当時は晩秋で、石大祖は友人に別れを告げていたので、「秋晴れ」を書いた。

史大足（1163年 - 1220年？）、雅号は邦清、通称梅溪は汴（河南省開封市）の出身。彼は生涯で科挙に合格することはなく、若い頃は職員として働いていた。韓托州が権力を握っていたとき、彼は最も信頼される書記官であり、文書の起草を担当していました。ハンはシを倒して入れ墨を入れられ、貧困のうちに死んだ。石大祖の詩は主に対象を描写したもので、自身の人生に対する思いが込められている。彼は寧宗皇帝の治世中に北の金へも旅しました。この北への旅に関する詩には故郷と祖国への深い思いが込められています。 「梅希辞」は現在でも入手可能です。現存する詩は112編ある。それでは、次の興味深い歴史編集者が石大足の「秋雨」をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

川は広く、疲れた柳や悲しそうな蓮が見られ、私たちは皆、秋の美しさを感じます。

廃墟となった東屋は真っ先に寒くなり、古い幕は夕方になると空っぽになり、ガチョウは強い風を最も嫌う。

故郷の情報。

私は南の緑の山々が大好きです。

上の国について考えてみましょう。

江漢江から帰って来なかった客は誰ですか？

今年ももう終わりに近づき、私の細い骨は風にさらされ、夜には静寂を吹き抜ける秋の音が聞こえてきます。

露の中のコオロギは悲しそうに鳴き、冷たい部屋の明かりは薄暗く、本のページをめくると私の髪は心配で白くなる。

その若くてハンサムな男性は非常に有能だ。

しかし残念なことに、私は無力で、魂は怯えており、南埔で線香を摘み、煙宿で梅の花を切っています。

【感謝】：

詩人は顔に入れ墨を施され、開熙3年（1207年）に江漢地方に流刑となった。当時、開渓北伐は失敗し、石密遠はクーデターを起こし、太師の韓托州は殺害され、連座して投獄され、財産は没収されました。この詩を書いたとき、彼は数年にわたって降格しており、故郷への郷愁がますます強くなっていました。晩秋で、友人たちに別れを告げなければならなかったので、彼はこの詩で自分の孤独と憂鬱を表現しました。

詩は風景描写とともに紹介されます。 「川は広大だ」という3つの文章は、悲しい人の目から見た秋の景色を描写しています。川は広く果てしなく、秋の潮は最も壮観であることが多い。しかし、異国の地に追放された詩人の目には、川の水は別れる恋人の涙のようである。秋の川が涙で満ちていても、悲しみをすべて洗い流すことはできない。 「疲れた柳と悲しそうな蓮」は感情と情景が融合した作品です。秋の霜が降りると、柳の葉はもう散ろうとしており、春夏のように青々とした葉はもうありません。蓮の葉は数ヶ月間、美しい蓮の花を支えようと懸命に働いてきましたが、今は花が散り、葉は古くなり、かつての青々とした緑はもうなく、秋の雨を聞く「枯れた蓮」（他のバージョンでは「悲しみ」は「枯れた」と書かれています）だけが残っています。川も柳も蓮も秋の訪れを感じます。 「廃墟となった亭」、「古いカーテン」、それに続く「薄暗い明かりの冷たい家」はすべて詩人の住居を指しています。亭は「廃墟」になっているが、人々はまだここに住んでいて、カーテンは「古い」がまだ垂れ下がっており、詩人の貧しい生活が伺える。 「雁の旅は風を最も嫌う」という文章、「雁の旅」は雁の旅を指します。 「嫌い」は恐怖を意味します。ガチョウが最も恐れるのは強風です。風に逆らって飛ぶのは疲れるし、休むのも難しいので、当然故郷のニュースを持ち帰ることはできません。石大祖の出身地は北宋の首都であった汴梁であったが、彼は高宗の紹興末期に生まれ、人生の大半を南宋の首都である臨安で過ごし、親戚や友人の多くもそこに住んでいた。ここでの「故郷」とは、西湖近くのゲリン地区にある彼の故郷を指すはずです。 「私は南の緑の山々が大好きです」という歌詞は、過去を懐かしむものです。 「Qu」はそれを意味します。

「南山」は臨安にある実際の山です。大岐山の北には南山という高さ40フィート以上の山があり、そこに杜牧の墓があります。西湖の周りには南平山と南高峰があり、どちらも「南山」と呼ぶことができますが、ここでは邸宅の南にある山々を指す必要があります。詩人は亡命中だったので、臨安での過去の故郷の生活を特に懐かしく思っていた。 「愛」という言葉と「緑」という言葉は、前のテキストで説明したシーンの感情的な色と鮮明なコントラストを形成します。 「上国を思う」という言葉は、京都を思い浮かべているということを明確に表しています。詩人は不幸に見舞われたが、皇帝に対する忠誠心と愛国心は変わらなかった。 「長江と漢江から帰って来なかった客は誰か」という一節は、詩人の自省的な問いかけであり、長江と漢江から帰って来なかった客とは、実は詩人自身を指している。 「江漢」とは長江と漢江の間の地域を指します。例えば、杜甫は江陵（現在の湖北省）で詩を書き、その中で自らを「長江と漢江の間の故郷を愛する旅人」と呼んでいますが、これは彼が長江と漢江の間に住んでいたことを意味します。この詩の「江漢から帰って来なかった客」の文字通りの意味も杜甫の詩に基づいています。 「薄切りパーチ」は晋の時代の張漢を暗示しています。張邯は斉の煬王の東曹で筏師を務めていたが、秋風が吹くと、呉のヒシ、ツルハダのスープ、スズキの刺身が恋しくなり、辞職して帰国した。

著者は自分を張漢と比較しているが、張漢のようにトラブルを避けることはできなかった。宋代には、罪を犯した官吏は遠方の国に流刑にされた。軽微な場合は、一定の国に居住するよう命じられた。やや重篤な場合は「再定住」、さらに重篤な場合は「登録」と言われた。いずれも居住地が指定され、地方官吏の拘束を受け、自由に移動することは許されなかった。その上、彼は鯨のような場所に追放され、自分の運命をコントロールできず、帰る家もなく、肩書きや給料にも執着していなかった。この時点で、詩はさらに憂鬱になり、詩人の感情は秋とホームシックに対する悲しみから、自分の不幸な人生に対する悲しみへと変わります。

2 番目の文では、「また」という単語が移行語として使用され、物語をより高いレベルに引き上げています。江漢江から戻らない旅人たちは、川の広大さ、疲れた柳、悲しそうな蓮の花にすでに悲しみを感じている。また「年末」でもあり、「骨が細く風に向かい、夜に秋の音を聞く」ため、寂しさが倍増している。 「年末」とは年の終わりを意味します。 「中秋節と半月が怖い」という諺があります。中秋節が過ぎると、一年の大半は夕暮れのように過ぎ去ります。杜甫の詩「秋情」に「滄江に横たわり、年の終わりに愕然とする」とあり、晩秋を「年の終わり」と表現しているのも不思議ではありません。 「痩せて骨ばった」という言葉は、詩人が亡命中でやつれ、精神的に疲れ果てていたことを物語っています。

「夜に聞く」という2行は、ゲストが聞いたことや感じたことを表しています。秋は西風が吹き、草木が枯れ、寒くて殺気のある音が多くなり、「秋の音」と呼ばれます。于鑫の『周の喬公の妻布陸孤の墓誌』には「木々は秋の音に満ち、山々は寒色に満ちている」とある。秋の音は木々の間を吹き抜ける西風によって作られます。 「Cenji」は、寂しい、寂しいという意味です。詩人は一人で旅をしており、荒涼とした秋風が彼に孤独感を与えた。

この感情は、その場面によって引き起こされただけではなく、愛国心あふれる愛国者が亡命生活で経験した自身の人生に対する常に存在する感覚の真の表現でもあります。詩人は心から祖国に尽くしていた。「常に中国の復興を心配し（『龍歌』）、そして「機会を捉えて澳門を攻略する」ことを夢見ていた（『曼江紅』）。そして、いつか「平和で繁栄した様子を見て、春の美しさを歌う」ことができる日が来るとさえ望んでいた（『曼江紅』）。しかし、彼が大きな期待を寄せていた開西北伐は失敗し、戦争を主張する者の首は敵に取り入るため貢物となった。当時の状況は、王夫之が『宋論』で指摘した通りであった。諸​​葛璋は処刑され、軍は解散し、宋は衰退し、ついには滅亡した。」国政は日に日に悪化し、祖国に尽くす心を持つ詩人も無関心ではいられなかった。

しかし、私たちの目の前の現実はとても残酷です。「秋露に蝉が鳴き、寒い部屋のランプは薄暗く、本をめくるのを心配し、髪は白くなっています。」蝉は蝉と呼ばれます。秋露が落ちると、蝉は悲しげに鳴きます。詩人の相手をしてくれるのは寒い部屋にある寂しいランプだけであり、詩人は長い夜を過ごすために本をめくるしかありません。家は寒く、屋根裏部屋は荒れ果て、詩人の心は傷ついている。彼は自分の国のことを心配しすぎて、髪の毛が白くなってしまった。昔、嘉泰元年（1201年）、張衡は詩集の序文で、自分は「気力と気品に満ちていた」が、「髪と髭はまだ白くなかった」と書いている。しかし、わずか数年後には、「衰弱して弱々しくなり」、髪と髭は白くなっていた。実際、彼は当時50歳未満でしたが、すでに早老症になっていました。彼も幼い頃に江漢地区を訪れたことがある。友達と遊んだ光景は、まるで昨日のことのように今でも鮮明に記憶に残っている。しかし今、私は無力感と恐怖を感じながら故郷に追放されています。詩人の目の前には、石密淵の政変のきらめく剣と影が今も輝いているようだった。韓托州が殺害された後、宰相の陳自強も降格されて雷州で死亡し、北伐の司令官蘇士丹は韶州で斬首された。石密源は公の場では敵に恥知らずに仕えることしかできなかったが、政敵を迫害することに関しては容赦なかった。現時点では、石大足が亡命先で新たな迫害を受けるかどうかは神のみぞ知るが、この脅威は常に存在している。彼には辛其記のような優れた才能や戦略も、またこの詩に容易に見られる賈蒜のような英雄的な精神もなかった。

「蘭蘭」という言葉は弱いという意味で、「蘭蘭渾身」は彼の性格の弱い面を明らかにしています。そのため、客人を見送る際には愛国者としての涙を流すことしかできず、別れを告げる勇ましい言葉もなく、文句を言うこともできなかった。最後の2つの文は遠く離れた人への別れの言葉です。 「南風」とは南側の水辺を意味します。 『李索』には「我が美を南埔に送る」という一節があり、姜燕の『告別譜』には「春の草は青く、春の水は青緑色、汝を南埔に送る、なんと悲しいことか！」とある。ここで「南埔」は別れの意味を表すために使われている。 「燕居」は詩人の住居を指し、前文の「廃屋」や「寒い家」と同じ意味である。 「梅の花を切る」というのは、遠くの場所に手紙を送るときによく使われる比喩です。 『荊州志』によると、「陸凱と范燁は仲が良かった。陸凱は長江の南から梅の枝を長安に送って葉に渡し、また「梅を摘んでいるときに郵便配達人に会ったので、それを龍頭の人々に送った」という詩も贈った。」江南には何もないので、春の枝をあげます。 「詩人は何も持っていないので、梅の花を摘んで遠い所に送らなければならないのは悲しいことです。しかも詩人は亡命者であり、遠い所に送るときに感じる痛みは、外部の人には言い表せないほどです。この悲しみで詩は終わり、詩人の愛はさらに深くなります。

この詩「秋晴」は、石大祖が江漢に流刑されていたときに書いたもので、嘉定5年（1212年）の前の晩秋に書かれたものと思われます。この詩は秋の悲しみと故郷への憧れを歌ったもので、流刑時代の孤独な生活を芸術的に表現し、亡くなった志士たちの辛い気持ちを表現している。この詩の芸術的な表現技法から判断すると、それはまた非常に独特である。詩人は不幸に見舞われ、祖国への憎しみと人生経験が心に蓄積され、それを表現しなければならないのに、はっきりとは言えなかった。そのため、陰鬱で荒涼とした文体と、現実と想像の意味を繰り返し交互に表現する叙情的な構造を形成した。詩人の深い悲しみと憤りがはっきりと伝わってきます。 「雁が一番嫌うのは風だ」「彼らの魂は過ぎゆく時間にどうしようもなく怯えている」などの一節は、深く深い意味をもって書かれており、とても感動的です。梅曦の詩は清震の影響を受けており、構成や構造の面では、回想、想像、連想などのさまざまな技法を頻繁に使用して、表現したいことを巡り巡ってためらいながら描写し、見たものや考えたことを一つの文章にまとめています。この特徴は、彼が降格され追放された後の作品に特に顕著に表れています。この詩はまさにそれです。詩の中の川、柳、蓮、廃墟となった東屋、古いカーテン、薄暗い明かりの冷たい家などはすべて現実の光景ですが、「青々とした南の山々が目に浮かぶ」や「若くてハンサムな男は自分が何をしているのか分からない」などは記憶と想像です。詩全体は秋の悲しみと故郷への憧れについて書かれています。現実的でありながら非現実的、言葉に詰まり、揺れ動きながら鮮明、ぼんやりしているが曖昧ではなく、自分の気持ちを直接表現するよりも感動的で考えさせられます。

繊細さと優雅さは、陰鬱なスタイルのもう一つの表現です。陳飛石は『宋慈選』の「露蝉悲」の3行について、「たった14語で『秋声頌』の一文を読む価値がある」と評している。于碧雲の『宋慈選注』には、「廃墟となった亭の古い幕は、極めて寂しい思いを描いている」とある。最後の数行は、この詩が友人との別れであることを指摘するだけでなく、読者の満たされない感情に対する想像を喚起し、未完の意見が暗示され、奥深く余韻が残るように感じられる。清朝の人々は、この詩を高く評価し、明らかに洞察力に富んだ『梅西慈』の傑作とみなしました。