朱敦如の『水龍音：船を水上千里に渡らせよ』：南方移住期の学者世代の縮図

朱敦如（1081-1159）、号は熙珍、通称は延和、沂水老人、洛川氏としても知られる。洛陽から。陸軍省の郎中、臨安州董班、郎書記、首都官部の外連郎、良浙東路の長官を歴任し、退役後は嘉河に居住した。彼は紹興29年（1159年）に亡くなった。 「木こりの歌」と題された歌詞集は3巻ある。朱敦如は「詩の達人」として知られ、「詩の達人」陳毓易らとともに「洛陽八大師」の一人と称された（婁瑶『朱延和の鶴譜追記と陸丘詩君への送別詩』）。朱敦如は『延河老人詩随筆』を著したが、これは失われている。また、『太平樵詩』とも呼ばれる歌詞集『樵歌』があり、『宋史』第445巻に朱敦如の伝記がある。ここに9つの詩があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、朱敦如の『水龍隠』をご紹介します。見てみましょう！

水龍音：船は波間を千里も渡る

朱敦如（宋代）

船を何千マイルも波間を越えて航海させましょう。私は武山を少し振り返ってみました。水の宮殿に雲が集まり、波が女神に従い、九江が東に流れます。北の客人は優雅で、高い野望を抱いているが、彼の若さは終わりに近づいている。宜松の昔の隠れ家や古い友人の趙有のことを思うと、すべてが夢のようで、突然こんな風になってしまった。

振り返ってみると、邪悪な雰囲気は解消されていません。この世界のどこに英雄がいるのでしょうか?国のためになるという素晴らしい計画だが、残念ながらそれは無駄で、白い羽根はほこりに覆われてしまった。鉄の鎖が川を渡り、錦の帆が波乗りし、孫朗は苦しんでいる。しかし、私は心配して櫂をたたき、悲しみながら良夫を唱え、涙が雨のように流れます。

この詩は、作者が長江の南に避難し、長江を航海していた建炎年間に書かれたものです。詩の前半は船上から見渡した光景を描写しており、静康事件以前の平和な時代の隠遁生活の思い出につながり、時が流れ世界が変化する中で漂流者であるという気持ちを暗示している。詩の後半は時事問題をそのまま描写しており、「邪悪な雰囲気は消えず、敵ははびこり、英雄は見つからず、国のために尽くす術もなく、ただ「悲しみに欅の木をたたき、悲嘆に梁府を詠む」ことしかできず、川と空に涙を流すしかない」という悲しみを表現している。詩全体は場面に応じた感情を表現し、物語や道徳的な議論が散りばめられています。その調子と感情は悲しく惨めで、詩人は国政を憂慮し、自分の未達成の野望に悲しみと憤りを感じています。

詩の最初の部分は、国や故郷を離れる気持ちを表現しています。この詩は、何千マイルもの波、広大な雲と水、そして川でボートを漕ぐ詩人といった広大な光景で始まる。しかし、美しい江南の風景は詩人の「一瞬の視線」を得ただけであり、かつて風景に夢中だった詩人は、霧と雲に囲まれた呉越の風景に浸る気持ちがもうなかったことを示唆している。揚子江を下る際、江蘇省南部の山々をちらりと見る以外、見えるのはうねる川の水と白い雲だけです。 3 番目と 4 番目の文、「水の宮殿に雲が集まり、波は女神に従う」と「水の宮殿に波が集まり、雲は女神に従う」は、雲が集まり、波が揚子江の上に押し寄せるシーンを説明する相互テキスト参照です。

詩人は長江の雄大な景色を前にして、感慨にふけらずにはいられず、最初の6文で「北の客は優雅で、野心は感情に偏り、青春は終わりに近づいている」と述べた。詩人は洛陽から南に逃げたので、自分を「北の客」と呼んだ。彼には祖国に奉仕する野心があるが、それを果たす方法がなく、日々老いていく。どうして人々は感慨深くならないだろうか？実は、これはため息だけではなく、詩人の現実に対する不満も含んでいる。まさに現実に対する不満があるからこそ、彼は過去の年月、過去の人々や物事を自然に懐かしむことになる。詩人は緑の山々と澄んだ水に直面して、昔の繁栄した洛陽を思い、詩人はかつて山河で遊んだ「宋・宋の老仙人、陝・邑の旧友」を回想している。彼らは時代の特徴を備えた歴史上の人物であり、彼ら自身を代表しており、詩人の過去の記憶の象徴であることは間違いない。 「老仙人」と「旧友」は詩人に深い感動を与えたに違いない。 靖康の変以前の山河での野放図で気ままな生活は、永遠に過去のものとなり、二度と戻ってくることはない。 詩人はため息をつくしかない。「突然の南科の夢」。 時間の経過によってもたらされる老化と無力感は、人生においてすでに非常に辛いものであり、乱世に生まれた悲しみや国の滅亡は言うまでもなく、これは単に若さと野心が過ぎ去った悲しみ以上のものである。

次の文章は「年」という言葉で始まり、著者が洛陽で隠遁生活を送っていた初期の頃へとカメラを戻します。易と宋は洛陽近郊の易句と宋山を指し、ここでは洛陽地域を指します。趙と幽は、唐の堯帝の治世に活躍した有名な隠者、徐幽と趙傅のこと。ここでは著者が洛陽で隠遁生活を送っていた頃の友人のことを指している。詩人は若い頃は品行方正で勤勉な人物であり、官職への昇進を求めなかった。 Before the Jin army invaded the south at the end of the Northern Song Dynasty, the court summoned him to the capital and planned to appoint him as a school official, but he firmly declined the offer, saying, "I am a deer that enjoys leisure and freedom, and I do not desire title." (History of the Song Dynasty, Biographies of Literary Men) He was content with a secluded life of poetry, wine, and wandering among mountains and rivers: "I am a man of mountains and rivers in Qingdu, and God has taught me to be lazy and unrestrained. I have approved edicts to support rain and wind, and repeatedly submitted memorials to retain clouds and borrow the moon. I have written tens of thousands of poems and drunk thousands of cups of wine. How often have I paid attention to princes? I am too lazy to return to the jade towers and golden palaces, so I might as well plant plum blossoms and get drunk in Luoyang." (Zhu Dunru, "Quail Sky") This vividly depicts his unrestrained and lazy character, who looked down on princes and did not seek title or salary, and was not bound by any constraints.混乱の真っ只中にあり、南へ逃げなければならなかった今、過去の魅惑的な隠遁生活の思い出は夢のように思えた。本当に「ただ逆さまの夢で、まるで浮かぶ雲のようで笑える」（朱敦如『臨江仙』）夢はあっという間に終わってしまい、目が覚めたときに追いかける場所がありません。彼が過去の隠遁生活に憧れた意味は、隠遁生活そのものではなく、彼の隠遁生活が時代の特色を帯びているという事実にある。封建時代、学者が隠遁生活を送りたいのであれば、比較的安定した社会環境が必要でした。朱敦如が宋や伊に隠遁していた頃、北宋の社会は平和の様相を呈していたものの、中原は依然として保たれており、人々の生活は基本的に安定しており、朱敦如がこの詩を書いた頃の放浪生活よりはずっと良かった。そのため、朱敦如が伊宋で隠遁生活を送っていた過去を懐かしむのは、実は金の兵を追い払い、中原を復興し、以前の時代に戻りたいという希望であり、国と民族に対する愛情の表れであった。

詩全体は詩人の真摯な気持ちを表現しており、個人と国家の運命を一体化した情熱的な内容となっている。詩全体は南遷期の詩人の個人的な感情を表現したもので、「不滅の人物」とは異なる愛国者のイメージを示している。同時に、歌詞は一世代の文人や学者の歴史的運命、特に理想と野望を持ちながらも悲劇的な運命をたどった南安の志士たちの将来を反映しており、南進期の一世代の学者の縮図とも言える。