「年女教・郭洞庭」を鑑賞、詩人張小祥は誹謗中傷により職を解かれた

張孝祥（1132-1170）は、名を安国、通称を玉虎居士といい、溧陽呉江（現在の安徽省河県呉江鎮）の出身で、明州殷県（現在の浙江省寧波市）に定住した。南宋時代の有名な詩人、書家。唐代の詩人張季の七代目の孫。彼は詩と散文、特に詩文に優れ、その作風は雄大で大胆であり、「郝芳派」の代表的な作家の一人である。著書に『于胡居士全集』『于胡慈』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が張小祥の「年女角・洞庭湖を渡る」をお届けしますので、見てみましょう！

洞庭湖の草は青く、中秋節が近づくにつれて風は一筋吹かなくなった。ヒスイの世界には3万ヘクタールのヒスイ畑がありますが、私の船は小さな船が1隻しかありません。白い月が輝き、天の川が影を落とし、内も外も澄み渡っています。心の中では理解しているのですが、その美しさを伝えるのは難しいです。 (著同：著;玉界也：玉鉴)

孤独な光に照らされながら山や海で過ごした年月を思い出すと、私の心と肝臓は氷や雪のように冷たくなります。彼女の短い髪は乾いていて、袖は冷たく、彼女は広大な海の上にしっかりと浮かんでいます。西河の水をすべて排水し、北斗七星から丁寧に注ぎ、すべてのものを客として迎え入れる。私はデッキで一人、口笛を吹きながら、今日が何曜日なのかも知らない。 （蒼明は蒼浪とも呼ばれる）

【感謝】

この詩の前半では、月明かりの下での洞庭湖の風景を描写し、その透明度を強調しています。 「洞庭湖の草は青々としていて、まるで中秋節のようで風も全く吹いていない。」青草は洞庭湖につながるもう一つの湖です。これらの文章は、澄んだ秋の空気と翡翠のような空の景色を表現しており、洞庭湖を眺めたときの全体的な印象です。 「風色」という言葉は見落としがちですが、実はとても興味深いものです。風には方向や強さがそれぞれ異なります。色もそれぞれ異なるのでしょうか? おそらく、そうではないと言えるでしょう。しかし、感受性の豊かな詩人は、変化する天候から風の色を感じることができます。李白の『廬山詩歌』：「頂上に登ると、天と地の間にある雄大な景色が見える。広大な川は消え去り、二度と戻らない。数千里の黄色い雲が風を動かし、9つの白い波が雪をかぶった山々を流れ落ちる。」数千里の黄色い雲が風の色を変える。張小祥さんは「風が一筋も吹いていない」と言い、洞庭湖には雲がなく、水面は穏やかで、冷たくゆったりとした感じがして、人々に憧れを抱かせている。

「玉鏡と玉原は三万ヘクタール、私の船は一艘だけ。」玉鏡は玉鏡です。瓊は美しい翡翠を意味し、瓊田は翡翠の原を意味します。 「玉鏡と玉原」は、澄み切った明るい湖水を表現しています。 「3万ヘクタール」は湖の広大さを表しています。著、著と同じ、または添付ファイルとして解釈できます。船が湖の上を航行するとき、船は浮かんで流れています。どうして執着すると言えるのでしょうか。「左」は、安らかであること、置くこと、収容することを意味します。陳玉毅の「王東清への返事」：「いつになったら小舟の舳先で西風に袖を通し、魚釣りができるのだろう？」、陸游の「書斎の壁の銘」：「冀山は何千年も緑のままで、私は山の前で船に乗って魚釣りができる。」、これらはすべて同じ意味です。張小祥は「玉鏡と玉原は3万ヘクタールあるが、私には小さな船が1隻あるだけだ」と言った。3万ヘクタールの湖に小さな船を浮かべると、まるで自然の創造物が私の手中にすべてあるかのようで、詩人の英雄的精神が効果的に引き出される。

「白い月は輝きを分け合い、明るい川はその姿を映し出し、内も外も澄み渡っている。」この3つの文章は、水と空の透き通った反射を表現しています。 「清らかな月が輝きを分け合う」とは、明るい月が湖面に映り、湖の水面に映る光がとても明るく、清らかな月が自身の輝きの一部を湖の水に分け与えているかのようであるという意味です。 「明るい川は同じ影を共有する」とは、空の天の川が湖に非常に鮮明に投影され、上部の天の川と下部の天の川が同じ明るさであることを意味します。 「白い月は輝きを分け合い、明るい川は影を分け合う」という2つの文は、明らかに月の光と星の光を指摘し、暗に波と水の色を描写し、上から下まで明るい状態を示し、まるでガラスの世界のようです。それで、次のように続きます。「内も外も澄んでいる。 「この一文は詩全体の主題です。結局のところ、秋の洞庭湖の美しさとは何でしょうか。詩人はこの一文でそれを指摘しました。美しさは「透明」にあります。ここでの美しさは、内外が一貫していること、明るく透明であること、そして最高レベルです。「内外ともに澄んでいる」という5つの言葉は、空から湖の水まで、周りのすべてを表しています。洞庭湖は上から下まで透明で、汚れの痕跡はありません。これは単なる風景の描写ではなく、深い意味も含まれています。この5つの言葉は、率直で正直であること、心が開かれていること、言葉と行動が一貫していること、内外が一貫していることなど、非常に高貴な心の状態を示しています。これらすべての意味が含まれています。杜甫には詩には「心も痕跡もはっきりしている」（『篩跡』収録の3つの詩のうちの1つ）とある。心は内心、つまり内部であり、痕跡は行為、つまり表面である。心も痕跡もはっきりしているのは、内も外もはっきりしているということである。「内も外もはっきりしており、心も痕跡もはっきりしている」は連句にまとめることができ、私たちが世の中で行動するための原則を定めることができる。これを私たちの座右の銘にしてもいいだろう。張小祥は洞庭湖でボートに乗っているとき、自然の景色を愛でると同時に、自然に美的理想を託していた。彼が描写した美しい景色は、どこにでも彼自身の個性があることを感じさせる。詩人の美的理想は高貴で、心が清らかであるため、彼の文章はこんなにも清らかである。

最初の部分は、「私の心はゆったりとした理解の状態にあり、その美しさはあなたに説明するのが難しい」という言葉で終わります。洞庭湖は澄んでいて、詩人の心も澄んでいます。物理的な環境と心の状態がゆったりと出会い、この美しさは言葉で表現するのが難しいです。ゆったりと、リラックスして、満足している状態は、心と物質の出会いが非常に自然で、強制されていない状態を表します。表面的には、景色の美しさは洞庭湖の美しさを指しているように見えますが、実際はそうではありません。洞庭湖の景色の美しさについては、上で説明しました。この言葉では言い表せない美しさは、精神と物質の融合による素晴らしい体験であるはずであり、このような素晴らしい体験だけは言葉で表現することが難しいのです。

詩の後半は叙情性に焦点を当てており、詩人の内面の明晰さについて書いています。 「霊標で過ごした年月を思い返せば、孤独な光が私を照らし、心と肝臓は氷と雪のように冷えていた。」霊標とは五稜郭の外側の地域、つまり現在の広東省と広西チワン族自治区の地域を指します。霊標の年月とは、著者が広南西路の知事と鎮撫使を務めていた時期を指す。 「ڼ」という言葉は通常、推測したり、推測することを意味します。ここでは、その時の自分の考えについて話しており、推測や推測というものはありません。 「而」という語はより肯定的な語調を持ち、「因」の意味に近いです。杜甫の『夜行思案』：「私の名声は文章によって得られたのではない。私は老齢と病気のために職を退くべきである。」これは「私は老齢と病気のために職を退くべきである」と言っているようなものである。「すべき」という言葉も肯定的な口調である。 「嶺南で過ごした一年を思う」は、前編で述べた洞庭湖の風景から着想を得たもので、嶺南で過ごした一年が同じように明るく、清々しい一年だったことを思い出させてくれます。孤独な光とは月の光を指します。蘇軾の『西江月』には「中秋節に私の孤独な光を誰が分けてくれるだろうか。私は杯を持ち、悲しげに北を見つめている」とある。蘇軾は「孤独な光」を月の光の意味で使った。 「孤独な光が自らを照らす」とは、孤独な月を伴い、その澄んだ光を自らに引き寄せて照らすという意味で、他人に理解されることなく、また他人に理解される必要もない孤独な心境を表現しています。 「肝臓と胆嚢は氷と雪のように白い。」氷と雪はどちらも白くて透明なものであり、人の心の率直さを表現するために使用されます。南朝の詩人、鮑昭は『白髪の女の歌』で「真っ直ぐな赤い絹の縄のように、澄んだ玉壺の氷のように」と詠んでいる。南朝の別の詩人、蒋宗は『佘山棲霞寺に入る』で「心は氷雪のように清らかだ」と詠んでいる。唐の詩人、王長齢は『芙容楼で辛簡に別れる』で「洛陽の友人や親戚が私のことを尋ねたら、私の心は玉壺の氷のように清らかだと答えよう」と詠っている。これらはすべて、氷と雪を使って心の清らかさを表現している。張小祥はこの詩の中で「私は山の中で過ごした年月を、自分の光で思い浮かべなければならない。私の心と肝臓は氷と雪のように冷たい」と言っている。誹謗中傷で職を解かれた経験と合わせると、彼が良心が清いことも意味する。嶺南で過ごした間、私は自分が正直で誠実であり、月明かりの下で内外が澄んだ三万ヘクタールの玉原のように、鏡のように輝く心を持っていると考えていました。詩人の告白に含まれる憤りを理解するのは容易だ。宋慈を評価する記事をもっと読みたい方は、西谷堂国立研究ネットワークの「三百宋慈」コラムに注目してください。

「私の短い髪は乾いて、袖は冷たく、私は広大な海にしっかりと浮かんでいます。」この2つの文章は現在を描写しています。シャオサオは、秋の草や木々のような、まばらで短い髪を表現しています。最後に「寒い」という言葉が付くことから、この寒さを感じるのは心理的な影響だと考えられます。夜の空気は冷たいので、髪の毛がまばらに見えるからです。 「彼女の短い髪は荒れ果て、袖は冷たい。」彼女は職を解かれた今、少し落ち込んで無視されていると感じずにはいられない。しかし、詩人の精神は衰えていない。「広大な海の上を着実に航海する。」どんな状況であっても、私は耐えることができます。蒼明はもともと海水を意味しますが、ここでは洞庭湖の広大な水域を指します。この文は、心が少しも揺らぐことなく、広大な洞庭湖を安全に航海しているという意味です。それだけでなく、詩人はさらに荘厳な精神も持っています。

「私は西河からすべての水を汲み、北斗七星からそれを丁寧に注ぎます。すべてのものは私の客です。」これは詩全体の感情的なクライマックスです。西から流れる長江、西江。描くこと。 「西河の水を全部汲む」とは、西河の水を全部汲んで酒を造るという意味です。 「北斗七星を丁寧に注ぐ」とは、北斗七星を酒器として持ち、ゆっくりと酒を注いで飲むことを意味します。ここでは「北斗七星の助けを借りてシナモンジュースを注ぐ」という考えが暗示されており、詩人の自己イメージは極めて壮大です。 「万象」とは天と地の間にあるすべてのものを指します。これらの文章は、自分がホストであると想像し、すべてのものをゲストとして招待し、心ゆくまでお酒を飲むことについて書いています。誹謗中傷で職務を解かれた男がこのような態度をとるとは、どれほど自信があるのだろう。

詩の最後の 2 行は、作者の優れた芸術的技法をさらに示しています。「船の側面をたたき、独り口笛を吹き、今日が何日かも知らない!」側面は船の側面を指します。船の側面を叩くことはリズムを保つことを意味します。蘇軾の「赤壁譜」：「船の側面を叩いて歌った。」口笛を吹き、唇をすぼめて長くてはっきりした音を出します。張小祥さんは「船の側をたたいて一人で口笛を吹く」というのは、口笛を吹きながら詠唱するか、口笛を吹きながら歌うことを意味するかもしれない、と語った。 「今日が何曜日か分からない」と、蘇軾の『年女角・中秋節』の一節を引用した。「起き上がって踊り、風露の中をさまよう、今日が何曜日か分からない！」張小祥はそれを少し変えて、完全に酔っていて今日が何曜日か忘れてしまったと言った。この 2 つの文は詩全体の終わりをなしており、詩は非常に軽やかに終わり、長く残る余韻を残します。こうした広いイメージから、冒頭の「中秋節近く」という3つの言葉が指し示す時期に戻ります。始まりと終わりが互いに響き合い、詩全体が終わります。

張小祥は南宋初期の詩界で高い地位を占め、偉大な詩人辛其記の先駆者であった。彼は、率直で寛大な、勇敢な精神を持った人物でした。歌詞を書くときは、非常に熱心に書き、一瞬で書き上げました。彼の詩風は蘇東坡の大胆さに最も近い。『年女嬌』を例にとると、その詩風は蘇東坡の『水条歌頭』と非常に似ている。 「水の旋律」は中秋節の夜に書かれた。「明るい月はいつ現れるのか。杯を上げて青空に問う。今夜、天国の宮殿では何年なのか分からない。」という問いで始まる。詩に時間と空間の概念を導入し、叙情的な描写に哲学的な意味が含まれている。最後には「たとえ何千マイルも離れていても、私たちが長生きし、一緒に月の美しさを分かち合えますように」と書かれている。時間の制限と空間の壁を打ち破り、地球上でより良い生活を築くことを目指している。詩全体は大胆かつ自由な文体で書かれており、見事に書かれている。張小祥の詩『年女節』は中秋節に近い夜に書かれた。彼は澄み切った広大な湖と月明かりの中に身を置いた。湖の水と月明かりは透明で、彼の心と肝臓も透明だった。彼は自然と一体になったように感じた。彼は自らをホストとみなし、あらゆるものをゲストとして招き入れ、自然と友だちになり、大胆で、心が広く、素晴らしい人です。蘇東坡の「水の旋律」は、明るい月との対話のようで、対話の中で人生哲学を探求している。張暁祥の「年女嬌」は月の光と湖の水に姿を変え、共に理想の清浄な境地へと飛んでいきます。二つの詩は異なるスタイルと異なる角度で書かれていますが、その大胆な精神と態度は非常に似ています。

Huang Liaoyuanは、「風景を説明しながら感情を説明できない場合、詩には優雅さに欠けています。この詩は湖に描かれています人々の心と湖の反射は明らかになり、鏡の中の花のようであり、それ以降は同じです。昨日と今日は、すべて調和して統合され、明るく明確であり、人々に美しさと教育の感覚を与えます。

この中秋節の詩は、作者が洞庭湖でボートに乗っているときの気持ちを表現するために書かれたものです。記事は場所と時間の説明から始まり、湖、ボート、月、天の川について書かれています。この時、著者は嶺南での1年間の官職生活を思い出し、何もしなかったことに罪悪感を覚えた。彼は人生の短さを考えると悲しくなりましたが、正しい道を歩み続けることに少し慰めを感じました。彼は北斗七星を酒瓶のように使い、揚子江の酒を全部すくって飲もうと考えました。詩全体が心を高揚させ、紆余曲折に満ちている。

この詩は孝宗の千島2年（1166年）に書かれたもので、当時孝宗は誹謗中傷により職を解かれ、広西から洞庭湖を経由して湖北省に帰還した際に書かれたものである。この詩は洞庭湖の夜の風景を例に挙げて、作者の崇高な忠誠心と英雄的精神を表現しています。

詩の最初の節では主に風景を描写し、風景に対する感情を表現しています。

第一文と第二文は、中秋節が近づいており、広大な湖が予想外に澄んで青く、水面に波がなく、高く涼しい秋の空気と澄んだ空の情景を作り出していることを意味しています。ここでの「青草」とは、八丘江としても知られる洞庭湖につながる青草湖を指します。青草は南にあり、洞庭湖は北にあり、この二つは常に一緒に語られてきました。

3、4番目の文の「玉鏡と玉田」は湖の澄んだ明るい水を表現し、「三千ヘクタール」は湖の広大さを指し、美しい玉のようなこの巨大な湖では、小舟が仙境のようだと指摘しています。

5 文目から 7 文目では、月明かりの下で湖面が透き通っていて、まるで天と地が透明なガラスの世界にあるかのように描写されています。 「内も外も澄み渡っている」というのは、風景の描写であるだけでなく、作者の卓越した精神世界を暗示している。最後の 2 つの文は、この素晴らしい状態は理解することはできても言葉で表現することはできないことを指摘しています。これはおそらく景色のことではなく、主に心と物質の融合の素晴らしい体験のことを指しているのでしょう。

詩の後半は叙情性に重点が置かれ、情熱的になります。最初の 3 つの文は彼の内なる独白です。 『霊海静年』の「霊海」は霊標とも呼ばれ、五嶺の外側の地域を指します。これは著者が広南西路の太守に降格され、嶺南で1年間過ごしたときのことを指しています。 「孤光は自らを照らす」とは、他人が理解するか否かに関わらず、清い良心をもって自らを省察すべきという意味で、作者の崇高な精神が表れています。

2 番の節の「肝臓と胆嚢は氷と雪のように冷たい」は、1 番の節の「内も外も澄んでいる」と響き合っており、彼が氷と雪のように澄み切った率直な心を持っていることを意味しています。そのため、4 番目と 5 番目の文では、彼は少し寂しそうに、しかしまた誇らしげにこう言っています。「髪の毛は減り、服は薄くなったが、この寒い夜に、彼はまだこの広大な青い湖の上を着実に漕ぎ続けている。」

次の 3 つの文はさらに荘厳です。彼は揚子江から水を引いてワインを作り、北斗七星をワイングラスとして使い、そして空の星を客として招いて一緒に飲みたいと考えています。なんと勇敢な精神でしょう！ 結局、彼は十分に酒を飲んで、世界と自分自身のことを完全に忘れてしまったのかもしれません。 彼は船の側面をたたき、それが何夜であるかをまったく知らずに、空に向かって雄叫びを上げました。宋慈を評価する記事をもっと読みたい方は、西谷堂国立研究ネットワークの「三百宋慈」コラムに注目してください。

この詩は、雄大な文体と広い領域で、情景を通して感情を表現しており、作者の心の広さと気高さが表れており、作者の高潔な性質がよく表れています。そのため、南宋の学者である魏諒翁は、「張玉虎は英雄的で並外れた精神を持っている...洞庭に関する彼の詩は、この詩集の中で最も優れている」と信じていました。この詩は常に賞賛されており、それは彼が詩の中で生み出した独特の芸術的概念によるもので、人間と自然の調和の概念を体現しているため、後世に高く評価されています。

概説：夜遅く、私は一人で広大な洞庭湖でボートを漕いでいます。天と地の間にいるのは私だけ、「内も外も澄み渡っている」、そして「その美しさは言葉では言い表せない」のです。しかし、この孤独は彼に過去を思い出させた。「山で過ごした年月を思い出すと、私の心と肝臓は氷と雪のように冷たいのです。」在任中、私は良心が清らかで、過去を忘れたと感じていました。体の外側にある無限の物事を考えるのではなく、人生の限られた時間を楽しんでください。 「西江の水を全部飲み干し、北斗七星に注ぎなさい。そうすれば、この世のあらゆるものが客人として招かれる。杯を掲げて飲みなさい。」船の側をたたきながら口笛を吹くと、心の憂鬱を吹き飛ばすことができます。音の荘厳な勢いで、一瞬にして心が明るくなります。

張小湘の詩は蘇軾から受け継がれ、辛其基に触発されたものであり、南宋時代の大胆で奔放な流派の代表者の一人である。この詩では、第一節では主に風景を描写し、風景に込められた感情を表現しています。第二節では感情の表現に重点が置かれ、意味が情熱的になっています。文章全体を通して風景に感情が表れており、文体は雄大で、領域は広く、作者の心の広さと気高い態度が表れており、作者の高貴な性質が表れています。そのため、南宋の学者である魏諒翁は、「張玉虎は英雄的で並外れた精神を持っている...洞庭に関する彼の詩は、この詩集の中で最も優れている」と信じていました。この詩は常に賞賛されており、それは彼が詩の中で生み出した独特の芸術的概念によるもので、人間と自然の調和の概念を体現しているため、後世に高く評価されています。この詩を書いている間に、作者は「月を眺めて」という短い詩も書いており、この夜の旅の体験を記録しており、一緒に読むことができます。