劉克荘は親友の陳子華に別れを告げ、「于美仁：陳振州子華に別れを告げる」を書いた。

劉克荘（1187年9月3日 - 1269年3月3日）は、原名は卓、字は千福、号は后村で、福建省莆田県（現在の福建省莆田市）の出身である。南宋時代の郝方派の詩人、江湖派の詩人。劉克荘の詩は江湖詩派に属し、作品数は豊富で内容も幅広く、時事問題を取り上げ、民衆の生活を映し出すものが多い。初期には晩唐詩のスタイルを学び、晩年には江西詩派のスタイルに傾倒した。彼の詩は辛其記の影響を強く受けており、その多くは大胆かつ奔放で、散文や議論の傾向が強い。彼の作品は『侯村先生全集』に収録されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉克荘の「于美人：陳振州子華を送る」をお届けしますので、見てみましょう！

【コンテンツ】：

神州への道を北に眺めながら、この公務をどう処理したらよいのだろうかと疑問に思う。

かつて宗野に支配されていた太行山の富豪たちを私は思い出します。

今、私は蛇を抱き、虎に乗っています。

京東に行くと、英雄たちは喜び、降伏して私の本当の父を崇拝したいと思うでしょう。

雑談したり笑ったりしながら、チーとルーは落ち着いた。

淮河周辺にはキツネとウサギしかいません。

その年、祖生が亡くなった後、誰か来ましたか？と尋ねました。

原初の土を夢見る鑫亭に、どれだけの人が涙を流しただろうか。

ビジネスは人間によって行われなければなりません。

新婚の花嫁のように馬車の中に閉じ込められた学者の臆病な心を笑うべきだ。

野生のガチョウが飛び去っていくのを私はただ見守っている。

【感謝】：

陳子華に捧げられたこの詩は独特の文体で書かれています。 「北の中国への道を眺めながら、私は問う。この公務をどう処理すべきか？」中原の北を眺めることから生じるこの疑問は、突然提起され、唐突で人目を引くものである。

「かつて宗業の支配下にあった太行山脈の数百万人の人々を私は覚えている。彼らは今、蛇を抱き虎に乗っているようなものだ」と彼は述べ、占領地域の反乱軍をどう扱うかという問題の具体的な内容を指摘した。問題は南宋と北宋の時代に始まる。当時の愛国将軍宗沢は金軍と戦うために、反乱軍のリーダーである王山、楊金らを募集した。彼は「盗賊」と見なされていた反乱軍をあえて募集し、彼らを「制御」する能力があり、彼らに頼って反金勢力を強化した。そのため、宗沢は有名になり、軍人と民間人は彼を尊敬し、宗爺と呼んだ。宗沢は政治と軍事において正しい立場と措置を講じ、敵に抵抗する上で大きな成果を上げた。

作者がこの詩を書いたとき、宗沢はすでに亡くなって久しかったが、金族が支配する北部地域では、依然として反乱軍が活動していた。その中で最も強大だったのは紅衣軍であった。リーダーの楊安児が殺害された後、残りの軍隊は南宋に降伏した。残念ながら朝廷は彼らを信用せず、反金の軍隊を手中の蛇、股間の下の虎とみなした。彼らは彼らを排除することはできなかったが、あえて利用することもできなかった。著者を見送っていた友人の陳子華は、中原の反乱軍を積極的に募集することを主張していた。彼は、宋の礼宗皇帝の宝慶3年（1227年）4月に、李全がまだ反乱を起こしてモンゴルに降伏する前の、鎮州（現在の江蘇省儀徴市）の知事に任命されました。もし宋王朝が反乱軍の力を正しく統合し、活用することができれば、金王朝に抵抗する上で大きな可能性を秘めていただろう。そのため、著者は陳子華を江北戦線の鄭州に派遣した際、国家の安全と存亡に関わるこの重大問題を真剣に考えるよう求めた。ここで最初の 2 つの文は、宗沢が反乱軍を正しく扱ったことと彼の偉大な名声を称賛しており、2 番目の文では『魏書』が引用されています。 『彭城王謝伝』の物語は、愚かで無能な降伏主義者を批判するために使われました。二つの異なるイメージが鮮明かつ強いコントラストを形成し、筆致も力強い。 「鄭州に着くと、旌東路（今の山東省を指す）の英雄たちは興奮して父に服従したくなるだろう。笑いと会話の中で、斉魯の北の失われた領土を取り戻し、安定させることができるだろう。」彼は、陳子華が鄭州に到着したときに宗沢の例に倣い、旌東路（今の山東省を指す）の英雄たちが興奮して父に服従したくなるだろう。笑いと会話の中で、斉魯の北の失われた領土を取り戻し、安定させることができるだろうと期待した。これは友人たちへの激励であると同時に、優秀な人材を集めて失地を回復したいという彼の切実な願いが表現されたものでもあり、心のこもった楽観的で野心的な調子で書かれています。

詩の後半の感情は変動しており、時には突然ピークに達し、時には急激に落ち込み、陰鬱で厳粛な雰囲気を醸し出しています。 「淮河と長江は荒れ果て、狐と兎だけが住んでいます。祖生が去ってから、誰かが訪ねてきたのだろうか。」当時の現実に直面して：国は失われ、人口はまばらで、狐と兎だけが歩き回っていました。長老たちは長い間期待していましたが、祖傳のような愛国者は現れませんでした。文章のスタイルは起伏があり、感情は悲しみや憤りに変わります。 「中原を夢見る邁亭に涙を流す者は何人いるだろうか？」それは、当時、冷酷で露骨な裏切り者の降伏主義者が中原を懐かしがらなかっただけでなく、名士と自称する文人でさえ、失われた領土を取り戻す意志がなかったことを意味する。文体は最初の3つの文と同じで、南宋時代の統治地域の現実を題材にして最初の3つの文を補足し、最初の3つの文の感情をさらに強めています。 「商売は人がやるものだ」。すべては人間が作ったものであり、落ち込む必要はないと指摘し、前作の考えや気持ちを反映する自信に満ちた楽観主義へと転じる。この一文が突然反転して唐突に終わるのが、この詩に表現された英雄的精神のクライマックスである。 「新婚のように馬車の中に閉じ込められた学者の臆病な心を笑うべきだ。」『梁書』より。 『曹景宗伝』のこの言及は、曹景宗の短気な性格を揶揄している。陳子華が勇気を出して行動を起こすことを期待しているという意味である。自虐的な発言のように見えるが、実際は陳子華への激励である。 「無駄に見守って、サイホンは去っていった。」

別れのメッセージで終わります。詩全体は、この2つの文だけで別れを直接表現しています。直接誰かを見送るのではなく、国境地帯の野生のガチョウが飛び去るのを見守る様子を歌っており、それでも詩は北の川や山と結びついています。テーマを指摘するだけでなく、詩全体の中心的な内容を巡って展開し、余韻を残し、力強いものとなっている。

歴史上の反動的な支配者たちは、常に人民の勢力に敵対してきた。彼らは国内では勇敢だが、外国の勢力に対しては臆病である。この詩の中で作者は陳子華に反乱軍を正しく扱い、彼らをなだめるよう求めており、彼の考えは進歩的である。彼の詩は辛其記の散文と論証の傾向を発展させたもので、大胆かつ流暢で、辛派の愛国的なスタイルを受け継ぎながらも、独自のスタイルを持っています。この詩は荘厳かつ首尾一貫しており、それが名詞の際立った特徴です。意図は高尚で、文章は広範かつ深遠であり、ストーリーは複雑かつドラマチックであり、率直であることだけを気にする人々とは異なっています。