「古代軍行軍」は李斉によって書かれた。この詩は漢の皇帝が国境を開放したことを利用して、玄宗皇帝の軍事力の行使を風刺している。

李斉（690-751）は漢族で、昭君（現在の河北省昭県）と河南省毓陽（現在の河南省登封市）の出身。唐代の詩人。開元23年に科挙に合格し、進士となり、かつては新郷県の副司を務めた。後に辞職し、殷陽東川の別荘に隠棲した。李斉は七字歌と辺境詩を得意とし、その作風は大胆で、寛大で、悲しげで、王維、高石、王長齢らと調和して歌った。主著は『李斉全集』。それでは、次の興味深い歴史編集者が李斉の「古代軍征」をお届けしますので、見てみましょう！

昼間は狼煙を見るために山に登り、夕暮れには蛟河のほとりで馬に水を飲ませました。

歩行者たちは暗い風と砂の中で格闘しており、姫の琵琶は悲しみに満ちていた。

キャンプ場には何千マイルも都市はなく、砂漠一面に雨や雪が降ります。

胡のガチョウは毎晩悲しげな鳴き声をあげながら飛び、胡の子どもたちは涙を流します。

玉門門はまだ封鎖されていると聞いて、命をかけて軽馬車を追いかけました。

年々、兵士の骨は荒れ果てた場所に埋められ、漢人の家に入るのはランブータンだけになっている。

【感謝】

「出兵」は岳府の古い称号です。この詩は、漢の皇帝の国境の拡大を利用して、玄宗皇帝の軍事力の行使を風刺しています。この記事は実際には現代の出来事について記述しており、タブーに違反する恐れがあるため、タイトルに「古代」という言葉が加えられています。この作品は当時の皇帝たちの虚栄心、好戦性、人々の命を軽視する態度を風刺しており、英雄的というよりは悲劇的である。詩全体は兵役の苦難を描写しており、反戦思想に満ちている。何千もの死体が荒野に埋められ、中原にブドウが植えられた。明らかに、それは価値がない。

この詩はストレスの多い軍隊生活の描写から始まります。彼は日中、山に登って、どの方向にも狼煙を上げている国境警備隊がいないかどうか確認し、夕暮れには、趙河に行って馬に水を飲ませた（趙河は現在のトルファンの西にあり、ここでは国境の川のことを指す）。 3番目と4番目の文の「釣豆」は、古代の軍隊で使われた銅製の調理器具で、容量は1豆です。昼間は料理に、夜は太鼓を叩くのに使われます。 「姫琵琶」とは、漢代の姫君が烏孫国に嫁いだときに演奏した琵琶の曲のことです。もちろん、これは楽しい音ではなく、悲しい曲です。第一文と第二文は「昼」と「夕暮れ」の状況を説明し、第三文と第四文は夜の状況を説明しています。空気は風と砂で満たされ、真っ暗で、聞こえるのは軍の駐屯地を巡回する夜警の音と、哀​​愁漂う琵琶の音だけです。その光景は非常に厳粛かつ荒涼としていた。 「興仁」は遠征に赴く兵士たちを指し、次の文で辺境に赴く王女の声と共鳴します。

その後、詩人は国境環境の描写に焦点を当てました。軍の駐屯地は、頼りになる城壁もなく、荒野に囲まれている。その広大さは「一万里」という言葉にふさわしい。雨や雪が激しく降り、砂漠とつながっているかのようだ。どれほど寒くて荒涼とした状況かは想像に難くない。上記の 6 つの文章は軍隊生活の厳しさを十分に表しています。次に、「歩行者」の悲しみを直接指摘するのが適切と思われます。しかし、詩人は独創的で、詩の裏に「胡のガチョウは毎夜悲しげな声をあげて飛び、胡の子供たちは涙を流す」という二行を書きました。ここで生まれ育った胡ガチョウや胡の子どもたちは泣き、涙を流していた。遠くからここに駐留していた「旅行者」たちもそうだった。 「胡」という2つの文字を意図的に繰り返し、「夜夜」と「双双」を意図的に繰り返して、月を引き立てる芸術的な力を持っています。

このような過酷な環境に直面したら、軍隊に戻りたいと思わない人はいないだろう。しかしそれは不可能だ。 「玉門はまだ封鎖されていると聞きました」という一文は頭を殴られたようで、旅人の帰郷の思いを中断させた。 『史記 大院伝』によれば、漢の武帝太后の治世の元年、漢軍は大院を攻撃したが、攻撃は失敗し、撤退を要請した。これを聞いた漢の武帝は激怒し、玉門関を封鎖するために人々を派遣し、「敢えて侵入する兵士は殺す」という命令を出した。これは皇帝の強情さと好戦的な性格に対する微妙な批判だった。その後、詩人は、軍隊を撤退させることはできず、「軽戦車を追うには命を危険にさらさなければならない」と述べ、自分の将軍である「軽戦車の将軍」に従って敵と死ぬまで戦うしかないと付け加えた。この一文の重要性は、上記の8つの文を圧倒している。次の文は、「良い仕事を続けてください」です。必死の戦いの結果は「荒野に埋もれた戦骨」に過ぎない。詩人は「年々」という言葉を使って、この状況が頻繁に起こることを指摘しています。詩全体は軍隊での日常生活から戦時中の緊急事態、そして最後に死に至るまで、緊密なリズムで展開されています。その目的は何でしょうか? この 11 の文章の圧力により、最後の文章で答えが引き出されます。「私には普涛が漢家に入ることしか見えません。」

「ラパタ」はブドウです。漢の武帝の時代に、天馬（アラブ馬）を手に入れるために西域を開拓し、戦争が始まりました。当時、ペガサスとともにランブータンとアルファルファの種も中国に持ち込まれました。漢の武帝はそれらを皇宮や別荘のそばに植え、至る所に見られるようになりました。ここでの「漢王朝に入るのはポプラの木だけだった」という文章は、この暗示を使って、野心家で数え切れないほどの命を犠牲にした皇帝が、代わりにポプラの木だけを手に入れたことを風刺しています。つまり、皇帝は人命に対して非常に無頓着だったということだ。

詩全体は最後の文と密接に結びつく形で書かれており、各文は熟考され、緊迫感があり、最後の文が仕上げでありテーマが提示され、この詩の偉大な皮肉の力を示しています。この詩は音節を巧みに使って感情を表現している。文頭の最初の2語「白日」は、どちらも入音で、太鼓を開くという意味があります。 3番目と4番目の文の「diao dou」と「pipa」は、音節の美しさを高めるために異音表現を使用しています。中間部は韻と音に転じ、「双双洛」は江陽韻と入音の調和で、雲鑼と鼓板のアンサンブルのように、一つは広く一つは狭く、一つは解放し一つは収縮し、音節が最も美しい。中間部の入音韻のあと、最後の部分では口を大きく開けたリウマ韻が使われます。五声は、前半が于声、中盤が焦声、後半が商声で、音節が交互に並んでおり、一つ一つの音節が非常に正確です。詩全体では「fenfen」「yeye」「shuangshuang」「niannian」などの単語が次々と繰り返され、意味を強調するだけでなく、音節に彩りを添えています。