劉果の『何心朗・老いて疲れた』は白居易の『琵琶歌』と合わせて読むことができる。

劉果（1154-1206）は南宋時代の作家であり、雅号は蓋之、別名は龍州道士としても知られている。彼は冀州太和（現在の江西省太和県）に生まれ、廬陵（現在の江西省集安）で育ち、江蘇省昆山で亡くなった。彼の墓は今も残っている。彼は科挙に4度失敗し、結局は全国を放浪し、生涯を庶民として暮らした。彼はかつて陸游と辛其基に尊敬され、陳良と岳柯とも親しかった。彼の詩風は辛其記に似ており、金軍に抵抗する荒々しくも優雅な野望を表現している。彼は劉克荘、劉晨翁とともに「辛派の三劉」の一人として知られ、劉先倫とともに「廬陵の二庶」の一人と呼ばれている。 『龍州集』『龍州詩集』『龍州詩集』などがあります。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉果の「何新郎：老いて疲れた」を紹介します。見てみましょう！

何新浪：老いて疲れる

劉果（宋代）

年を取るにつれて、私たちは疲れを感じます。文君に今のことを話すと、私はどうやって時間を過ごせばいいのでしょうか？私の服はかつて北京のほこりで汚れていましたが、今はまだ赤い香りがほのかに漂っています。二人とも悲しむだろうと予想しました。ゲストハウスで、新しい涼しい枕を使って眠り、震える秋風とパラソルツリーに降る霧雨の音を聞きます。光は薄暗く冷たく、私たちの最初の出会いを思い出す。

建物が低い場合はパールカーテンは巻き上げられません。夕方の化粧は不完全で、眉毛は乱れ、顔には涙の跡が残っている。悲しいときはワインを飲むべきだとよく言われますが、悲しみは深く、ワインは浅いのです。しかし、私は自分の考えを焦琴と万凡に託します。葦や紅葉の音が悲しげに聞こえる恐れがあるので、川で琵琶の歌を演奏してはいけません。雲は何千も重なっているが、私の心は遠く離れている。

この詩は職を失った貧しい学者の悲しみを描いているが、歌姫の放浪生活を巧みに取り入れて、他の物語と対照をなして引き立てている。文章は極めて曲がりくねっており、意味は極めて悲しく恨み深く、詩は長く残り悲しみに満ちている。この詩は白居易の『琵琶行』と合わせて読むことができます。この2つの詩は意図やテーマが異なりますが、挫折した学者と没落した商人の女性のストーリーパターンは非常に似ています。

「老いること」に関する3つの文章は、決定的な一撃で始まり、記事の冒頭から暗い心境を指摘し、最後まで続きます。卓文君は才能を見抜く鋭い目を持っており、その妻となった司馬相如は文学界の伝説となっている。しかし、劉果はそれを彼らの絶望的な出会いを表現するために使用した。ある種の相互同情の感情を除けば、それはおそらく自嘲と悲しみの感情であっただろう。 「疲れた」という言葉には、言い表せないほどの苛立ちと苦々しさが込められています。 「说似」は「说与」、つまり「与说」と同じです。今の自分の寂しさを彼女に話すと、心の憂鬱さをどうしたら取り除けるのか。学者の使命感の喪失感と、主人公の道に迷った悲しみがここに表れています。 「衣袂」という二つの文は逆順に挿入されており、仮想を使って現実と想像を結び付け、帝都での過去の出来事の記憶を紹介しています。

劉果が1186年（宋孝宗春熙13年）に試験のために家を出てから、ほぼ7年が経っていました。この間、彼は官職を求めて試験を受け、朝廷に嘆願書も提出していました。何年もあちこち走り回った後、彼は何も達成しませんでした。臨安の首都での彼の記憶に残っているのは、埃まみれの死体と袖の赤い染みだけだった。 「香る赤、まだ柔らかい」とは、人々が売春宿や東屋で快楽にふけるために赤と緑を頼りにしていた当時のエロティックな生活を表しています。しかし、「北京のほこり」が散らばると、それは深く悲しく、そして美しくなりました。文章の中で「曾」「空」「尚」という3つの空語が連続して使われ、転換と休止を演出しています。文体は鋭く、意味は悲しみに満ちています。劉果は、世界情勢を自らの責任として受け止めた愛国者であり、「家もなく、好色な」ロマン主義の文人とは異なっていた。彼は「国に奉仕したいという願望はあるが、それができない」という苦痛を和らげ、麻痺させるために、そして赤いスカーフと緑の袖の快適さから人生にいくらかの温かさを見つけるために、売春宿に長居した。

実のところ、彼は本当の喜びを一度も経験したことがなかった。 「お互い」という文章は小さな結び目です。この瞬間、一人は科挙に失敗した青い服を着た学者であり、もう一人は孤独な中年女性です。どちらも人生の敗者であり、挫折した人々です。この瞬間にお互いを見ると本当に胸が張り裂けそうになります。 「One Pillow」の 4 行は現実に忠実です。窓の外にはパラソルの木に悲しい秋の雨が降り、部屋の中には豆ほどの小さな緑のランプが揺れています。この二人の貧しい人々はただ一緒にいて、お互いを支え合っていました。

移行後の4行は、前部分の意味を引き継ぎ、「初対面」当時の生活状況を詳細に描写しています。 「楼閣が低いと真珠の幕は巻かれない」（放さない、放さない）とは、覗かれるのが怖いから真珠の幕は巻かれないということ。 「低い」という言葉は、その住居の粗末さを物語っています。 「夜のメイク」は女性の美しさを表現する重要な手段です。美貌で男性を誘惑する商業女性にとって、好意を得るためにそれを使うことはさらに重要です。しかし、歌詞の中のヒロインは眉毛が乱れ、顔には涙の跡がある。これは恋愛の世界の笑顔ではなく、同情から生まれた傷心だ。 「人類」の３つの文章は、筆致に紆余曲折があり、層ごとに進んでいきます。お酒を飲むと悲しみが和らぐと言われますが、お酒の力はそのような深い悲しみを乗り越えるには弱すぎます。 「深い悲しみ、浅い酒」という4つの言葉の重さは千ポンドを超え、人々に果てしない悲しみを深く感じさせます。では、どうすればいいのでしょうか? 「焦琴と万般に心を委ねる」というのが、著者が自分自身に救済策として提案する方法です。彼は歴史と哲学の観点から慰めと超越性を見つけようとした。 「焦琴」とは「焼けた尾の琴」を意味し、良質の物質が破壊されることの比喩です。 『後漢書・蔡邕伝』には、「呉には料理に使うために桐を燃やす人がいた。邕は激しい火の音を聞いて、それが良い木であることを知った。そこで、それを切って琴にするよう頼んだところ、確かに美しい音がしたが、尾はまだ焦げていた。」と記されている。「万扇」とは、愛が簡単に断ち切られることを指す。班潔玉は誹謗され、長馨宮に籠り、そこで悲しみを表現する詩を作った。 「破れたばかりの斉絹」「合歓の扇に切り裂かれる」「箱の中に捨てられ、優しさは途中で終わる」などの歌詞があります。著者はこれら 2 つの暗示を使って自分自身を鮮やかかつ適切に比較し、自分の才能を発揮できず国に貢献できないことへの悲しみを表現しています。 「莫鼓」の2行は白居易の「琵琶行」から派生したものです。九江に流刑になった青山の司馬と、長安の老娼婦から商人になった女が偶然出会った。二人とも世界を放浪する者同士なので、共鳴し合い、優しい共感を呼び起こすのは当然のことです。当時の劉果の状況は白氏の状況と似ていたため、この暗示の使い方はまさに完璧に一致しており、極めて正確でした。 「雲は幾千となく重なり、心は遠く離れている」という二行の休止が、悲しみの中にも刺激的な響きを醸し出している。これは、山と雲を使って、心の鬱屈した思いを表現したもので、国のために身を捧げるという崇高な志がこの六字からあふれ出ています。情景と雰囲気が一体となって、イメージが深く、とても素晴らしいエンディングです。真の愛国者は決して残酷な現実に屈することはなく、優しさに一時慰められた後、世界を清め国を復興するという理想の実現に向けて前進し続けるだろう。