『公孫大娘の弟子の剣舞を見る』の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

公孫大娘の弟子たちの剣舞を見る

杜甫（唐代）

大理二年十月十九日、奎州の副知事である袁其は、臨営の李十二娘が邸宅で剣や武器を持って舞うのを見て、その優雅な舞に感銘を受け、師匠は誰かと尋ねた。彼女は「私は公孫夫人の弟子です」と答えた。開元五年、私がまだ子供だった頃、塩城で公孫を見たのを覚えています。彼女は剣や武器を持って舞うのが滑らかで流暢で、当時最高の人物でした。高頭と宜春梨園の二つの歌劇場の侍女たちと外廷の踊り手たちは皆、彼女が踊り手であることを知っていた。聖文神武帝の治世の初めには、公孫という名の踊り手は一人しかいませんでした。あなたは美しい顔と立派な服を着ていますが、私は今や白髪の老人です。私はハンサムな男ではありません。その由来を知った後、とても激動の出来事だったんだと気づき、その出来事に心を動かされて「剣唄」を書きました。昔、呉に張旭という草書の達人がいました。彼はよくイェ県で公孫大娘が西和剣を持って舞っているのを見ました。それ以来、彼の草書は上達し、大胆で感謝の気持ちが溢れ、公孫のようになっていました。

昔、公孫という美しい女性がいて、彼女の剣舞は世界中の人々を感動させました。

見る者も山々と同じように憂鬱な気分になり、空と地は長く低く高くなっているように見えます。

彼は、9つの太陽を撃ち落とすイーのように優雅であり、龍に乗る皇帝のように機敏です。

それは雷のように始まり、川と海の澄んだ光のように終わります。

真紅の唇と真珠の袖はどちらも寂しいが、後に弟子たちがやって来てその香りを広める。

林英の美女は、この百地の音楽に合わせて元気いっぱいに踊ります。

ご質問にお答えした後、現状を考えるとさらに悲しくなりました。

先帝には八千人の侍女がいたが、その中でも公孫建奇が最も優れていた。

瞬く間に50年が経過し、王室は混乱と無秩序に陥っていました。

梨園の弟子たちは煙のように散り散りになり、残った女楽師たちの姿が冷たい太陽を反射していた。

金足霄の前の木々はアーチ形に曲がり、瞿塘石城の草は枯れています。

亀甲宴会の緊迫した音楽が終わり、歓喜は最高潮に達し、東からは悲しげな月が昇った。

彼がどこへ行くのかは分からないし、私のおじいさんの足にはタコがいっぱいだし、荒涼とした山々を見ると気分が悪くなり、心配になる。

翻訳

唐代大理二年十月十九日、私は奎府副知事の袁其の家で臨営の李十二娘の剣舞を見ました。彼女の舞は力強く、変化に富み、とても素晴らしいと思いました。そこで、誰に習ったのかと尋ねました。彼女は「私は公孫大娘の弟子です」と言いました。玄宗開元五年、私はまだ幼かった。塩城で公孫大娘が「剣舞」と「渾沽舞」を踊るのを見たのを覚えています。彼女の踊りは滑らかで優雅で、リズムがはっきりしていて、傑出しており、当時の最高のものでした。宮殿内の易春と麗遠の弟子から宮殿の外で奉仕する踊り手まで、玄宗初期にこの踊りを知っていたのは公孫大娘だけでした。彼女は当時は華やかな服を着て美しい顔をしていたが、今は白髪の老人であり、目の前にいる彼女の弟子の李十二娘はもはや若い女性ではない。彼女の舞の技の由来を知った今、彼女の師匠と弟子の舞の技は代々受け継がれているようで、過去を振り返ると、心に限りない感動を覚え、この「剣の歌」という詩を書きました。 昔、梧州出身の張旭は草書が得意だったと伝えられている。彼はよく、イェ県で公孫大娘が一種の「西和剣舞」を踊るのを見ていた。その時から、彼の草書は大きく上達し、大胆で、刺激的で、奔放になった。これは、公孫大娘の舞の技量がいかに優れていたかを示している。

昔々、公孫大娘という美しい女性がいました。彼女が剣舞を披露するたびに、どこでもセンセーションが巻き起こりました。

見ていた群衆は山のように多く、彼らの心は震え、顔色が変わり、天と地も彼女の踊りに感染し、上がったり下がったりした。

剣の光はまばゆいばかりで、后羿が九つの太陽を射落としたようであり、舞う姿勢は力強く機敏で、まるで龍に乗って飛ぶ神のようだ。

舞うとき、剣の威力は雷のように強く、息を呑むほどであるが、舞いが終わると、川や海の波のように静まる。

真っ赤な唇と優雅な舞の姿勢は失われましたが、晩年は弟子たちがその技を継承し、発展させていきました。

臨営出身の美女、李世兒娘さんが白帝城で公演し、この音楽に合わせて優雅に元気よく踊りました。

彼女は剣舞の起源について長いこと話してくれました。私は過去を思い出し、現在のことを考え、さらに後悔と悲しみを感じました。

当時、玄宗皇帝には約8,000人の侍女がいたが、剣舞が最も上手だったのは公孫大娘だけだった。

50年は瞬きするほどの短い時間です。戦争と混乱が続き、政府は暗く不安定な状態が続きました。

オペラ劇場の若者たちは一人ずつ姿を消し、冬の冷たい光を隠した李さんのダンス姿だけが残った。

金蘇里山の玄宗皇帝陵前の木々は抱擁のように大きく、瞿塘峡の白帝城周辺の秋草は枯れて荒れ果てている。

ハープとセーのせわしない音楽がまた終わりました。明るい月が昇り、喜びは悲しみに変わりました。不安を感じます。

老人の私には、どこへ向かっているのか本当にわかりません。不毛の山々を歩くのは困難です。歩けば歩くほど、悲しさが増します。

注記

公孫大娘：唐代玄宗皇帝の開元年間の宮廷音楽学校の有名な舞踊家。公孫は彼の姓であり、丹娘は年上の女性に対する尊敬語です。弟子: 見習い、学生。公孫丹娘の弟子は序文に記載されている李世儿娘である。剣舞は古代の舞踊の名前で、武術舞踊の一つです。踊り手は女性で、男性の軍服を着て、両手を空けて踊ります。強さと美しさを兼ね備えた武道精神を表現しています。今では研究して、剣を持って踊っていたと言う人もいます。

大理：唐の皇帝代宗李毓（766-779）の在位号。大理二年目。

北家：地方知事の補佐官の官職名。唐代には都々府の下に北家と呼ばれる官吏もいた。袁其は人物名であり、生涯は不明である。臨営は河南省臨営県の北西部に位置する県の名前です。臨営は李世児娘の故郷です。

Zhuang: 動詞として使用され、評価し賞賛することを意味します。衛気（qí）は、輝かしく活発なことを意味します。

彼女に先生が誰なのかを尋ねます。彼女が誰からスキルを学んだのかを尋ねます。先生、学んでください。

開元5年：西暦717年。ザイ、年。

子供っぽい：若い。開元五年、杜甫は六歳であった。

塩城：現在の河南省塩城県の郡名。公孫氏、つまり公孫丹娘。剣舞とハントゥオ舞を融合させた新しいタイプの舞踊です。托托も唐代に流行した健康ダンスの一種です。

Liuli(lí) duncu: 流暢で滑らかだが、紆余曲折がある。 Liuli は滑らかで優雅な意味です。一時停止は、ダンスの浮き沈み、紆余曲折を表します。

ユニーク: 傑出した、並外れた。クラウンタイム：当時のナンバーワン。

高頭宜春と梨園の女中とは、宮殿に仕える歌と踊りの女芸人を指します。 Gaotou は「前」のように、皇帝の前を意味します。宜春は宜春院を指します。宜春院と梨園は、唐の玄宗皇帝の治世中に宮殿で歌と踊りを教えていた場所でした。聚坊（Jiaofang）としても知られる聚坊は、歌と踊りを教える機関です。宮廷の女芸人である内人は「千頭人」とも呼ばれます。

Jì(jì): そして。外廷の舞妓は、内廷の女官とは対照的に、宮殿に住んでおらず、呼び出されるといつでも宮殿で舞うことができる歌と踊りの芸者を指します。 「ダンサー」という言葉はどの本にも出てきません。

シャオ：よく知っている。

聖文神武帝：唐の玄宗皇帝の称号。開元27年（739年）に大臣らが提唱した。

チュー：初期の頃。

翡翠のような外観：翡翠のように美しい外観。錦織の衣服：華やかで色彩豊かな衣服。さらに何がありますか?ああ、私。白髪や白髪は老齢を表します。

Z: これ。 Fei は「fei」と同じで、ないという意味です。生顔とは若い時の容姿を指します。

区別する：理解する、明らかにする。起源とは、李世児娘のダンススキルの源を指します。波は物事の浮き沈みの比喩です。ここでは、気分やリズムなど、ダンスの芸術的なスタイルを指します。 Mo Erも同じです。

寛大: 情熱的で興奮している。

過去に：過去に。

回数: 繰り返し、何度も。味見：1回。西和剣舞：剣舞の一種。

大胆で感謝の気持ち：ダイナミックで情熱に満ちた書道を指します。感謝と興奮。

公孫を理解することができれば、公孫大娘の舞踊芸術がいかに優れていたかが想像できるでしょう。つまり、そうなるのです。

美しさ：美しい女性。

あらゆる方向に騒ぎを起こす：あらゆる方向にセンセーションを起こす。

観客がたくさんいる: 見ている人の数が多いことを表します。顔色が落ち込み、指の周りはショックを受けて青ざめていました。

之：公孫丹娘の舞を指す。高いところも低いところも、上も下も。振動を示します。一説によると、diang は「低い」を意味する部分的な複合語である。

㸌：ちらつく様子。後羿が九つの太陽を撃ち落とすというのは、古代の神話です。堯が天下を治めていた時代、空には十個の太陽があり、作物や植物はすべて焼けてしまいました。そこで堯は後羿に太陽を撃ち落とすよう命じましたが、後羿は九つの太陽を撃ち落としました。

焦: 機敏、力強く機敏な動きを表します。皇帝、天の神。 「骖」は馬車の横に繋がれた馬を指します。ここでは動詞として使われており、「骖龙」は龍に乗ることを意味します。

Come: 始まりを意味します。剣舞は主に太鼓の伴奏で行われます。舞の前に太鼓の音が鳴り響き、緊張した戦闘の雰囲気が生まれます。太鼓の音が止むとすぐにダンサーが舞台に登場し、「雷の怒りが止む」と言われています。激怒、激怒、激怒。

罢: 終わる、結論を出す。凝固し、凝縮し、固まり、ダンスが終わったときの静けさを表現します。

真紅の唇: 真っ赤な唇。ここでは若い頃の公孫丹娘を指しています。真珠袖は真珠で飾られた袖で、公孫丹娘の舞踊姿勢を象徴しています。孤独、沈黙、そして痕跡のなさ、二重の孤独は、人もダンサーも死ぬことを意味します。伝える、継承する。香り、アロマ、ここでは美しく並外れたダンスのスキルを表現するために使用されます。

美女の林英：李世児娘のこと。 Baidi は Baidi City を指します。元々の場​​所は桂州（現在は四川省奉節市東の白帝山）にあり、ここでは桂州市を指します。

瀋陽：元気いっぱい。

序文にもあるように「由来を明らかにした」という意味です。なぜなら、理由、起源。時間、現在の状況。 「事」とは、過去の出来事、つまり、以下に述べる事を指します。後悔、悲しみ、そして恨み。

先帝：唐の先帝玄宗を指す。 8,000 人というのは極端な数字ですが、必ずしも正確な数字ではありません。

チュー：最初は。

五十年：唐の玄宗の開元五年（717年）に杜甫が塩城で公孫大娘と攀陀の剣舞を見てから、唐の代宗の大理二年（767年）に桂州で李世兒娘の剣舞を見てこの詩を書くまで、ちょうど十年が経過した。

風と塵：戦争の比喩。

洞窟は広大で果てしなく広がっています。陰鬱で暗いというのは、国の運命の衰退の比喩です。王室とは、帝国の宮廷を指します。

老人：杜甫は自分自身のことを言っている。どこへ行けばよいのかわからない、どこへ行けばよいのかわからないというのは、混乱した気分を表します。

研：「研」と同じで、足の裏の皮膚が摩擦で厚くなることを指します。ここでは動詞として使われています。回転、後退、そして後退。速い。

感謝

詩の最初の 8 行は、公孫大娘の舞を描写しています。昔々、剣舞の名声が広く知られていた公孫大娘がいました。大勢の観客は皆彼女の舞に驚嘆し、全世界が彼女の剣舞とともに浮き沈みし、平静を取り戻すことができないようだった。 「何は易が九つの太陽を撃ち落とすようなものだ」という四行、あるいは「四つの似た行」と呼ばれる部分は、先人たちによってさまざまな解釈がなされているが、一般的には公孫の舞が杜甫に与えた良い印象を述べている。 「易が九つの太陽を撃ち落とす」は、公孫が赤い旗、松明、剣を持ち、回転したり宙返りしたりする舞踊の動きを表現しているのかもしれません。まるで高いところから次々と火の玉が落ちてきて、ホールの周りを回転しているかのようです。「龍の上で踊る」は、公孫が軽やかに空に舞い上がる様子を表現しています。「雷が静まる」は、舞踊が終わり、勢いが衰える様子を表現しています。「川と海が光で凝縮する」は、舞踊が完全に止まり、ダンスホールの内外が静寂と広大で、まるで川と海が穏やかで水が澄んでいるかのようです。

続く6行「紅い唇と真珠の袖はどちらも寂しい」は、公孫の死後、彼女の剣舞が知られなくなったことを突然物語っている。幸いにも、晩年、彼女の弟子たちが彼女の才能を受け継いだ。そして、弟子の臨営の李十二娘が再び白帝城で剣舞を披露したことや、かつての公孫氏の威勢のいい様子などが記されている。李世児娘との会話は、彼女のダンスの技の起源を知ることができただけでなく、過去を回想して彼の無限の感情を呼び起こした。

「先帝には八千人の侍女がいた」に続く六つの文では、文体がまた一転し、思考は50年前に戻ります。唐の玄宗皇帝は、開元初期、政情が清明で国が強かった頃を思い起こし、多忙な合間に自ら交坊と礼院を設立し、自ら楽人を選抜し、自ら法楽を教え、唐代に歌舞芸術が前例のないほど隆盛を極めた。当時、宮殿と内外の交坊には8000人の歌舞女楽師がおり、公孫大娘の剣舞は8000人の中でも「唯一無二」とされ、最も優れたものと知られていた。しかし、50年で歴史は大きく変わったのです。安史の乱は唐帝国全体を混乱に陥れました。唐の玄宗皇帝が自ら選抜し、訓練した数千人の梨園の弟子や歌舞の才能も、この大惨事で消えた。今は、師団に残った李世児娘の舞だけが、冬の太陽の残光の中で美しくも寂しい影を落としている。開元年間の文学と芸術の隆盛を目の当たりにし、公孫丹娘の『剣舞』を見た老詩人杜甫にとって、これは晩年に数少ない精神的な慰めであったが、同時に彼をとても悲しくさせた！この段落は詩全体のクライマックスである。非常に大きな歴史的変化と幅広い社会的内容を数行の短い文章で要約する杜甫の能力は、彼の詩の「憂鬱で欲求不満」な性質の表れです。

続く6つの文「金粟の山の南側の木々はすでにアーチを描いている」が詩の終わりである。詩人は前の段落で、玄宗が亡くなって6年が経ち、金帛山の玄宗の墓には両手で抱けるほどの木々がある、と深い感動を語り続けた。そして、玄宗時代の下級官僚であった私は、この枯れた白帝城に取り残されていました。最後に、詩は副運転手の邸宅で開かれた盛大な宴会を描写している。宴会は、またもやテンポの速い歌と踊りの後に終わった。このとき、欠けていく月が東から昇っていた。極度の喜びとその後の悲しみが詩人を支配した。彼は混乱して辺りを見回さずにはいられず、さまざまな考えが頭をよぎりました。どこへ行けばいいのか、どこに留まればいいのか、わからなかった。彼はタコのついた足で、年老いて病んだ体を引きずりながら、月明かりに照らされた冷たい山の中を一人で歩いていた。彼の人生の悲劇は明らかだ。 「転愁疾」という字は、足がタコだらけで山道をゆっくり歩くが、気分が重いときには歩くのが速すぎると自分を責めるという意味です。

この七字歌は、公孫大娘師とその弟子たちと剣舞の物語から決して離れないが、詩全体の雄大な勢いと「五十年は手を回すように過ぎ、王室は風塵に覆われた」などの力強い詩的かつ歴史的な文章からは、詩人が歌と踊りを通して、確かに過去五十年間の興亡、統治と混乱の歴史を反映していることが感じられる。王思は、この詩について次のように総評している。「この詩は、剣と過去の出来事を悲しんでいる。感動的で寛大な詩である。だから、李のことを歌うときは公孫のことを思い、公孫のことを歌うときは先帝のことを思う。すべては開元と天宝の50年間の国の興亡によるものだ。そうでなければ、舞踏家が筆を振るうには十分ではないだろう！」（『杜氏香撰』『杜易』より引用）この評論は、詩全体のレベルと中心を非常に適切に分析している。しかし、「彼女はただのダンサーなのに、なぜ私のペンを揺らすのか」という彼の発言は、杜甫の本来の考えとは一致しません。杜甫は芸術を非常に重視し、愛していました。

この詩の芸術的スタイルは、「流転と間」の荘厳なリズムと、「大胆と感謝」の感動的な力強さを兼ね備えており、七字歌の中でも哀愁と悲劇性に満ちた傑作である。最初の 8 つの文は華やかだが派手ではなく、よく整えられているが退屈ではない。 「深紅の唇と真珠のような袖」以降、言語の音節は気分の始まりと終わり、思考の浮き沈みとともに変化します。詩全体は荘厳で完全な美しさを保っているだけでなく、言葉や文章を包括的かつ洗練された方法で使用している技術も備えています。記事はそれほど長くはありませんが、幅広い内容をカバーしています。過去 50 年間の盛衰、秩序と混沌は、過去と現在の音楽とダンスの比較から見ることができます。文章の奥深くリズミカルな力なしには、この作品は書けなかったでしょう。