孟浩然の詩の有名な一節を鑑賞する：放浪する少女がかつて帯を解いたとき、彼女はこの山にいると言われていた

孟浩然（689-740）は、浩然、孟山人としても知られ、襄州襄陽（現在の湖北省襄陽市）の出身です。唐代の有名な山水詩人であり、孟襄陽として知られています。彼は官僚になることがなかったため、「孟氏」とも呼ばれた。彼の詩は独特の芸術的才能を有し、後世の人々は孟浩然や、繁栄した唐代のもう一人の山水詩人である王維を「王孟」と呼びました。『孟浩然詩集』三巻が伝承されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が孟浩然の「万山譚」をお届けしますので、見てみましょう！

岩の上に座って釣りをしていると、水が澄んでいて心が落ち着きます。

玉興潭の木々の下、元瓜島のブドウの木の間。

かつてこの山で遊女が帯を解いたという伝説がある。

求めているものを手に入れるのは不可能なので、月明かりの下で歌いながら船を漕いで家へ帰ります。

【注意事項】

万山：襄陽の北西部、漢江の南岸に位置し、漢高山とも呼ばれる。また、晋の杜游は自身の功績を記した2つの石碑を彫っており、「1つは万山の下に沈み、もう1つは仙山の頂上に立っていた」（『晋書』杜游伝）ため、万山潭は石碑が沈められた場所である。

岩：大きな石。

また、「益」とも表記される。

旅行：「トラベル」とも表記されます。

江飛の二人の女神はかつて帯を外したことがある。『仙人伝』によると、江飛の二人の女神はかつて長江と漢江のほとりを散策し、鄭覚夫に会った。覚夫は二人を気に入り、装身具を求めた。二人の女神は帯を外して鄭覚夫に渡した。覚夫はそれを受け取り、腕に抱いた。数十歩歩いた後、帯と二人の女神は姿を消した。

月に沿って：月の下を下流に向かって航海します。漕ぎ歌：オールを叩きながら歌う。 「早歌星」と呼ばれる月府の作品があります。

【感謝】

襄陽の北西、漢江の南岸に位置する万山は、漢高山とも呼ばれています。ここは静かで平和な環境で、襄陽の有名な景勝地です。女神が帯を解いたという伝説が魅力を増しています。昊然は頻繁にこの地を訪れており、彼の詩集にはこの地にちなんで題名が付けられた詩が 3 つある。 「万山潭」とは、山のそばの川が深く曲がりくねっている場所を指します。

最初の連句は詩人の無関心な気分と釣りの喜びを表現しています。静かに岩の上に座って釣りをするのも楽しいです。 「座る」という言葉を聞くと、よりリラックスした気分になります。また、湖の水は澄んでいて、ゆったりとした気分にぴったりです。詩には「喜び」という言葉は出てこないが、この言葉は余暇の中に組み入れられている。

2 番目の連句「魚は池の木の下を泳ぐ」は、魚は水生生物であり、木の下を泳ぐことは不可能であるため、不合理に思えます。よくよく体験してみると、池の横の木々が池の魚よりも高く、池の水に木の影が映り、魚が自由に泳いでいる様子が分かります。したがって、「魚は池の木の下で泳ぐ」のです。ここで詩人は木の反射を直接描写してはいないものの、木の反射の波打つ美しさを鑑賞することができ、泳ぐ魚のダイナミックな美しさとの対比により、さらに美の多様性を示しています。さらに、低い位置にある「魚歩き」と高い位置にある「猿吊り」が遠くからでも反響し合い、空間の距離感の美しさをさらに広げています。 「池と木の下」と「島の蔓の間」、池と島、木と蔓、下と上、といった具合に、対称性の美しさも表現されています。この連句では、作者の気持ちを表現するために地元の暗示が使われています。曹植の『洛河女神頌』には「騾夫は言葉を捨て、失望し、ためらい、疑念を抱いた」とある。これは、鄭騾夫がかつて万山を旅していたとき、山を旅していた二人の女神に偶然出会ったことを意味している。彼はとてもうらやましくて、女神に彼女たちの帯の飾りを求めた。女神は帯を外して彼に渡したが、一瞬のうちに女神と飾りは消えてしまった。鄭嘉福は長い間憂鬱に過ごしていた。この美しい神話は『万山譚』に魅力的な魅力を加え、詩人の心の琴線に触れ、自然に次の詩行へと導きます。

最後の連句は、心の憧れと望むものが得られないことを表しており、詩人は月明かりの下で歌い、船で帰って行きます。娼婦がベルトを解く物語は詩人に果てしない空想を与えた。その詩人は魅了されずにはいられなかった。 「沿って」という言葉も非常に魔法的に使われており、月のダイナミックな美しさをさらに引き立て、それが単なる月明かりではなく、どこまでも明るく、船の上には満月が浮かび、どこまでも銀色の光が輝き、歌声が絶え間なく続くことを示しています。このシーンは本当に魅力的です。

詩全体には動きと静寂が共存している。最初の連句と顎連句は静寂が支配的で、静寂の中に動きが暗示されています。首と尾の連句は動きが支配的で、静寂の中に動きが暗示されています。穏やかな風が動きと静寂の中に現れたり消えたりします。 「カモシカが角を垂らすと、跡形も残らない」（顔游『滄浪詩談』「詩論」）という言葉は、この心境を完璧に表現している。劉熙在は「詩の質は人の質から来る」と言った（『芸術要綱・詩要綱』）。

孟浩然の性格について、王世源は「容貌は温和で清らか、気質は明晰で、人々を救い争いを解決し、正義を守り、竹に水をやり高貴さを示す」（『孟浩然集序』）と述べている。王維が絹に描いた孟浩然の肖像画は「背が高くて細く、風格は威厳があり、生き生きしている」（『雲羽洋秋』張立の碑文より引用）と述べており、孟浩然の性格は「気質が清楚で、精神が威厳に満ちている」という4つの言葉で表現できることがわかる。それは孟の詩に反映され、孟浩然の詩風を形作っています。

詩人の心境は非常にゆったりとしていて、静かで、心が広く、無関心です。詩人のイメージは「気楽でリラックスしている」、そして「優雅で優美」です。まさに、詩は作者に似ており、作者は詩そのものなのです。孟浩然が創り出した、人が詩の中に溶け込み、詩が人を明らかにする最高の領域は、無関心である。

孟浩然も王維も無関心を主張したが、それぞれに長所がある。胡迎林は『詩想』の中で「昊然は清楚で広く、王維は清楚で優雅である」と述べている。王維と孟はどちらも平凡さの中に「清楚」という特徴を持っているが、王維は「優雅」という言葉を強調し、孟昊然は「広い」という言葉を強調していることがわかる。王維の『清溪』は、簡素、悠久、清明、静寂を描いていますが、「岩の間の音は大きく、深い松の間の色は静かです。さざ波立つ水にはヒシとスイレンが満ち、澄んだ水には葦が映っています。」という一節からは、自然の美しい景色が見て取れます。孟浩然の『万山譚』も静寂と悠久の情景を描いているが、旅の途中の船上での放浪娘たちへの精神的な愛着や彼女たちの歌声などから、読者は孟浩然の心の広さを垣間見ることができる。