黄景仁の「都秋の思索四詩」（第4番）：俗世を離れた精神を示す

黄景仁（1749-1783）は清代の詩人であった。号は漢容、別名は鍾沢、号は呂非子。楊湖（現在の江蘇省常州市）の出身。彼は4歳の時に孤児となり、家族は貧しかった。若い頃は詩で有名だったが、生計を立てるために各地を旅しなければならなかった。彼は生涯を通じて才能に恵まれていたが、貧しい人だった。後に郡知事に任命されたが、正式な職に就く前に外国で貧困と病気で亡くなった。享年35歳だった。彼は詩作で有名で、「杭の七人の息子」の一人です。彼は李白から詩を学び、彼の作品は貧困、不幸、孤独、悲しみなどの感情を表現するものが多く、世の中を皮肉った章もいくつか含まれています。七字詩がとても特徴的です。単語を書くこともできます。 『梁当玄全集』の著者。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄景仁の「都秋の思索四詩・第4号」をお届けします。見てみましょう！

都の秋を詠む四つの詩 第四

黄景仁（清朝）

人々の海の中で立ち尽くしながら、私は遅刻したことにため息をつき、波は私の文章力と美しい絹への愛を褒め称える。

疲れた客の馬青から譜を買うのは誰でしょうか。学生の何武から詩を買うのは誰でしょうか。

凍り付いた母親の髪をとかす櫛、病気の女性が調理した埃でいっぱいの蒸し器の半分。

木の枝の周りを飛び回るカササギへのメッセージ: 寒いときは一番高い枝の近くに留まらないでください。

最初の連句：「人々の海に横向きに立って、私は自分の遅刻にため息をつく。波は私の文章の専門知識と色鮮やかな絹について語る。」詩人は自分自身の一般的な肖像を描いた。大勢の人に囲まれて、私は自分の孤独と欲求不満を嘆きます。マニャンさんは、自分には創造的な才能があり、素晴らしい詩を書くことができると語った。横向き：横向き。気馳：休んでぐずぐずすること。漂流して挫折するという意味にもなります。朗碩：根拠もなく戯言を言う。世司：『世碩心于・速悟』によると、邯鄲淳が小阿の石碑を作ったが、蔡雍は後に「黄絹の若女、孫の臼」と書いたという。これは素晴らしい言葉の隠語だ。黄色のシルクは色付きのシルクです。色とりどりのシルクの組み合わせは「アブソリュート」と呼ばれます。 「素敵な言葉」を書くのが得意。最初の文の「ため息」という言葉は、深い感情を表しており、重苦しく憂鬱な感じがします。次の文章は作者の創造力を隠すことなく、意気揚々としているが、「浪说」という言葉は謙虚に聞こえる。

二番目の連句「誰が私の傅を買ってくれるだろうか？私は疲れた司馬相如のようなものだ。誰が私の傅を買ってくれるだろうか？私はまた、気軽に詩を朗読する若い何武のようなものだ。」は、「私は疲れた司馬相如のようなものだ。誰が私の傅を買ってくれるだろうか？私はまた、気軽に詩を朗読する若い何武のようなものだ。」という意味です。馬青：司馬相如、雅号は長青であったため、馬青と呼ばれた。 「Changmen Fu」のSima Xiangruの序文は次のように述べています。彼の礼儀は、シュ郡のピー郡出身のジュン・ゴングです...ガイツホウの知事である王Xiangは、王王朝の美徳を称賛し、「Zhonghe」、「Yuezhi」、「Xuanxuan」を祝ったときにfifteenを練習しました。 「以前のカプレットの直後に、彼は2つの暗示を使って彼の文学の才能について書いていましたが、彼の芸術は売るのが難しく、誰もそれを大切にしていなかったので、彼は才能を誇示したいという無駄な欲求を持っていました。ため息をつき、自分の傲慢さとうぬぼれに同情しなさい。 「誰」という言葉は紙を通してもわかるほど力強く、「走った」という言葉はさりげなく聞こえ、それが詩に起伏と意味深さを与えています。

「慈母の髪は霜のように白くなり、蒸し器にはほこりがたまり、病気の妻は炊くご飯がない。」慈母の髪は霜のように白くなり、蒸し器にはほこりがたまり、病気の妻は炊くご飯がない。白髪は文字通り言及しなくても明らかになり、家族の飢餓は文字通り言及しなくても明らかになります。 「寒さ」や「病気」という言葉を使うことで、登場人物の悲惨さや状況の悲惨さを表現することができます。著者の家族に対する深い愛情が言葉の中に込められており、言葉を超えて溢れ出ています。言葉や文章の選択は独創的で斬新でありながら自然であり、「人工と自然の創意工夫」と形容されるものである。この二つの文章は、母親の老齢、家族の貧困、女性の病気を、生々しく、かつ極めて簡潔に表しています。

「木の周りを飛び回っているカササギに、寒いときは一番高い枝の近くに留まらないように忠告したい。」私は木の周りを飛び回っているカササギに、寒いときは一番高い枝の近くに留まらないように忠告しました。枝を旋回するカササギ: 曹操の『短歌』を参照: 「月は明るく、星はまばらで、カササギは南に飛び、木の周りを3回旋回したが、止まる枝が見つからない。」詩人はこの暗示を独創的な方法で使用しており、止まる枝があっても止まらないことを意味します。それは最高の統治者への依存を否定し、正直さと不屈の精神を示します。そこには、科挙に何度も失敗した後に学んだ苦い教訓も含まれているのかもしれない。

この詩は、まず世間で詩や随筆を書く生活を振り返り、次に若い頃に詩を売っていた司馬相如と詩を詠んでいた何武に自分自身を比較しています。

そこには自惚れの感覚がある。しかし、彼自身の経験はどのようなものだったのでしょうか? そこで彼は、自分の貧しい家族の状況について書くことに決めました。詩人は、白髪の老いた母親と、空腹で食べ物もない病気の妻のことで心配し、耐え難い苦しみを感じていました。最終的に、詩人は、自分の不運な運命の根本的な原因は、他人にへつらったり、ご機嫌を取ったりしなかったこと、特に「最高の枝にしがみつかなかった」ことに気づいた。しかし、詩人は常に自分の道徳的原則を守り、自分の詩を買う人々に期待を捨て、人々が歌うために他人の長所を称賛する詩を書かないことを決意した。 「貧しければ貧しいほど、決意は固くなり、天に届く野望を決して失わない」とも言える。（王毓の『滕王閣序』）さらに、王毓は自分と同じような運命や境遇にある人々に対して、「高き枝から離れよ」とも忠告している。それは詩人が自らの住む社会を深く理解した上での選択を反映しており、世間からの独立心を示している。