢に死ぬことはできるが、決して些細な恨みで自殺するような心の狭い無法者ではないことを指摘しています。これは剣士の勇気、知識、寛大さを強調し、彼の思想的領域をさらに高めます。しかし、この二つの文の美しさはそれだけではありません。剣士が「恩返し」をするために出かけることが、重大かつ意義深い行為であることを暗示しています。

最後に、詩は「沂水河に落胆し、細部に心を動かされる」で終わり、戦国時代に燕王丹のために秦王を暗殺しようとした荊軻よりも偉大な剣士の英雄的行為を称賛している。荊軻の勇敢な行為は『史記 刺客伝』に記されている。この本には、丹王とその客が昔から人気のある夷河で荊軻を見送る場面が描かれている。「夷河の上流に着くと、彼らは先祖に頭を下げて道を進んだ。高建礼は琴を弾いた。」荊軻は扁正の曲に合わせて歌い、兵士たちは皆涙を流した。

彼は前に進み出て、再び歌った。「風は吹き、沂河は冷たい。英雄は一度去ったら二度と戻ってこない！」彼は再び悲しく憤慨した声で歌い、兵士たちは全員、髪を逆立てて彼をにらみつけた。しかし、この剣士は、荊軻の繰り返す悲しい歌と感傷的な別れがあまりにも繊細で長引いていると感じました。両者の間には違いがあることがわかります。

斉吉は僧侶でした。この詩は英雄的で勇敢な方法で書かれており、彼が禅の境地に完全に服従しておらず、世間から離れていたことを示しています。