『詩経・小夜・五羊』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

羊はいない

匿名（秦以前）

羊がいないと誰が言ったのですか。あなたの群れには300匹の羊がいます。牛がいないなんて誰が言ったんだ？ 牛は90頭いるよ。あなたの羊は私のところにやって来ます。その角は鋭いです。あなたの牛はあなたのことを思い出して、耳が濡れています。

ある者はAに降り、ある者は池で水を飲み、ある者は眠り、ある者は嘘をついた。あなたの羊飼いは、藁のレインコートと帽子のことを考えながら私のところに来ているのですか? 彼は食べ物を運んでいるのかもしれません。生き物は 30 種類いますが、あなたの犠牲にはそれらすべてが含まれます。

あなたの羊飼いは薪と蒸気を持って、男も女も連れて私のところにやって来ます。二陽はあなたのことを考えています。用心深く、慎重に、曲がったり崩れたりしないでください。あなたの腕と脚で彼に命令すれば、彼はすぐに昇進するでしょう。

羊飼いは、人々が魚を捕り、旗や幟がはためいている夢を見ました。大人たちはそれを予言しました。「人々が魚を捕っているのは豊作を意味し、旗や幟がはためき、家は繁栄している。」

翻訳

羊がいないなんて誰が言ったんだ？一群に300匹いるんだよ。牛がいないなんて誰が言ったの？ そのうち90頭は高さ7フィートもあるよ。あなたの群れが来ると、彼らは角で集まっているのが見られます。群れが到着すると、彼らの耳が素早く動くのがわかるでしょう。

丘を駆け下りている子もいれば、プールの水を飲んでいる子もいました。眠っている子もいれば、起きている子もいました。麦わらのレインコートと竹の帽子をかぶり、時には乾いた食べ物やビスケットを携えて、ここに草を食べにやって来ます。牛や羊の色は30種類あり、神々を崇拝するのに十分な供物です。

ここには牛を放牧したり、薪や粗い薪を切ったり、雄や雌の猛禽類を狩ったりするために来ます。あなたの群れが来ると、羊は注意深く従い、迷ったり離れたりすることはない。手を振るだけで、彼らは全員丘の頂上まで飛び上がりました。

羊飼いは夢を見ました。夢の中で、イナゴは魚に変わり、旗の上の亀と蛇は鷲に変わりました。占い師にこの夢の解釈を尋ねてみましょう。イナゴが魚に変わるのは良い兆候で、来年は豊作になることを示しています。亀や蛇が鷲に変わるのも良い兆候で、家族に新しいメンバーが加わることを示しています。

感謝

最初の章では、大量の牛と羊について説明し、突然の 2 つの質問で始まります。私たちの祖先はよく「あなた」を「牛や羊の所有者」と呼んでいましたが、これは不適切です。「所有者」が牛や羊を所有しているのに、「羊がいない」ことを疑う「人」がどうして存在するのでしょうか。これは奇妙です。もしそれが奴隷所有者のために牛を放牧した奴隷たちを指しているのであれば、その質問は合理的であるだけでなく、ユーモラスでからかうような口調でもあります。奴隷たちは牛や羊の飼育だけを担当していたのであり、牛や羊はもともと奴隷たちの所有物ではなかった。しかし、詩人はたくさんの牛や羊を見て、羊飼いにうれしそうに冗談を言わずにはいられませんでした。「羊がいないなんて誰が言ったんだ？ 見て、この群れには300匹もいるぞ！」それはとても自然なことでした。この二つの質問は唐突ではあるがユーモラスかつ感情的に投げかけられており、詩人が初めてこれほど多くの牛や羊を見たときの驚きと感嘆を生き生きと表現している。

たくさんの牛や羊が集まっていて、その光景は壮観でした。 「羊が雲のように集まる」や「牛が潮のように集まる」という比喩を使うと、生き生きした表現になると思います。しかし、この詩の作者は、そのような凡庸な比喩では満足しませんでした。彼は巧みに、牛や羊の最も特徴的な耳と角を選び、「スイス」と「ウェット」で輪郭を描きました。羊の角が密集し、牛の耳が動く素晴らしい光景が、読者に生き生きと表現されました。比喩にまったく頼らず、「まるで目の前にあるかのように情景を描写する」（梅耀塵の言葉）このような直接的な文章は、実に素晴らしい。

第二章と第三章は、草を食む牛や羊の動きと羊飼いの巧みな技の描写に重点が置かれており、詩全体の中でも最も精巧に書かれた章と言えるでしょう。 「または降りる」の 4 行は、周囲に散らばる牛や羊の満足感を表現しています。丘の斜面をゆっくり「散歩」しているもの、小川で水を飲んでいるもの、草の上に横たわって眠っているように見えるものもいますが、突然耳が動いたり、口の端でゆっくりと食べ物を噛んだりしていることから、目覚めていることが分かります。この時、牧民たちは蓑を肩にかけ、頭には竹の帽子をかぶり、薪を割ったり鳥を狩ったりしていた。突然、青い空、緑の木々、緑の草、白い雲、山々、池、羊、牛、羊飼いたちが、比類のない美しい放牧風景を形成しました。絵は色彩豊かだが、詩は純粋な線画で、筆致はランダムに変化し、最初は牛、羊、羊飼いについて、ゆっくりとしたリズムと軽い筆致で書かれ、長く続く叙情的な魅力を表現している。方雨潤の『原詩集』では「人と人物が一緒に暮らし、お互いに慣れすぎていて、お互いを忘れていることに気づかない」と嘆いており、静かで調和のとれた詩的な環境を真に評価しています。 「彼は手を振って、ついに立ち上がった」という2行になると、ペンが動き、インクが動くと、蓑と帽子をかぶった羊飼いと、野生の中でのんびりと歩き回る牛や羊が突然融合します。絵は静的なものから動的なものに変わり、リズムは遅いものから速いものへと変わります。羊飼いが肘を振ると、野原や丘にいる牛や羊がすべて彼の周りに集まり、羊飼いを追って高みへと登ります。物事は人間の思うままであり、人間は何でもできるというのは本当です。羊飼いの巧みな畜産技術やよく訓練された家畜は、この文章の中で「命令する」というたった 2 つの単語だけで表現されています。

この詩のここまでは、詩的で絵のように美しい放牧の情景が十分に描写されており、これを終わらせることは難しいでしょう。それでも牛や羊から始めても、何の役にも立ちません。この詩の奇妙な結末は、牛や羊をまったく無視し、羊飼いに予期せぬ「夢」の場面を用意している点である。多数の牛や羊の「モーモー」や「ミー」という鳴き声の中で、羊飼いは突然、無数のイナゴが飛び跳ねる魚の群れに変化した夢を見る。遠くの城壁にはためく「亀と蛇」の旗（「旐」旗）が突然「鳥と鷹」が空を飛ぶ「旟」旗に変わる。詩人の夢の記述は、非常にぼんやりとトランス状態にあるため、人々にそれが本当に漠然とした断続的な「夢」であると感じさせる。読者は、「大人が解釈した」の次の文章をナレーションとして読むことができます。「魚は豊富で、豊作の年です。旗や幟がはためき、家族は繁栄しています！」夢の解釈者の楽しい説明とともに、絵を埋め尽くす魚の群れと旗は、山や平野のいたるところで牛や羊に変化します（これは羊飼いにとって「豊作」の年です）。すべての村から、赤ちゃんが生まれたという嬉しい知らせが届きます（これは「家族」に新しいメンバーが加わった繁栄の雰囲気です）。詩情は現実から想像へ、近いものから遠いものへと移り変わり、最後には夢占いの言葉の中でフェードアウトして凍りつき、羊飼いが夢の中で直面する広大な青空だけが残り、読者の無限の想像力を刺激します。現実から幻想へと変わるこの夢の結末は、梅耀塵が言うように「言葉を超えた尽きることのない意味を暗示する」美しさを持っている。

詩全体を見ると、詩を書くときに比喩や暗示を使わず、「賦」の技法を使って対象を詳細に描写し、生き生きと生き生きと表現すれば、素晴らしい詩の世界を作り出すことができるということが分かります。この詩は描写が精巧なだけでなく、感情も豊かです。牛や羊が草を食む感動的な情景を描きながら、詩人の驚きと賞賛も強く表れており、美しい展望と願いを表現しています。ある美学者は「感情とイメージを完璧に融合させることは、芸術の最高の理想を達成することである」と言った。言うまでもなく、「小夜五羊」は間違いなくこの「理想」の状態に到達しているが、この状態から遠く離れているわけではない。