『李白に贈る二十韻』をどう鑑賞するか？創設の背景は何ですか?

李世白に送った20首の詩

杜甫（唐代）

昔、亡国の仙人と呼ばれた狂人がいました。ペンが落ち、風雨が衝撃を受け、詩が完成し、幽霊や神々が泣く。

それ以来、彼の評判は高まり、瞬く間に有名になりました。その文学的才能は非常に特別なので、きっと時代を超えて受け継がれていくでしょう。

ドラゴンボートは遅れて動き、動物の錦の衣装は新しい。真昼に奥深い宮殿に来て、青い雲を追いかけましょう。

私は家に帰って古い友人に会う許可を懇願します。私は隠遁生活を送るという野望を叶え、あらゆる逆境の中でも自分の体を保ってきました。

このドラマでは、野性的で奔放な様子が描かれており、彼の酒好きは純真さを表している。夜は梁園で酔って踊り、春は泗水で歌う。

才能のある人はその才能を披露せず、親切な人は道が曲がっていると隣人がいない。隠者の倪恒はハンサムで、学生の袁仙は貧しい。

米やキビの需要が十分でないのに、なぜ人々はヨブの涙を頻繁に中傷するのでしょうか?武陵山脈は高温多湿な場所であり、三薇族は私の大臣たちを追放しました。

私は何年もの間カッコウのように扱われ、ユニコーンに向かって一人で泣いていました。もし蘇武が先に漢に戻っていたら、どうして黄公は秦に仕えることができただろうか？

楚が酒宴に別れを告げたその日、梁羽は即日手紙を提出した。当時の法律が使われてきましたが、この意味を説明できる人はいますか？

老いて秋の月の下で詠唱し、夕方河畔で病から覚める。あなたの優しさが耐えていることに驚かないでください。私はあなたのいかだに乗ったらあなたの行き先を尋ねに行きます。

翻訳

かつて何志章という名の狂った学者がいましたが、彼でさえあなたを追放された仙人と呼んでいました！

あなたが書いているのを見ると、風や雨はため息をつき、あなたの詩を見ると、幽霊や神々は感動して涙を流します。

それ以来、李白の名は都を揺るがし、これまでの困難や挫折は吹き飛ばされ、玄宗皇帝に召し出されて翰林として仕えることとなった。

あなたの詩やエッセイは素晴らしいもので、時代を超えて受け継がれていくでしょう。

あなたは玄宗の船旅に夜遅くまで同行し、最終的に皇帝から錦の衣を褒美として与えられました。

玄宗はあなたを頻繁に召喚し、非常に寵愛されていました。

その後、彼は悪党に陥れられたため金を与えられ釈放され、その途中で私に出会ったのです。

こうすることで、辞職して引退したいというあなたの願いが叶うので、官僚組織の陰謀を心配する必要がなくなり、高貴な評判を保つことができます。

あなたに会ってから、あなたは私の自由奔放な性格をとてもよく理解してくれました。また、あなたの寛容さにも感心しています。

夜は梁園で飲んで踊り、春には泗水で思う存分歌いました。

彼は並外れた才能を持っているが、その才能を生かせる場所がなく、高い道徳心を持っているが、誰も彼を理解しない。

彼の知性は東漢の倪亨に匹敵したが、彼の運命は貧しく挫折した袁仙のそれと似ていた。

あなたは経済的困難のためにヨン王のもとに避難せざるを得なかったに違いありません。ヨン王から多額の金銭を受け取ったという人もいますが、これは完全に噂です。

しかし、そのためにあなたは追放され、長い間さまよっていました。

長年にわたり繰り返し不幸に見舞われると、必ず悲しい気持ちになります。

蘇武は最終的に漢の朝廷に戻った。夏皇宮は暴政を敷く秦のために働くのだろうか？

君主から冷たく扱われたとき、あなたは自分を守るために手紙を書きました。

事実が不明瞭な状態で有罪を認めるよう強要されたら、今誰がその件を裁判所に報告するのでしょうか?

晩年も詩を朗読し続けていましたね。早く回復して、また良い詩を書いてくれることを願います。

皇帝の寵愛がないと文句を言う必要はありません。官僚から離れて、川や湖を自由に航海する方がよいでしょう。

感謝

この詩は、李白の晩年の不幸な経験を擁護し、彼の非凡な人生を描写することを目的としています。 王思詩は「この詩は明らかに李白の伝記であり、彼の人生経験が十分に記録されている」と述べた。陸世傳は、これが「天地の正義を保ち、文章の生命力を守る」ことだと信じていた（『杜甫詩詳注』）。詩自体も「風雨を震わせ」、「幽霊や神々を泣かせた」傑作です。李白は同輩の中で十二番目にランクされていたため、「李十二白」と呼ばれていました。

この詩は3つの主要なセクションと結末に分かれています。最初の段落は、「昔、気違いの客がいた」から「青空に塵が満ちている」まで、西暦730年（開元18年）と西暦742年（天宝元年）の2度の長安訪問の経験を語り、李白の前半生を高尚に要約している。同時に、李白の詩の芸術的業績を熱烈に賞賛している。最初の 6 つの文は、李白が初めて長安を訪れた様子を説明しています。唐代の詩人孟​​其の『本詩詩・高易』には次のように記録されている。「李白が長安に着いたとき、何志章は彼の名前を聞いて真っ先に彼を訪ねた。彼は彼の才能に感銘を受け、彼に執筆を依頼した。李白は彼に『蜀の道難』を見せた。彼がそれを読み終える前に、彼は彼を4回褒め称え、彼を流罪の仙人と呼んだ。」また、この書物には、李白の『五奇曲』を読んだ後、何志章が「この詩は鬼神を泣かせることができる！」と言ったとも記録されている。何志章は「思明光客」と呼ばれた。詩人はこれらの歴史的事実に基づいて、風雨さえも驚かせ、神々や幽霊をも感動させて涙させた李白の素晴らしい文章を称賛した。何志章によって昇進させられた後、李白は都で有名になった。ミミ：埋められました。彼は30年間無名だったが、その後世界中で有名になった。この詩は突然の文体と並外れた勢いで始まります。 「狂気の学者」の名声がなければ、「堕ちた仙人」の名は明かされない。 「流罪仙人」という評判は、有名な詩人である何志章の口から出たもので、その重みを増しています。李白はデビューし、まるで舞台上の俳優のように輝き、観客全員から拍手喝采を浴びる素晴らしいデビューを果たした。 「文章が素晴らしいので風雨を震わせ、詩が素晴らしいので鬼神を泣かせる」は、常に李白を描写する最高の文章とみなされてきました。詩人は、非常に誇張した技法で、李白の詩の強力な芸術的魅力を称賛した。李白の詩が激しい嵐を引き起こすという事実は、彼の詩が雄大であることを示している。また、彼の詩が幽霊や神々を泣かせるという事実は、李白の詩が感動的であることを示しています。詩人は絶妙な言葉で李白の並外れた才能を称賛しており、「詩仙」李白はまさにこの称賛を受ける資格がある。このことから杜甫が李白を賞賛し尊敬していたことがわかります。

最後の 6 つの文は、李白の長安への 2 度目の訪問について説明しています。 「文才」という二つの文は、李白が詩と散文に精通していたため、玄宗皇帝に北京に召されて翰林を務めたことを意味し、彼の比類のない詩はきっと後世に受け継がれるだろう。次の 4 つの文章は、李白が翰林の学者だった時代に何が起こったかを説明しています。 「ドラゴンボート」というフレーズは、唐王朝のファン・チュアンツェンによる「李氏の新しい墓石」にあります。ビーストブロケードは、「暑い泉で古い友人に会うために戻ってくる」李バイの「彼は天国を揺さぶるペンを賞賛し、帝国の服の贈り物を受け入れました。「カイ・メンビの「デュフーの詩」の詩は、「リー・バイの伝記」を引用しました。彼が好まれたので、いくつかの文学者は彼に続いた。この頃、李白は非常に誇り高く成功しており、詩人はためらうことなく重い言葉を使って彼の業績を誇張した。李白の長安への二度の訪問の描写を通して、詩人は極めて洗練された筆致で、ロマンチックで優雅かつ大胆な詩人のイメージを描き出している。

2番目の段落、「私は帰国を懇願し、皇帝は私の願いを聞き入れた」から「学者たちはもともと貧しかった」まで、李白が南北を放浪し、744年（天宝3年）の春に黄金を与えられ解放された後の貧しい生活を語り、李白との知り合いや交流の中で築かれた深い兄弟愛を回想しています。 「帰依を懇願する」という文は、李白の弁護であると同時に、玄宗皇帝の隠蔽でもある。李白は張儀、高力士らから中傷され、玄宗皇帝によって追放されたため北京を去った。長安を去った後、李白はその年の夏に梁松（現在の河南省開封市と商丘市）に来ました。彼と杜甫はすぐに意気投合し、兄弟のように親しくなりました。 「隠遁の志を挫かず、名誉と不名誉の両方において身を守ることができた」とは、李白が隠遁の志を挫かず、名誉と不名誉の両方の状況において身を守ることができたという意味です。これは依然としてその保護的な雰囲気の継続です。 「会話における彼の野性的で奔放なところが気の毒で、酒好きのところに彼の純真さが見える」というのは、二人が出会ってから、李白は彼の「野性的さ」、つまり奔放で気ままな性格をよく理解し、李白の「純真さ」や心の広さに感心したということである。 「酔って踊る」という表現は、李白が梁と宋を旅したときのことを指し、「道中歌い」という表現は、李白が故郷の山東省兗州に帰ったときのことを指します。この二つの文は時間と空間の飛躍であり、そこから李白は北から南への旅を始めました。次の 4 つの文では、文体が変わり、李白が自分の才能を認められていないことに焦点を当てています。彼は才能があるにもかかわらず、野望は実現されず、キャリアは挫折し、高い道徳心を持っているにもかかわらず、誰も彼を理解しません。彼は東漢の学者である倪衡と同じくらい才能があったにもかかわらず、孔子の弟子である袁献と同じ貧困と荒廃の運命から逃れることはできませんでした。

この一節では、詩人は巧みに複数の層の対比を用いています。まず、李白は都に召還され、釈放のために金を授けられた。「恩恵」と「屈辱」の対比を通して、李白の「帰還懇願」は強制によるものであったことが説明され、「恩恵の勅令」の偽善を暗に風刺している。第二に、彼は才能があったが、苦しい生活を送っていた。彼は倪亨と同じくらいハンサムだったが、袁仙と同じくらい貧しかった。詩人はこの対比を利用して、世の中の不公平を非難した。第三に、「酔って踊る」や「道で歌う」は楽しそうな雰囲気だが、その後の描写は李白の厳しい生活と貧困を示しており、対照的である。彼はただ悲惨な状況で楽しもうとしていただけだったことがわかる。

3番目の段落、「米や粟だけでは十分ではない」から「誰がこの義を表明するのか」までは、李白が野郎で長い流刑生活を送る前と後の経験を記録することに焦点を当てています。これは最も長く、最も感情的な段落であり、記事全体の焦点です。安史の乱が勃発すると、李白は官職に就くこともできず、国のために尽くす術もなかったため、756年（治徳元年）秋に廬山に隠棲した。たまたま、雍礼林公は玄宗皇帝から江陵の統治を命じられ、軍を東に導き、浚陽を通過した。李白は「蛮族の塵を一掃し」「河南を救う」という願いを抱き、永望の参謀に加わったが、知らず知らずのうちに粛宗と永望の権力争いの渦に巻き込まれていった。翌年1月、容親王は敗れて殺害された。李白は投獄され、その後、野朗（現在の貴州省鄭安県）に流刑となった。 「米と粟」という二つの文は、李白が生活のために雇われただけであることを意味する。雍公から多額の賄賂を受け取ったと言う人もいるが、これは全くの誹謗中傷である。詩人は、李白が永王の宮廷に入ったことの政治的な色彩を薄め、李白を免罪しようと全力を尽くした。李白は757年（治徳2年）の冬に流刑に処され、野浪に到着する前に、乾元2年（759年）の旧暦3月に豫州で赦免され、江夏に戻った。彼は災難を避けるために岳陽を経由し、南の蒼梧へと向かった。蒼武は、武陵山脈に隣接する湖南省の霊嶺山と九夷山周辺の地域を指します。 「五稜郭」に関する二つの文章は、押韻の関係で時系列が逆になっています。最初の文は蒼武での災難を避けること、2番目の文は夜朗での追放について述べています。 「三尾」は甘粛省敦煌県の南に位置する山の名前で、舜帝が三廟に逃れた場所です。

「私は何年もカラスに悩まされてきました。」西漢の時代、賈懿は長沙に流刑になった。カッコウが彼の家に飛び込んできた。賈懿は不運だと思い、憂鬱で亡くなった。当時、李白は『流罪後恩恵なし』を書いた。「私は長沙に一人置き去りにされ、3年間戻ることを許されなかった。いつになったら玄師堂に入り、賈勝の才能を問うことができるだろうか」彼は自分を賈勝に例えたので、詩人も自分を賈勝に例えた。李白は当図で病気になり、原稿を李陽氷に渡した際、詩「古風大雅、長き未記」の最後を書いた。詩の中で彼は「私は編集し、語り続けることを決意し、私の才気は何千年も光り輝くだろう。もし私が賢者になれたなら、私はユニコーンの発見で私の著作を終えるだろう」と述べた。彼は自分を孔子にたとえ、自分の教義が限界に達していると嘆いた。 「麒麟にひとり泣く」は、この詩的な意味を用いています。

上記の6つの文章は、李白の晩年の悲劇的な経験と悲しい心境を描写しています。次の 6 つの文は、李白に対する意見、感情、そして強い支持を表現しています。蘇武が最終的に漢に戻り、夏皇宮が暴政を敷く秦王朝に仕えることを拒否したという話は、李白が真の反逆者ではなかったことを説明するのに使われています。穆勝が楚の劉武王に別れを告げた話は、李白が自らを尊重することができ、雍公が彼を雇わなかったことを説明するのに使われています。梁の「懲役」判決は、かつて李白が鄒陽のように自分を弁護する手紙を書いたことがあることを意味する。 「已用」という二つの文は、当時、事実が不明であったために李白が流刑に処せられたのであれば、今、誰がその事実を法廷に説明できるのか、という意味である。この修辞的な疑問は、誰も正義のために声を上げていないという深い怒りを表現している。

この段落は、極めて敏感な政治問題と微妙な王室紛争を扱っているため、巧妙かつ暗示的な方法で表現する必要があり、12 の文のうち 7 つで暗示が使用されています。もともと、詩は難解で退屈なものにならないように、暗示の使用を重視しません。しかし、「自分の考えを表現し、それを説明するために出来事を使用し、それを異常で間違ったものにすることができれば、たとえ多くの出来事を使用したとしても、それは問題ではありません！」（「Poet Jade Dust」）「Coix」という文は、トピックを詳しく説明するために使用しています。 「数年」という2つの文は、物と人を比較しています。 「蘇武」に関する 2 つの文では、人物を使って物事を説明します (「袁が漢に戻った」は肯定的な表現、「秦に仕えなかった」は否定的な表現です)。 「楚宴」という文はあの出来事を使って今回の出来事を説明しています。「梁獄」という文は過去の人々を使って現在の人々を説明しています。この一連の言及は正確かつ適切です。そのため、後世の人は「詩人が物事を表現するのは難しい。子美のような詩人は、物事を表現しない人だ」と評した。（『茶寛復詩談』）最後の4文が結論である。詩人は、老齢になっても詩を朗読し続けた李白を称賛し、早く回復して世のためにもっと良い詩を書けるよう願った。彼は李白に、皇帝の寵愛を受けられなかったことについて文句を言わないようにと助言し、朝廷から真実を明らかにするよう努めると言った。これらは、無力なときに慰めの言葉であり、困難な状況で古い友人に少しの人間的な温かさを感じさせてくれます。

この詩には、バランスのとれた平行表現、豊かな修辞法、そして正確な言及が含​​まれています。杜甫の120以上の五音節規則詩の中でも、この詩は思想的にも芸術的にも傑作とみなされています。

背景

保応元年（762年）7月、杜甫は成都から顔武を朝廷まで護送した。彼が綿州（現在の四川省綿陽市）に到着したとき、建南の軍司令官徐之道が反乱を起こしていた。それで彼は淄州（現在の四川省三台県）へ行きました。この時初めて李白が当渡で療養中であることを知り、この詩を書いて李白に送った。