元代の詩の名句を鑑賞する：ザクロの花は互いに微笑み合うべきであり、陶淵明は酒なしで一人で目覚めている

北瓊（1314-1379）は、もともとは鵲（け）、雅号は丁鎮（ていちん）、またの名を丁居、中居、丁鎮、清江とも呼ばれた。彼は元の成宗皇帝の大度年間の初め頃に生まれ、明の太祖皇帝の洪武12年に80歳を超えて亡くなりました。北瓊は楊維珍から詩を学び、彼の長所を取り入れ、短所を避けた。彼の詩理論は唐代の全盛期を称賛し、宋代の西寧と元豊のスタイルには従わなかった。文章は調和がとれていて優雅であり、詩文は穏やかで自然な優雅さがあり、時代をリードするのに十分です。著書に『中興考』『清江北仙生集』『清江写本』『雲鑑集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が北瓊の「吉有端午節」をお届けしますので、見てみましょう！

風と雨が端午の節句に暗闇をもたらし、汶洛には英霊を弔う場所がない。

ザクロの花が咲けば人々は笑顔になるはずで、酒がなくても陶淵明は一人で目覚めているだろう。

【感謝】

端午節の夜、詩人は風雨に遭遇した。天気は陰鬱で、毗洛河に屈原という偉大な愛国者を弔う人は誰もいなかった。屈原は国に忠誠を誓っていたが、度々左遷され、その才能は評価されなかった。千年後の風雨もまた、人々が屈原を偲ぶのを遅らせた。毗洛河一帯には、屈原の英雄的な魂を弔う場所がなかった。詩人は悲しまずにはいられなかったが、咲き誇るザクロの花は、詩人の苦難を嘲笑しているかのようだった。そこで詩人は陶淵明の行為を引用して自嘲した。陶淵明のように山水に溺れる隠者でさえ、屈原を少しも賞賛しなかった。詩全体は、単純な天気の描写やコメントを通して感情を表現しています。

この詩の最初の行は風景を描写しており、まず暗くて風が強い端午節の天気について書き、次に風景を使って感情を表現し、風雨の風景を使って次の歌詞への道を切り開きます。 2行目は「英霊はどこにいるのか」という嘆きを表現しています。詩人は屈原が自分の才能を認めていないことを思い、屈原の暗示を使って自分の人生経験に対する悲しみをさらに表現し、屈原と自分の才能を認めていないことに憤りを感じています。「毓羅には英霊を弔う場所がない」という文の「どこにも」は、前のテキストの暗い風雨に対応し、誰も屈原の英霊を弔っていないという悲しみも表現しています。

最後の2つの文は「ザクロの花」を擬人化しています。「微笑む」という言葉はザクロの花に人間的な感情を与え、詩全体を生き生きと興味深いものにしています。詩人はザクロの花とのコミュニケーションの中で、ザクロの花の「微笑み」を使って、才能はあるが成功していないという感情を表現しています。著者は陶淵明の暗示を巧みに利用し、対比の手法を採用して、自虐的であるように見えて、実際は自己を超越することを指している。 「目覚める」という言葉は、読者に豊かな想像力と尽きることのない余韻を残します。

詩全体は婉曲的で繊細、そして暗示的で、詩人北瓊が自分の才能が認められていないことに対する悲しみを表現している。また、評価されていないにもかかわらず心の広い精神を表現し、隠者の性格と精神に対する詩人の憧れを表現している。