『旅の難路』は李白によって書かれたもので、孟嬌はこの詩にインスピレーションを受けた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「旅の困難な道・第2部」をお届けします。見てみましょう！

道は青い空のように広く、私一人だけでは抜け出すことができません。

長安社会の子供たちの後を追うことを恥ずかしく思った赤い鶏と白いキジは、梨と栗を賭けました。

私は剣を弾き、悲しい歌を歌いましたが、スカートを王の門まで引きずるのはふさわしくありませんでした。

淮陰の人々は韓信を笑い、漢の官吏たちは賈勝を恐れた。

昔、燕家は謙虚で慎ましく、何の疑いも持たない郭薇を重んじていたのをあなたは見たことがありませんか？

劇中、辛雷氏は責任の一端を担っていることに感謝し、自身の才能を示すために肝臓と胆嚢を寄付した。

昭王の骨は這う草に絡まっている。黄金の台地を掃除するのは誰だ？

【感謝】

「道は青い空のように広い。でも私だけは抜け出すことができない。」この出だしは『道は険しい』の最初の詩とは違います。最初の詩は「賦」のスタイルを採用しており、宴会での美味しい酒と料理から始まり、比較的平坦な始まりになっています。この曲は突然の高揚感から始まり、長い間心に溜め込んでいた感情が一気に爆発するような曲です。これは詩であると同時に比喩でもあり、読者にその思想的、感情的な内容が非常に深いことを感じさせます。後に孟嬌は「出かけることが邪魔なら、世間は広いと誰が言う」という詩を書いた。彼はこの詩に感化されていたのかもしれないが、彼の精神は李白よりもずっと悪い。これに匹敵するものは李白自身の詩だけである。「蜀への道は天に登るより難しい」のような詩は、おそらく李白のような広い心を持つ人によってのみ書かれることができるだろう。しかし、『蜀への道』では蜀への道の難しさを「青天を衝く」という比喩で表現しており、その地域の山河の危険を直接的に思い起こさせるが、本文中に待ち伏せが多すぎるとは感じられない。この詩では、青い空が道の幅の広さを表現しています。論理的に考えると、このような道は通行しやすいはずですが、その後に「私だけが抜け出せない」と続くため、多くの意味が込められているように感じられます。このように、格言の冒頭は人々の注意を次の文章に引き付けます。

「羞逐」に続く6つの文は2つにグループ化されています。 「追いかけるのは恥ずかしい」という2行は詩人の不本意さを表現しています。唐代の上流階級の人々は、闘鶏をゲームや賭博に好んで利用していました。唐の玄宗皇帝はかつて宮殿に鶏小屋を建て、鶏と闘う子供たちがそのおかげで優遇されるようになった。当時、「読み書きのできる子は要らない、勉強するより闘鶏や犬追いの方がましだ」という民謡がありました。闘鶏を学びたいなら、プレイボーイと友達になって、キャリアに裏口を開くこともできます。しかし、李白はこれを嘲笑した。そこで彼は、長安のコミュニティの子供たちに従うのは恥ずかしいことだと宣言しました。この二つの文は、彼が「寒い夜に一人で酒を飲むことについての王十二への返答」で言ったことと同じ意味を持っています。「猫の脂と金の拍車で雄鶏と戦うことを学ぶことはできません。そうしないと、ただそこに座って息を吐いて虹を乾かすだけです。」彼らは皆、彼が「長安社会のメンバー」と付き合うことを軽蔑していたと言った。こうした高官たちとの交流については、「衣の前を上げて権力者の宮殿に入るのはふさわしくないので、剣を弾き、悲しい歌を歌う」とあります。「衣の前を上げて権力者の宮殿に入る」とは、衣服の前を上げて権力者の宮殿に出入りすることを意味します。 「剣を奏でて歌を詠む」は馮玄の喩えを用いている。馮玄は孟昌君の家に客として来ていたが、孟昌君が自分に対して礼儀正しくないと感じ、最初に剣を弾いて歌を歌い、帰りたい気持ちを表していた。李白は「王や王子たちと対等な関係になりたい」と願っていたが、長安では権力者や富豪たちが彼を真剣に受け止めず、馮塵と同じように耐え難い思いをしていた。これら二つの文は彼の不満を表現しています。 「淮陰の人々は韓信を笑い、漢の官吏は賈勝を嫉妬した。」韓信が成功する前、彼は淮陰の悪党たちに嘲笑され、侮辱された。賈懿は若く才能に恵まれていたため、漢の文帝は当初彼を使おうと考えていたが、関英や馮景などの大臣たちの嫉妬と反対により、後に降格された。李白は韓信と賈懿の物語を借りて、長安の社会の人々が李白を嘲笑し軽蔑し、権力者たちが李白を嫉妬し攻撃した様子を描いた。これら二つの文は彼の成功の欠如を説明しています。

「見なかったのか」に続く6行は、燕国における君主と臣下の間の相互尊重と信頼を愛情を込めて歌っています。偉業を成し遂げたいという彼の願望を明らかにし、君主と臣下の理想的な関係の追求を表現しています。戦国時代、燕の昭王は国を富強にするため、郭惟を師と尊び、沂水河畔に台地を築き、そこに黄金を置いて賢者を募った。その後、岳毅、鄒燕、菊鑫が次々と戻ってきて、燕に雇われました。燕の昭王は彼らの助言に耳を傾けただけでなく、謙虚になって彼らに敬意を払いました。鄒延が燕に到着すると、昭王は「箒を持って先導し」、自ら道を掃いて鄒延を迎えた。埃が舞い上がるのを恐れた昭王は、敬意を表すために箒を袖で覆った。李白は常に君主と臣下の間にもっとオープンで誠実な関係が築かれることを願っていた。彼はよく自分を易寅、蔣尚、張良、諸葛亮と比較した。その理由の一つは、彼らと君主との関係が彼の理想に合致していたからである。しかし、このような関係は現実には存在しません。当時の唐の玄宗皇帝はすでに腐敗し、無能で、才能ある人材を探し出して評価する意図はなかった。李白を都に召還する勅令を出した時、彼は才能を愛しているふりをして、李白の業績を讃える言葉を書かせただけだった。 「昭王の骨は草に絡まっている。誰が再び金段を掃除するだろうか？」昭王が亡くなり、誰も金段を掃除しなくなったことを嘆き、彼は実際に唐の玄宗皇帝に失望を表明した。詩人の感情は深くて悲しい。

上記の12の文はいずれも「道は青空のように広いが、私一人は出られない」に続き、「旅の難しさ」を具体的に表現しています。法廷では誰も彼を評価せず、拒絶したため、彼は去るしか選択肢がなかった。 「このままでは辛いから、家に帰ろう！」 当時の状況では、それしか帰る方法はありませんでした。この二つの文は、深いため息と怒りの抗議の両方を表しています。

文末の「旅はつらい、帰ろう」という言葉は、ただ怒りの言葉であり、具体的には長安を離れることを指し、消極的で現実逃避的になるという意味ではない。また、同時に彼がいつかカムバックして「大海原を渡るために船出する」という幻想を抱いている可能性も排除していない。 「忠誠の心があれば、入ることのできない王はいない」これは、食べ物を求めて王や王子の門を歩き回ることを意味します。それは期待に応えず、望んでいることではありません。