詩人李白は『菩薩人・平林煙覆』を鑑賞し、詩の中で蜀語の話し言葉を使った。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の『菩薩人・平林桃色艶如志』をお届けします。見てみましょう！

平らな森は霧のような煙に覆われ、冷たい山々は悲しく緑に覆われています。高いビルに夕暮れが訪れ、上の階の誰かが心配している。

翡翠の階段の上に一人立ち、ねぐらの鳥たちが急いで戻って行きます。家に帰る道はどこにあるのでしょうか? 長いパビリオンと短いパビリオン。 （連端亭は耿端亭とも呼ばれる）

【感謝】

この詩は、長い間遠くの旅人を待っていたが、決して戻ってこない女性の気持ちを描写した、誰かを恋しく思う作品と見ることができます。最初の2つの文は遠景です。高いビルから見下ろすと、地平線に広がる平らな森と秋の丘。それを眺めていると、夕日が沈むのに気が付かない。 「煙が織りなす」とは夕方の煙が濃く濃いことを意味し、「悲しい緑」とは山の色が濃くなっていることを意味します。王堅の詩「江陵使が汝州に着く」：「夕暮れになると、いくつかの峰が緑に染まったように見え、商人はそれを汝州の山だと言います。」薛涛の詩「朱浪寺碑文」にはこうあります。「朱浪寺の前には古木が多く、夕日を浴びて山々は一層緑になる。」夕方の山の緑について多く語られているので、参考にしてください。この二つの文章は、恋人を恋しがる女性が塔に登り、遠くを眺めるという視点で書かれています。非常に主観的で、女性の距離感や視線の深さなどが反映されています。 「夕暮れ」の2つの文章はクローズアップで、「入」という文字を使って遠くから近くへ、平らな森や遠くの山々のパノラマビューから、ビルの屋上で夫を恋しがる女性のクローズアップへと移り、「階上に悲しんでいる誰か」という主人公を浮き彫りにし、明確な構成となっている。詩の下部は玉石の階段に立って飛ぶ鳥を見上げる内容で、塔に登って平野を見下ろす上部とは異なります。景色は異なりますが、憧れの気持ちは同じです。 「家に留まっている鳥は急いで家に帰ろうとしている」は、外国で足止めされ、戻ることをためらっている旅行者との対比も意味しています。最後の文は、帰国日を予測するために帰国の旅程を計画します。于鑫の『江南哀歌』には「五里、十里ごとに長短の亭がある」という言葉がある。歌詞の中の「geng」という言葉は、継続性、さらには終わりのない印象を強めます。道中にある無数の長い楼閣や短い楼閣は、帰りの旅が長いことを示しているだけでなく、帰る望みがないことも示しており、これは「むなしく立つ」の「空」という言葉に相当します。毎日このようにして待ち続けても、女のホームシックはいつまでも終わらない。

結びの文章は、旅人が帰るのを忘れたことを責めるのではなく、何千マイルもの道のりと長い帰路を心配している。悲しみや恨みはなく、言葉には非常に意味がある。韓元機の詩『年女教』には「酒杯の前で新しい歌を歌うのは誰か？平林は憎しみに満ち、冷たい煙は織りのようだ」とある。この詩「菩薩男」は南宋初期にも歌われていたことが分かる。

この詩の解釈においては、多くの評論家が遠くを見つめて誰かを恋しく思う作品であると信じていますが、旅行者が書いた郷愁の作品であると言う人の方が多いです。後者の理解は、おそらく宋代の作家文英の『香山夜録』にある「定州の蒼水郵便局でこの詩を書いたのは誰か分からない」という言葉に影響を受けたものと思われる。郵便局に書いてあったので、旅人が故郷を懐かしむ気持ちを表現したものに違いないと思いました。実際、古代の宿場や郵便局などの公共の場、寺院や名勝地の壁に書かれた詩の中には、必ずしもその場面に基づいて書かれたものや、作者自身の作品であるものもありました。この詩をよく読むと、最初のタイトルではなく、3番目のタイトルです。まるで映画のようで、「平らな森」と「寒い山」のロングショットから始まり、「高いビル」のクローズショット、そして「夕暮れ」のクローズアップショットで雰囲気を演出し、最後に「2階で悲しそうな顔をしている人」の半身ショットでハイライトを当てています。これは明らかに第三者によって制御され、記述された場面転換です。詩の後半の 2 行では、絵画に描かれた人物の気分をシミュレートする表現方法が使用されています。また、歌詞に出てくる「高いビル」や「玉石の階段」は、旅館にあるべき風景ではありません。郵便局や郵便局に高い建物がある可能性は低く、その階段が「彫刻が施された手すりと翡翠のレンガ」と表現されることは決してありません。これは、村の茅葺き屋根の小屋が「塗装された建物と彫刻が施された梁」と表現されることがないようにです。同時に、長い亭と短い亭は視界内になく、「10マイルごとに長い亭、5マイルごとに短い亭」のうち最も近い亭でさえ、夕暮れには見えません。さらに、「長いパビリオンと短いパビリオン」があまりにも多く、私たちはそれを頭の中で想像することしかできず、建物の上にいる人々の目の前で見ることはできません。

李白がこの詩の作者であるかどうかは常に議論の的となっている。 「菩薩男」の曲が李白の時代にすでに存在していたかどうかについては多くの議論がある。先人たちはこれについて議論しておらず、現代の研究者である潘江青は存在しないとしているが、楊先怡、任二北らは存在すると信じており、その前身が西域の仏教音楽であったのか、古代ビルマ音楽であったのかを判断するのは困難である。詩の発展の観点から、唐代中期以前の詩はまだ初期段階であったと考える人もいます。このように成熟した表現形式と、このように洗練され洗練された詩風は、唐代全盛期の詩人である李白によって書かれたはずがありません。しかし、これは信頼できる根拠ではないかもしれません。敦煌巻の「春秋後書」紙の裏には唐代の詩が3編書かれている。その中の1編は「菩薩人」で、これもかなり成熟している。唐代中期以前の人が書いたものであると断定する証拠はないが、唐代中期以前の人が書いたものではないと断定することも難しい。また、文学現象においては、流行を先取りした早熟の果実が実を結ぶ。 13 世紀の詩人ダンテがルネサンスの旋律をほぼ歌ったことは文学史家によって認められています。六朝時代の呉の歌の多くは、唐代に生まれた現代詩として知られる五字詩に似ていた。文人の詩を例に挙げると、隋代の王冀の『野景』には「夕闇の東高を眺めて、寄りかかるも、行く先もわからず。木々はみな紅葉し、山々は沈むばかり。羊飼いは子牛を追い、猟馬は鳥を連れ戻す。顔を見合わせても、お互いに気づかず、山菜を採ることを思いながら長い歌を歌う」とある。唐代の規則的な詩と混ざると、文体的にも味わい的にも、判別しにくくなる。これはただ思いついた一例です。玄宗時代の李白と同時代の魏応武が「樂小霊胡馬」のような短い歌詞を書くことができたので、李白が成熟した歌詞を書くことができたのも不思議ではない。もう一つ、とても興味深い小さなことがあります。それは、歌詞の中に「悲しい緑」のような言葉があるということです。ここでの「悲しい」は、日常の慣用句では「死ぬ」または「生命を脅かす」に相当します。この語彙は今でも四川省で人気があります。 「とても良くて悲しい」や「とても甘くて悲しい」といったフレーズをよく耳にしますが、これは致命的であるほど良い、または死ぬほど甘いという意味です。この「悲しい」は上海方言の「貧しき美しき」「貧しき快適」の「貧しき」と同じ意味です。副詞としては「極めて」と同義です。 「悲しい緑」は「極端な緑」という意味もあります。杜甫の詩『滕王閣』には「清流と錦石の美しさは胸が痛むほどだ」という一節があるが、「胸が痛むほど美しい」というのは「非常に美しい」という意味でもある。李白と杜甫はともに四川省に住んでいました。彼らは詩の中で四川語を使用し、俗悪さを優雅さに変え、機知に富んだ自然な表現を生み出しました。これは、この詩が李白の作品であることの証拠にもなります。