「杜少福の蜀州赴任の辞世」は王毓によって書かれたもので、三連句は代々伝えられている。

王毓（650-676）、号は子安、江州龍門県（現在の山西省河津市）の出身。唐代の作家で、文仲子王通の孫であり、楊璋、陸兆麟、羅斌王とともに「前唐四傑」の一人として知られている。王子安の詩は80編以上残っており、附、序文、表、碑、賛辞などの随筆は90編以上ある。『王子安集』16巻、『漢書志下』10巻、『周易法象』5巻、『慈論語』10巻、『周中序』5巻、『千遂礼』、『平源潮録』（『平源秘録』とも呼ばれる）10編、『何論』10編、『滕王閣序』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王毓の「杜紹甫を蜀州に送る」を紹介します。見てみましょう！

城壁は三秦を支え、五つの川からは風煙が見える。私たちは二人とも旅の途中の役人なので、あなたと別れるのは悲しいです。

困った時の友が、真の友。人が岐路に立たされたとき、その子や孫たちは一緒に涙を流すだろう。

【感謝】

この詩は有名な別れの詩であり、その詩的な意味は、別れの時に悲しまないようにと人々に励ましを与えています。最初の文は厳密な平行法で書かれており、3番目と4番目の文は自由詩で、現実から空想へと一転し、文体は起伏に富んでいます。第三連句「親しい友は遠くの国を近づける」は、「友情は深く、山河も遮ることはできない」という情況を印象的にまとめた優れた句であり、時代を超えて受け継がれ、誰からも高く評価されています。最後の連句は「与えること」というテーマを指摘しています。

詩全体は開放的かつ閉鎖的であり、エネルギーのスムーズな流れと幅広い芸術的構想が感じられます。古来の別れの詩に残る悲しみや悲哀を洗い流し、その調子は明るく、新鮮で、高尚で、群衆から際立っています。

この詩は、過去の別れの詩の悲しみや余韻を洗い流し、高い志と広い心を反映しています。 「遠く離れた親友は遠い国を近づける。」この二つの文章は、何千マイルも離れた友人同士の深い友情を表す不滅の格言となっています。

最初の文

「城壁と塔は三秦を支え、五つの川からは風煙が見える。」 「Que」は皇居前の望楼です。 「城邑」とは唐代の皇都である長安を指します。 「三秦」とは長安近郊の関中地方を指します。秦の末期、項羽はこの地を三つの王国に分けたため、後世の人々は三秦と呼んだ。 「扶」は助けるという意味で、ここでは守るという意味として理解できます。 「三秦を助ける」とは「三秦を助ける」という意味です。関中地域の広大な荒野は長安の城を守っています。この文は別れの地を指しています。 「風と煙の中で武進を眺める。」 「武進」とは、四川省の関県から建衛県まで岷江を渡る5つの渡し場を指します。遠くから見ると、四川地方の終わりのない砂塵と煙が見えます。この文は杜少福が向かう場所を指しています。友人が長安から四川まで遠く旅していたため、詩人にとってこの二つの場所は自然に感情的に結びついた。詩の冒頭には別れのことは書かれておらず、二つの場所の状況や特徴が述べられているだけです。何千マイルも離れたところを見上げてみると、限りない名残惜しさと別れの気持ちがそこにあります。

詩人は長安にいたが、数千里離れた武進どころか、三秦さえも一目では見えなかった。詩を書くことは、しばしば普通の人の視野を超えます。想像力の目で世界を見ると、数席の椅子の上に何千もの山を置き、一瞬にして何千年もの春を見ることができます。 「黄河の水は天から降り、海に流れて二度と戻らない」と言われるように、黄河の源流からは東シナ海まで見渡すことができます。 「瞿塘峡の河口と曲江の源流で、何千里も離れた風と煙が清らかな秋と出会う」とあり、三峡から長安までずっと見渡すことができます。この詩では、この技法を用いて冒頭から壮大な情景が展開されており、燕の羽や柳の枝、涙の跡や酒杯などだけに焦点が当てられた一般的な別れの詩とは一線を画しています。

2番目の文

「私たちは二人とも旅の役人なので、あなたと別れるのは悲しいです。」別れを告げるとはどういうことでしょうか。私たちはどちらも、公職を求めて外をさまよっている人間です。故郷を離れるだけでも、すでに別離を感じます。異国の地で別れを告げると、さらに別離感が増します。そこには本当に限りない悲しみがあるのです。最初の2つの文は、調子が高く、連句が厳格で、奥深い魅力があり、対句も整然としておらず、比較的まばらです。確かに、当時は規律詩の厳格な規則がなかったからでしょうが、規律詩には独特の魅力もありました。始まりは千フィートの滝のように、雲から流れ落ち、深いプールに落ち、ゴボゴボと流れ、澄んだ遠い韻を踏みながら、大きな起伏と激しい紆余曲折を形成し、人々にその変化が予測不可能で、直接見ることができないと感じさせます。

3番目の文

次に、5番目と6番目の文では、場面が狭いものから壮大なものへと変わり、雰囲気も悲しいものから勇ましいものへと変わります。 "困った時の友が、真の友。"距離は真の友から切り離せない。一緒にいれば、地球の果てまでも隣人のようだ。秦と蜀に何の意味があるのか​​？心が広く、志が高いことから、真の友情は時間によって制限されず、空間によって妨げられることもない、永遠で遍在するものであり、表現される感情は楽観的で心が広いことがわかります。

4番目の文

最後の二行は「無為の岐路に立たされ、子供や息子が共に泣く」である。この二行の詩は一つの文に繋がっており、意味は「別れの岐路に立たされ、あの子供たちのように涙で別れを告げてはいけない！」である。これは友人への警告であり、また自分自身の気持ちの告白でもある。最初の二行の直後、突然非常に高い地点で落ち着いた状態になり、そして終わる。音楽を例にとると、音楽作品の中には最も盛り上がる部分で突然終わるものもあれば、ゆっくりと終わるものもある。この詩は二番目の方法で終わる。古代の詩、特に厳格で短い五字律詩のような詩を鑑賞するには、その素晴らしい文章を鑑賞するだけでなく、その構成、休止、飛躍、変化、アイデアの展開を理解する必要がある。テキストは山を見て平坦さを好まないようなものであり、詩も同様である。

概要

この詩を文学史の観点から鑑賞すると、そこに新鮮な息吹を感じることは難しくない。初期の唐王朝は、古代我が国における強力な王朝の始まりを示しました。唐代の詩は中国文学史上頂点に達した。約200年続いた詩の偉大な革新と発展は、唐代初期に始まりました。当時の詩の巨匠である王、楊、陸、羅らが初期の先駆者であった。まず、彼らは唐代初期に六朝から受け継がれた派手な詩風に反対した。楊炁は王毓について「龍朔の初期、文学界は劇的に変化した。人々は精緻で精巧な作品を作ることに競い合い、できるだけ彫刻を施して競い合い、金、玉、龍、鳳凰を混ぜ、赤、紫、緑、黄色を混同し、影やリボンで業績を示し、偽の連句で美しさを称えた。気迫と気力はすべて消え、力もなくなった。邪悪を改革し、野望を十分に発揮したいと思った」と述べている。彼が詩界の邪悪を意識的に改革し、力強い詩風を提唱していたことがわかる。王毓のこの詩を例に挙げてみましょう。この詩は華美な習慣がなく、素朴で力強く、奔放で、当時の読者に爽快な感覚を与えました。この詩のスタイルはその後大きく発展し、繁栄した唐代の詩の世界では主流のスタイルとなりました。第二に、彼らは新しい詩の形成に独自の貢献をしました。五字律詩を例にとると、唐代に徐々に成熟し普及したこの新しい詩の形式は、すでに王毓らの作品の中で実験され、形成され始めていた。王毓のこの詩は、かなり成熟した五字律詩である。王・孟の五音節の規則詩、そして李・杜の詩を読めば、唐代におけるこの新しい詩形式の発展が急流のように一世代から次の世代へと受け継がれ、時が経つにつれて波がますます壮大になっていったことがわかるだろう。

中心的な考え方

友人が就任しようとしていたとき、詩人は彼に、長い別離を悲しむ必要はないと助言した。二人は遠く離れていたが、距離によって友情が薄れることはなく、二人の心はつながっていたのだ。別れの詩ではあるが、詩全体に悲しみはない。詩人は明るい心を持ち、その文章は大胆で新鮮、婉曲的で親切で、友人同士の誠実で深い友情を反映している。