当時、李白は野郎に流刑されていたが、恩赦を受けて帰国した後、「南京鳳凰塔登頂記」を執筆した。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「金陵鳳凰塔登頂」をお届けしますので、見てみましょう！

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鳳凰は鳳凰塔の上を飛んでいました。鳳凰が去った後、塔は空になり、川は流れ続けました。

武宮の花や植物は人里離れた道を埋め、晋の衣服や帽子は古丘となった。

三つの山が青い空に半分隠れ、白鹿州は川によって分断されています。

浮かぶ雲がいつも太陽を遮って、長安が見えないと悲しい気持ちになります。

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李白は規律詩をほとんど書きませんでしたが、「南京鳳凰塔登り」は唐代の規律詩の中でも人気のある傑作です。この詩は作者が赦免されて野浪から戻った後に書かれたものです。作者が長安から追放され、南の金陵に旅した天宝年間に書かれたという説もあります。

最初の 2 つの文は、鳳凰塔の伝説を説明しています。14 文字のうち、「鳳凰」という単語が 3 回使用されていますが、繰り返しを感じさせません。音節の流れが明確で、非常に美しいです。 「鳳凰台」は金陵の鳳凰山にあります。伝説によると、南朝の劉宋の永嘉年間に、この山に鳳凰が集まったため台地が造られ、山と台地の名前が付けられたそうです。封建時代、鳳凰は幸運の象徴でした。昔、鳳凰の出現は王朝の繁栄を象徴していましたが、今や鳳凰は去り、六朝の繁栄は永遠に失われました。ただ長江の水だけが今も流れ続けています。自然は永遠の存在です！

3 番目と 4 番目の文は、「フェニックスは去り、塔は空っぽになった」という意味をさらに発展させています。三国時代の呉とその後の東晋はともに金陵に首都を置いた。詩人は、かつて栄えた呉の宮殿は廃墟となり、東晋の偉人たちはとうの昔に墓に入ってしまったと深い感慨をもって語った。当時の栄光は歴史にどんな価値あるものを残したのでしょうか？

詩人は歴史の記憶に浸るのではなく、自然と果てしない川に目を向けた。「三つの山が青空に半分落ち、白鷺島は川で分断されている。」 「三つの山」は金陵の南西の揚子江の岸にあり、三つの峰は並んで南北につながって立っている。陸游の『入四川記』には、「石頭山と鳳凰山から眺めた三つの山は遠くにあるようだ。そこを通り過ぎると、金陵からわずか五十里しか離れていない」とある。陸游の「遠くにある」は、「半分青空に落ちた」という表現にぴったりだ。李白は、半分隠れて半分見える三つの山の情景をまさに正確に描写した。 「白鷺州」は金陵の西の長江にあり、長江を二つに分けることから、「白鷺州は一つの水で分かたれる」と言われています。この二行の詩は、文体も素晴らしく、バランスも良く、稀に見る傑作である。

結局、李白は現実を気にしていた。彼は六朝の皇都である金陵から唐の都である長安まで、さらに遠くまで見たいと思っていた。しかし、「漂う雲はいつも太陽を遮り、長安が見えないと悲しくなる」というこの二行の詩には深い意味が込められています。長安は朝廷の所在地であり、太陽は皇帝の象徴でした。陸佳の新言語。 「神威偏」には「浮雲が太陽と月を遮るように、悪臣は善人を覆い隠す」とある。李白のこの二行の詩は、皇帝が悪人に囲まれ、国に奉仕するすべもなく、とても悲しんでいることを暗示している。 「長安に会えない」は詩の題名にある「登」という言葉を暗示しており、人々に悲しみを感じさせます。その意味は言葉では言い表せないほどで、非常に意味深いです。伝説によると、李白は崔昊の詩「黄鶴楼」を非常に賞賛し、それを模倣して彼に対抗したいと考え、「南京鳳凰楼に登る」という詩を書いた。 『条西有音叢話』や『唐詩紀』にも同様の記録があり、信憑性があると思われる。この詩は崔の詩と同じくらい巧みに作られており、方慧が『応奎一韻』で「韻律と勢いの点でどちらが優れているかは判断が難しい」と述べた通りである。韻律の点では、どちらの詩も自然な韻律を持ち、意味深い。言語も流暢かつ自然で、装飾がなく、優雅で美しいです。李さんの詩は、過去を偲んで山に登りながら書いた作品として、詩人自身の独特な感情を綴っており、歴史の暗示、目の前の風景と詩人自身の感情を織り交ぜ、国や時代に対する憂慮を表現しており、その意味は特に深い。