蘇軾の有名な詩の一節を鑑賞します。月は飛び、その光が輝くところはどこでも、一日中秋の青に浸ります。

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の「年女節中秋節」をお届けします。見てみましょう！

高いところから見上げると、雲ひとつない広大な空が見えます。金木犀の月が流れ、その光が照らすところは、一日中冷たい秋の青に包まれます。玉の宮殿と美しい塔、鳳凰に乗る人々、涼しい国です。木々や霧がはっきりと見える、絵のように美しい風景です。

私は酔って手を叩き、熱唱し、杯を月に向かって掲げ、私と私の影は三番目の客になりました。私は立ち上がって踊り、風と露の下でさまよいます。今夜が何曜日なのかわかりません。風に乗って家に帰りたいのですが、なぜ岩の翼に乗らなければならないのでしょうか。水晶宮では、笛が音で壊れてしまいました。

【注意事項】

⑴元豊五年八月十五日に黄州で書かれた。年女嬌：オペラには北方と南方があります。だし曲に属する。単語と文のリズムはciの前半と同じです。南部の曲は導入部として使用され、北部の曲は組曲として使用されます。もう一つの北方の曲は「百子嶺」で、「年女嬌」としても知られ、全曲と同じ曲調で短い曲として使われます。

⑵桂坡：月の別名。古代人は月の本体を「坎」と呼びました。また、月には月桂樹があると言われていたため、月は「亀坎」と呼ばれていました。

⑶「冷え冷え」の文：秋の青空が冷たい月明かりに濡れています。

⑷玉玉瓊楼：伝説によると月宮にある神々が住む建物。月の宮殿の美しさを表現しています。

⑸ 鳳凰に乗る：「易文録」には、「開元の時代、明皇と沈天師が月を旅して、庭の大きな月桂樹の下で、白い服を着て白い鳳凰に乗って踊ったり笑ったりしている十数人の蘇夷を見た」と記されている。

⑹ 涼国：唐代の呂帰孟の詩「河山は涼しい国である」の一節。

⑺スモーキーツリー：煙で覆われた木々。リリ: 明らかに数えられる。煙と木々がはっきりと見える：唐代の崔昊は黄鶴楼の詩の中で「清流が漢陽の木々をはっきりと見せている」と書いている。

⑻三行の反省：李白の『月下独酌』：「私は杯を掲げて明るい月を招き入れ、私と私の影は三人になる。…私が歌えば月は留まり、私が踊れば私の影は乱れる。」

⑧この3つの文は荘子の『小瑶邑』から引用したものです。「一羽の鳥がいて、その名は彭といい、その背は泰山のようで、その翼は天に掛かる雲のようで、9万里まで舞い上がる。」唐代の李白はかつて「堕仙人」と呼ばれていましたが、これは彼が人間界に追放された仙女のような存在だったことを意味します。蘇軾は自分自身を追放された仙人に例え、それを故郷への帰還と呼んだ。

⑼「私は踊り始めた」：これは上記の「私は酔っている」という文と関連しており、「月の下で一人で飲む」という詩の言い換えです。「私が歌うと月は長居し、私が踊ると私の影は散る。」

⑽翻然：後ろに飛んでいく様子。

⑾鵬翼：大鵬の翼。

⑿ 水晶に関する二行：李昭の『別唐史』第二巻では、李周が李牧に笛を贈ったとある。「牧は笛の演奏が天下一で、月夜に船の上でそれを吹いた。……その威力は極めて強く、山河をも裂くほどであった。……それが突き破ると、息が乱れ、笛は粉々に砕け散った。」 Li Mou、またはLi Mo。この比喩は、心から溢れ出る英雄的な精神を表現しています。

【感謝】

古今東西、中秋の名月は数え切れないほどの作家たちに豊かな感情と無限の想像力を与えてきました。蘇東坡が熙寧9年（1076年）に著した有名な『水歌』（明月はいつ現れるか）では、月宮に対する空想が存分に表現され、俗世を超越しながら現実に執着するという矛盾が表現され、兄弟のように親しかった兄への思いが溢れ出ています。

この詩は「高く立って遠くを眺めると、雲ひとつない広大な空が見える」という一節で始まります。中秋の夜の雲ひとつない月を描写しています。中秋の名月の夜に雲ひとつない空になるのはよくあることであり、何も不思議なことではありません。しかし、ここで著者は「高く立ち、遠くを見る」という 4 つの単語を追加しており、これによって領域が完全に異なります。著者は高い建物の上に立って遠くを見ているため、視野が広く、空がさらに広大で、無限で、終わりがなく、魅力的に見えます。

「金木犀の月が流れ、その光が照らすところはどこでも、一日中、冷たい秋の青に包まれる。」作者は澄み切った空から明るい月に向かって書いています。昔、月は「ポウ」と呼ばれていました。伝説によると、月には月桂樹が生えているので、「ギポウ」と呼ばれています。これは、月の光が空から降り注ぎ、それが輝く場所では、秋の青空全体が涼しさに包まれることを意味します。この二つの文は、月明かりに照らされた明るい夜が人々に涼しい気持ちを与える様子を表現しています。これは実際に作者の無限の空想を呼び起こし、彼の精神世界を表現しました。「玉宮と玉塔、鳳凰に乗って仙女が行き来し、人々は涼しい国にいる。」作者は想像力を飛ばし、月宮には玉宮と玉塔があり、鳳凰に乗って仙女が行き来しているところを想像しました。涼しい場所です。 『奇談記』によると、唐の玄宗皇帝はかつて月宮を訪れ、「庭の大きな月桂樹の下で、白い服を着て白い鳳凰に乗り、踊ったり笑ったりしている十数人の蘇夷を見た」とある。そのため、「鳳凰に乗って飛び去る」という表現は、月宮の仙女たちが鳳凰に乗って自由に旅をしていることを想像するために使われた。著者の想像力にはどんな意味があるのでしょうか。当時の暗い現実と自由のなさから判断すると、現実と無関係であるとは言えません。自由のない怠惰な官職に就いていたからこそ、月宮の静寂と自由を切望するという幻想を抱いたのだと言わざるを得ない。

「山河はまるで絵画のようで、煙や木々もはっきりと見える。」彼は月宮から下界を眺めているところを想像した。美しい山河はまるで絵画のように美しく、澄んだ花火もはっきりと見えた。世界が美しければ美しいほど、現実の社会の醜さと対照的になり、作者の内面の憂鬱さが明らかになる。

しかし、著者は結局、逆境から自分を解放するのが得意な人です。そのため、次の部分の文体は変わり、「酔って手を打ち鳴らし、歌い狂う。杯を上げて月を招き、私と影は三人の客となる」と読める。この3つの文は、李白の詩「杯を上げて明るい月を招き、私と影は三人の客となる」を言い換えたものである。作者は優れた想像力によって、空に輝く月とその傍らの影を親しい友人として扱い、一緒に楽しんでいます。このように書くことで、歌詞に強いロマンチックな色合いが与えられ、人々に不思議な感覚を与えるだけでなく、彼の孤独で荒涼とした影も真に表現されます。作者が「杯を月に掲げる」という表現は、当時の社会に対する憎悪と権力者に対する嫌悪を表現している。

蘇軾は月を愛で、酒を飲んで悲しみを紛らわせたが、悲しみは消えず、踊らざるを得なかった。「風露の下を踊り、さまよう。今夜は何日か分からない。」蘇軾は中秋の名月を幸せに過ごし、この美しい時間を無駄にしたくないと願っている。 「今晩」という文は、雅歌集の「この善良な人に会うとは、なんと素晴らしい夜だろう」という一節を言い換えたものであり、今晩が良い夜であることを示しています。作者が月明かりの下で踊るのは、喜びのために歌ったり、誇りのために踊ったりするためではなく、まさに憂鬱や憂鬱を解消するためです。 「長い言葉では足りないので、ため息をつく。ため息は足りないと知っているので、手足で踊る方法がわからない」というように、ここでは彼の無理やりな笑顔が聞こえるようですが、同時に、彼が月を自分のソウルメイトだと感じていることを深く感じさせます。だからこそ、彼は月の宮殿への旅を夢見ていた。「風に乗って帰りたいのなら、なぜ岩の翼に乗る必要があるのか​​！水晶の宮殿では、一音で笛が壊れる。」彼は風に乗って戻り、澄んだ月の宮殿で、雲を突き抜けて響き渡るほど大きな笛を吹き、美しい世界への人々の追求と憧れを呼び覚ますことを切望していました。勇壮な精神が紙面からあふれ出て、読んでいるうちに心がさまよい出てしまいます。もちろん、この追求は幻想であり、現実には達成不可能だが、落ち込んだときに救いや慰めを求めるのは人間にとって無力な行為であるため、著者はこのように書いている。それは、自由な生活と美しい現実を求める著者の姿勢を示している。

全体的に、これはワイルドで奔放な記事です。自由で気楽な作品。当時、蘇軾は黄州に住んでいたが、彼の政治的状況は依然として改善していなかった。彼は、個人的な政治的欲求不満からくる憂鬱を払拭し、俗悪で汚れた現実から逃れるために、空虚という非凡な境地をますます熱心に追求した。ネガティブな要素を含んでいて、賞賛に値するものではないが、暗い現実があるからこそ生み出される作品だ。それは社会の土壌に深く根付いており、無視することはできません。