「桓溪沙：五里干頭の風はそろそろ静まる」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

環西沙：五里干頭の風はもうすぐ静まる

匿名（五代）

五里竿頭では風が落ち着き始めており、オールを漕ぐと風が強く船が軽く感じます。オールは使用されていませんが、漕ぐことは止まっており、船は前進しています。

目にはきらめく波が満ち、山々があなたを迎えに来るようです。よく見てください。山は動いていません。動いているのは船です。

翻訳

船が5マイル航行した後、風観測ポールから風速が下がり、風が徐々に弱まっているのがわかりました。漕ぐことはできず、オールは動かなくなりますが、船は前進し続けます。

目の前にはキラキラと輝く波があり、船の前方を見ると、前方の山々がこちらに向かって来ているように見えました。よく見てください。前方の山は動いていませんが、船は前進しています。

注記

桓熙沙：唐の玄宗皇帝の時代に宮廷で演奏された歌の名称で、後に箏曲の名称としても使われた。二重旋律詩は42字で構成され、前半部分は3行で後半部分は3段の押韻、後半部分は3行で2段の押韻となっている。

五里：あるいは五両、つまり五両です。ポール：別名「風見ポール」とも呼ばれ、風向きを予測するために船上に立てられ、上部に鳥の形が彫られています。

長豊：「張帆」とも呼ばれる。棹(zhào): 船のオール。

ソフトオール：オールを優しく漕ぐ。 Lu とも表記されます。し：使います。しかし：補助語。

点滅: 水波の点滅を表します。

Zixi: 「注意深い」という意味。

感謝

この詩は『敦煌曲子辞』に収録されています。詩の前半は船頭が帆を上げて出航する様子を、後半は船に乗っている人々が航海中に見た光景を描いています。詩全体は長くはないが、変化に富み、船の様子や船上の人々の見た風景を生き生きと描写し、軽快なリズムで船頭の楽しい気分を伝えている。

最初の文の「里」は「量」の誤植です。六朝以降、「梁」と「梁」はしばしば互換的に使用されるようになりました。 5里は5両に等しい。出航するときは必ず、まず五両を確認しなければならない。風はもうすぐ静まります。つまり、風が弱くなってきているということです。顧光の『五梁送別張霞歌』：「風は五梁の頂上で渦巻き、水上の雲の帆は鳥を追って飛んでいる。」船はもともと、保護された港に停泊していた。船頭は風速計でようやく風が穏やかになってきたのを見て、急いで錨を上げ、出航した。しかし、港から出航するときに向かい風に遭遇し、風に逆らって漕がなければならなかったので、非常にゆっくりと進み、「船が動いているのを感じます」と言いました。川の真ん中に着くと、「船はもうオールやパドルを使う必要がなくなり、漕ぐのをやめるだけで済みます」。風に合わせて帆を揚げ、波に乗ります。オールやパドルも使わないのに、船はとても速く進むので、「船が動いている」と言われています。二つの文は互いに継承されており、「觉」と「是」という言葉が区切りとして使われており、繰り返しのようでいて繰り返しではなく、非常に正確です。

頭が変わると「まばゆいばかりの景色が広がる」、光がチラチラと揺れ動きます。この詩では、船の速度について語る代わりに、「山々が私たちの方へ近づいてくるようだ」という表現を使って、静的なものを動的なものに変え、船と山々の相対的な動きの感覚を強調しています。山はもともと動いていなかったが、船が進むにつれて、船に乗っていた人たちには山が自分たちのほうに近づいてくるように見えた。この逆説的な動きは、視覚器官によって引き起こされる心理的な錯覚です。美的主題は、静的な美的対象に動きの感覚を与え、詩に表現された絵の興味を高めることができます。これは古典詩によく使われており、例えば梁の孝易帝の『竜巣早出』の詩には「船の動きに疑いはない、遠くの木が近づいてくるのを見るだけだ」とある。また于建武の詩には「私は自分が行くことしか知らず、向こう側が動いているかどうかは疑問だ」（『綏源詩談』第3巻より引用）という一節もある。李白の『天門山を眺めて』には「両側の緑の山々は互いに向かい合っている」という一節がある。これらはすべて、疑念と動揺の状態を表しています。しかし、歌や歌詞の中ではあまり一般的ではありません。この記事は早くに書かれたため、さらに価値があります。最後にこうあります。「よく見てください。山は動いていません。動いているのは船です。」これは物語全体を遠回しに明らかにする方法ですが、直接的すぎます。

この詩の最初の部分では、出帆と帆を上げる過程が描かれ、2 番目の部分では船上で見られるものが描かれています。一見すると、船頭の心境については全く触れられず、純粋に風景を描写しているだけのように思えます。実はそうではありません。詩はその暗黙性ゆえに評価される。黄侃の『文人心と龍彫りの覚書』には、張潔の『隋漢唐詩談』にある劉謝の「言葉の外にある感情を隠という」という一節がある。「隠」とは、一目でわかる直接的な表現ではなく、むしろ物を使って考えを表現し、言葉に深遠な意味を秘め、余韻を残すことを意味する。この詩の芸術的な成功は、船と船上の人々が見た風景の生き生きとした描写を通して、船頭の楽しい気分を軽快なリズムで伝えている点にあります。韻は自由で、「行」の韻が何度も繰り返されるが、一枚板の橋渡し形式ではない。これは初期の民謡の特徴である。

背景

この碑は唐代の民芸品である敦煌曲子碑の一つで、正確な制作時期は不明です。歌詞の意味から判断すると、この詩は船頭に代わって語られているか、あるいは船頭が歌った歌なのかもしれません。