「五古碑詩第一」は戦争中に避難した杜甫によって書かれた。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、杜甫の『古碑五歌第一』をお届けしますので、見てみましょう！

北東の塵の中に消え、南西の空と大地に漂う。

三峡の塔と楼閣は太陽と月に沈み、五河の衣服は

結胡の人々は指導者に対して結局は無秩序な態度をとり、詩人はその時がまだ来ていないと嘆いた。

于鑫は生涯で最も孤独な時期を過ごしていたが、晩年に彼が書いた詩は揚子江を越えて人々の心を打った。

【感謝】

『五古碑詩』は、766年（大理元年）に杜甫が桂州で書いた詩集です。桂州や三峡一帯には宋濤、王昭君、劉備、諸葛亮らが残した古代の遺跡が残されており、杜甫はこれらの遺跡を使って古代人を偲び、人生経験や祖国に対する思いを表現した。これが最初のものです。戦争中、詩人は故郷を追われ、南西部をさまよいました。彼は悲しみに暮れ、故郷を恋しく思いました。彼は于鑫に敬意を表して自分の気持ちを表現しました。詩全体が深く、誠実で、感動的です。

浦其龍の『杜の心を読む』は、「これは『感情の詩』であり、『古文』とは関係がなく、次の4つの詩とも関係がない」と述べている。つまり、「古文感情の詩」は古文を使って詩人自身の感情を表現し、古文に捧げられたものであり、組み合わせると詩群となり、切り離すと感情の詩となる。彼はまず于鑫について語り、次に宋玉と王昭君について語り、彼らの才​​能が生かされていないことを嘆いた。彼は蜀の君主劉備と諸葛武侯について歌い、君主と臣下の関係の難しさを感じ、過去を回想することで、自分の人生経験と内面の感情に対する後悔を表現した。

「北東でバラバラになって」と「南西をさまよう」は詩人の最も辛い部分を直接指し示しており、別れによる無数の苦しみと限りない悲しみを要約している。 「北東風塵」は安史の乱を指し、「南西世界」は蜀中への脱出を指します。 3番目と4番目の文は、前の文に続き、「さまよう気持ち」を直接的に表現しています。 「三峡楼閣図」は奎浮の山荘の様子を、「日月明り図」は長い間立ち往生していることの退屈さを表現している。沂南五江は漢族とその他の少数民族が共存する地であり、「衣雲の山」と呼ばれています。長い間外国に閉じ込められ、限りない苦しみを抱える作者だが、その情景を「塔」「太陽と月」「衣服」「雲と山」といった軽妙な言葉で表現している。これは悲しみを喜びで表現する手法である。 5番目と6番目の文では、主語と目的語に関する語呂合わせが使われ、流れるような連句で時事問題を取り上げています。 「桀虎」という言葉は安禄山の反乱を思い起こさせる。 「詩人」という文は、彼自身を詩人に例えており、また、次の文では、南西部を放浪したことを書いている于鑫を指しています。 7番目と8番目の文は「悲しい時」で続き、Yu Xinで終わります。于鑫の「荒涼」は杜甫自身の荒涼さを指し、于鑫の「老年」は実は杜甫の老年であり、「詩人」の「老年」においては、「詩と散文」だけが彼の「人生」を慰めることができ、それは自己慰めと自己憐憫である。詩人は古詩を詠唱することで自分の気持ちを表現している。于鑫は比類のない詩と賦で「故郷」への思いを「かき立て」、杜甫は比類のない詩で心を「故郷」に「結びつける」。