ミン・ユーチンの『進軍』の何がそんなに良いのか？三つの戦線は混乱し、10万人が暴れ回った

ミン・ユーチンの『進軍』の何がそんなに良いのか？これは多くの読者が関心を持っている質問です。詩「入隊せよ」全体はたった8つの文で構成されています。一緒に鑑賞し、参考にしましょう。

入隊【隋代】明玉清

三国境は大混乱に陥り、数十万の軍勢が暴れ回っている。

風が常山層を吹き抜け、鈴音の音が西柳陣地に響き渡る。

剣の花は寒さに負けず、弓月は朝に明るくなります。

その後、淮南地方を占領し、碩放城を建設した。

詩全体の一般的な意味は、口語で次のようになります。国境地帯は頻繁な敵の警報に衝撃を受け、朝廷は国境を徘徊するために大軍を派遣しました。彼らは、巧妙で変化に富み、端の敵を吹き飛ばすことができる常山陣を組み、大きな角笛と厳しい軍規で秀里陣を組みました。厳しい寒さを恐れない兵士たちの剣についた霜は凍ったまま落ちなかった。夜通し見回りをする哨兵たちは、夜明けまで三日月とともに歩いた。漢の武帝が河南を回復した時と同じように、我々は必ず侵略者を追い払い、回復した地に碩放のような勝利の都市を建設します。少し分析が必要な暗示部分を除けば、この詩の言葉や文章は難解でも曲がりくねったものでもありません。冒頭の「三辺」とは、漢代に成立した「幽、兵、梁」の3つの辺境国を指す。「幽州」はおそらく現在の河北省北部と遼寧省、「兵州」は現在の山西省の保定、河北、太原、大同に相当し、梁州は甘粛、寧夏、青海の黄水河流域の地域を指す。古代の書物では「有冰」が一緒に使われることが多く、当時言及されていた地域は現在の河北省、山西省北部、内モンゴル自治区、遼寧省の一部に相当します。結局のところ、詩は地理学ではありません。詩は主に暗示に関するもので、具体的な内容についてはほとんど触れません。この詩の「3 つの国境」は、ここでの注釈ほど正確なものではありません。単に国境地域を指しているだけです。

「徴兵」は、以前呂思道の「徴兵」を紹介した際に言及した月府詩の題名である。 『岳府題目解説』によれば、「『兵役に服す』はいずれも軍隊生活の苦難を詠んだ言葉である」とあり、明代の詩と魯代の詩の類似点は、どちらも軍隊生活の苦難を詠んでいる点である。両者の違いは文体と焦点にある。呂尚の詩は詳細で、七語の文が28もある。戦争を詳細に描写するだけでなく、兵士たちに対する家族の思いも詳細に描写している。最後には、漢族と彝族の民族和解に焦点を当て、戦争への嫌悪感と平和への憧れを表現している。明代の詩はシンプルで、五語の文が8つしかない。最初の2文は国境の警戒と漢軍の出発を描写している。3文目から6文目は戦争の勝利と国境の戦場の苦難を要約している。最後の2文は、勝利後に敵にどう対処するか、つまり漢王朝のように特別な城、領土、戸籍の民間組織を設立して効果的に敵を統制・管理するという考え方を表現している。

明玉清は歴史上の人物としては知られていないが、名家の末裔である。彼の父である明可朗は梁、周、隋の時代の著名な学者とみなされていました。ミン・ケランは、雅号を紅道といい、山東省平原市出身である。これは『隋書巻五十八』に収められた伝記の最初のもので、「柯容は若いころは優雅で上品であり、会話が上手で、書物や歴史に精通しており、一万冊近くを読んでいた」と記されている。彼は早熟で将来有望な人物でもあり、14歳で軍に入隊し、若い参謀となった。彼は、若い頃は南朝の梁の朝廷の学者であり、梁の滅亡後は北朝の北周の官吏として仕えた。隋の文帝が即位した後、隋に召されて官吏となり、侯爵を授けられた。官僚、作家として高い名声を博したため、隋の元皇太子である楊雍はかつて彼を師と尊敬し、隋の朝廷から高く評価されました。彼は隋の文帝の治世中に多くの儀式や音楽の暗示の改訂と編纂に参加した。明可朗は隋の文帝の治世中の開皇14年（594年）に70歳で亡くなった。おそらく父の影響で、明玉清は隋末期の文壇でそれなりに有名になったが、ここで選んだ詩はその証拠である。

隋の時代は短かったため、当然ながら著名な文人は少なく、そのほとんどが南北朝の呂思道、楊素、薛道衡、後者では于世靡、于世南などであった。興味深いことに、時代を超えて放蕩で悪名高い隋の煬広皇帝は、文学を好み、才能があり詩的だった。彼の詩のほとんどは、彼の放蕩と遊興を反映した否定的な作品であったが、非常に優れた言語と芸術的構想で風景を描写した詩もあった。例えば、「野景」は「何万羽ものカラスが飛び、水が寂しい村の周りを流れる。夕日が沈もうとしており、その光景は悲しく、胸が張り裂けるようだ」というものである。皇帝の作品のようにも、放蕩者の作品のようにも見えない。したがって、歴史上最も偉大な悪人でさえ、時折、生まれつきの優しさが自然に表れることがあります。これはおそらく、『三字経』に書かれている「人は生まれたとき、その性質は善である。性質は似ているが、習慣によって異なる。教えがなければ、性質は変わる！」という文言の裏付けでしょう。また、生涯を通じて決して善行をせず、良いことを言わない悪党もいますが、彼らが人生の終わりに言ったり感じたりすることは、「人が死ぬとき、その言葉は善である」ということわざの裏付けとなることがよくあります。また少し話が逸れてしまいました。話を元に戻すと、まったく有名ではなかった明玉清がここで言及されているのは、彼の歴史的な名声のためではなく、彼が「入軍」という優れた軍詩を書いたからです。詩は次のように終わっている。「隋の詩は戦争を讃え、過去を懐かしむものであり、過去を参照することで現在の意味を理解することができる。」土地を乗っ取って人々に危害を加えたことで人々は皆彼を憎み、名誉と報酬を求めたことで皆から笑われました。平和と安定を得る唯一の方法は発展することであり、盗賊がいないようにする唯一の方法は親孝行と親切であることです。古鏡は埃をかぶっているが、警告を与えることができる。再会と前進こそが最も切望される！