「楊主席書記官に贈呈及び序文」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

羊の長に贈呈され、序文

陶淵明（魏晋）

左君軍の楊昌世が使者として秦川に派遣され、これを代筆した。私の人生の3シーズンが過ぎて、私は黄宇を深く懐かしく思い出します。

何千年も前の真実を知るには、古代人が書いた本に頼る必要があります。聖人や賢者たちが足跡を残し、すべてが中都で行われています。

どうして旅行したいという気持ちを忘れることができようか。峠や川は渡れない。 9つの地域が統一されたので、今度は船や馬車を編成する番です。

あなたが先頭に立つと聞いていたのですが、私は体調が悪くて一緒に行けませんでした。もしその道が尚山を通るなら、私はあまり躊躇しないだろう。

ありがとう、チーとルー。今はどうですか？ 紫の霊芝をまた摘むのは誰ですか？ 深い谷は長い間雑草で覆われているはずです。

4頭立ての馬のチームなら賄賂も問題ないし、貧乏な人や身分の低い人でも社交を楽しむことができる。清らかな歌声に心のこもった歌声で、運が悪いと人は疎遠になってしまいます。

何世代にもわたる記憶を抱えており、これだけ話しても居心地が悪いです。

注記

左君：左将軍朱霊石を指す。楊長時：当時左将軍の太書であった楊松齢を指す。長司：将軍の部下であり、幕府を統括する官職。特使: 命令を受けて外交任務に赴くこと。秦川：陝西省の関中地区。これを書いてください: この詩を書いてください。

悠：作者自身が自分自身について言及している、謙虚な言葉です。三つの季節: 夏、商、周の三つの王朝を指します。黄玉：黄帝と玉順、古代を指す。この二つの文は、三代後に生まれたにもかかわらず、黄羽時代の平和で繁栄した統治を切望していることを意味しています。

数千年前：千年前。歴史上、いわゆる退位の時代、すなわち唐・禹の時代を指します。この二つの文は、古代の政治情勢を知るには古文書の記録に頼るしかないということを意味しています。

聖賢者：三代以前の賢王や大臣を指します。中都：ザム族は黄河流域を中原とみなし、ここに首都を建設し、中都と名付けました。例えば、堯の都は胡陽、舜の都は普班、禹の都は安邑、唐の都は郝、西周の都は郝、東周の都は洛邑であり、いずれも黄河流域にある。著者はこれを引用して、東晋の首都である建業が単なる分離独立の状況であったことを説明している。

心と目: 心は思考に没頭し、目は遠くを見つめています。関河：山と川。この二つの文は、中原の北を見ると忘れることはできないが、そこに行くことはできないという意味です。

九つの地域：九州、つまり世界。ただ一つ: 統一を始める。宜熙13年7月、劉裕は後秦を滅ぼし、姚洪を都に送り、市場で斬首した。天下は次第に統一されていった。失: 意味のない感嘆詞。原則：統治する。ユウ：車。中原へ行くための船と馬車を準備します。

Xianmai: 先に行ってください。疴(kē苛): 病気。病気になる：病気になる。一緒に行けない：一緒に行けない。

尚山：陝西省尚県の南東に位置し、劉裕が秦に入るために必ず通過する場所。躊躇する：さまよう、とどまる。

ありがとうございます。さらに質問してください。 QiとJiao：Qi Li JiとLu Liさん。

爽快：まるで精気が湧いたような気分。この二つの文は、尚山の四老に、彼らの神々がまだ生きていたとしたら今日何が起こるかを尋ねるべきだということを意味している。著者自身は引退するつもりである。

霊芝：霊芝とも呼ばれます。呉：荒涼とした。

四頭立て馬車：裕福で権力のある人々が使う馬車。贳(shìcity): 遠い。トラブルなし: トラブルを避けることはできません。エンターテイメント：楽しい。

青瑶：「四雄の歌」を指します。心の歌：心の中に、心の上に。悪い人: 人生において不運な人。時代に見捨てられた。

抱擁：感情。代：過去3つの季節、黄玉、数千年を指します。シュウ：広がる。

感謝

この詩はタオの贈答詩と返答詩の中でも有名な作品です。この詩は過去を回想し、現在を嘆き、時事問題や政治姿勢に対する作者の見解を明らかにしている。また、「君子は他人に助言を与える」という古い教訓を体現し、友人に対する風刺と助言を与えており、別れや形式的な社交を悲しむ一般的な作品とは大きく異なっている。楊昌世は本名を松霊といい、著者の長年の友人で、当時は譚紹の書記長、江州太守、左将軍を務めていた。今回彼は、劉裕の北伐での最近の勝利を祝うために、関中に使者として派遣されました。秦川、現在の陝西省周辺の地域。

桓玄、陸遜などの敵対勢力を排除した後、劉裕は政権を掌握し、その高い功績と高い地位を利用して、司馬政権を奪取するという野望を抱いていた。 416年（晋の安帝の義熙12年）、劉裕は軍を率いて北上し、羌族が建国した後秦を滅ぼし、長安と洛陽の古都を奪還した。永嘉の乱以来、南北は分断され、金軍は100年以上も出動していない。北伐の勝利は素晴らしいものだった。残念ながら、劉裕が軍隊を派遣した動機は、自身の威信を高めることだけであったため、勝利後、彼は王位簒奪の準備をするために急いで南へ戻りました。彼はただ「できるだけ早く権力を奪取したいだけであり、中原を征服する本当の意図はなかった」。南北統一の希望は結局実現しなかった。 3年後、彼は金王朝に取って代わり、江左地域にまだ拠点を置いていた劉宋王朝の創始者となった。

著者は劉氏の意図を非常に明確に理解している。そのため、彼は北伐の勝利と楊長石の関入りの祝賀には全く無関心で、序文で「秦川に遣わされた」と軽く述べただけだった。詩の中で、彼は友人たちに権力に媚びへつらったり、高官を追及したりしないようにさりげなく警告した。これらすべては、この「隠遁詩人」が現実と政治に非常に敏感であり、そこに介入していることを示しています。 この詩は、非常にデリケートな現在の政治問題を扱っているため、その表現も非常に微妙で暗黙的です。詩全体は4つのセクションに分かれています。 8つの文章からなる最初の部分は「数千年前」からゆっくりと始まり、彼は三季（夏、商、周の王朝の終わり）以降に生まれ、黄帝と虞順の時代については古書で学んだだけだと述べ、懐かしく思い出さずにはいられなかった。当時は、真の風習がまだ残っていて、人々は素朴で平和だった。つまり、3シーズンが経過すると、残っているのは詐欺、偽善、争い、そして権力の簒奪だけになるということだ。これは当然、劉宇に対する微妙な嘲笑である。 「古書」について言及されているので、次の文章に自然とつながるリンクとして使われています。また、古書からは、賢人や聖人の痕跡が中都（洛陽と長安を指す）一帯に多く残っていることが分かっています。 「贤」という言葉について言及すると、次のテキストの「里纪」と「李先生」に目が留まります。また、「圣」は「黄虞」に対応します。私は「賢者」たちの行いにいつも感心していたので、想像力を膨らませるためにそこへ行きたいといつも願っていました。しかし、山と川の障壁（実際には北と南の分断と同義）のせいで、私の願いを叶えることができませんでした。このようにゆっくりと話すことで、彼は「聖人」に対する尊敬の念を表明しただけでなく、楊長世を徐々に北へと導いた。アイデアはよく書かれていて、非常に密度が高いです。

2 番目のセクションの次の 4 行は、贈り物の詩になります。九州（世界を指す）が初めて統一されたので、詩人は船と乗り物を用意して北に向かう決心をしました。楊昌世が先に逝去すると聞いたとき、私は病気のため付き添うことが難しく、ただ詩を捧げて彼を見送ることしかできませんでした。著者は早く老いて、多くの病気にかかり、50歳を過ぎると「だんだん弱っていった」（子厳らに宛てた手紙）。確かに「病気」だったのは事実である。しかし、彼が「一緒に行けなかった」本当の理由は、楊昌世が劉毓に祝辞を述べる使者として派遣されたのに対し、彼は「心を巡らせ」て聖人の遺物を巡りたかったからである。彼らの目的は異なっていたため、一緒に行く必要はなかった。

「道が尚山を通れば」に続く8つの文がこの詩の主題である。関中に行くには、漢代初期に劉邦に服従しなかった斉や焦を含む「四豪」（白髪の老人4人）の隠遁地であった尚山を通らなければならないかもしれない。作者は当然、この機会を利用して、友人に通りかかったらしばらくそこに留まり、四雄の英霊にもっと敬意を払うように指示しました。彼らの精神と魂はどうなったのでしょうか。劉邦の招待を断ったときに、「紫茸の歌」を作ったと言われています。「山は広く、谷は深く曲がりくねっています。紫茸は明るく、飢えを癒すことができます。唐と禹の王朝は遠く、どこに行けばよいでしょうか。四頭の馬と高い天蓋は私に大きな心配をもたらします。貧しく自由な方が、富んで人を恐れるよりも良いです。」（「古今音楽記録」を参照）今どき誰が紫茸を採るのでしょうか。深い谷は長い間荒れ果て、雑草が生い茂っていたに違いありません。-どれだけの人々が権力を争い、栄光を求めに行ったことでしょう。著者はここで「私にとって」と言い、自分が斉と焦の精神を追求することに熱心な人であることを明らかにしている。同時に、友人たちは先人たちを遠くから尊敬し、誤って競争に走り回って他人に従う人々の仲間に加わらないようにすべきだとも示唆している。そして、彼は「紫きのこの歌」の後半部分の意味を使って友人に警告した。「四頭立ての馬車は災難をもたらさないが、貧しく謙虚な者は互いの付き合いを楽しむことができる。」 - 四頭立ての馬車はしばしば災難をもたらすが、貧しく謙虚な者は互いの付き合いを楽しむことができる。これは風刺であると同時に忠告でもある。朱光謙はかつて『詩論』の中でこの詩に触れ、「これは友人に対する彼の親切心を最もよく表している」と述べた。彼が言及していたのはまさにこのことだ。

「紫色の霊芝」という歌は、この贈り物の詩の魂として見ることができます。文の冒頭にある「黄羽を懐かしく思う」という一文は、すでに「唐と羽は世間から遠く離れている」という趣旨を使っている。最後まで、作者は「青瑶（『英智歌』を指す）は心の歌を結ぶ」と厳粛に書き、斉と呂がもう遠く、人も一緒ではなく、時代も遠いため、代々長く懐かしんでため息をつくしかないことを深く悲しんでいる。 「言葉は尽きたが、私の気持ちはまだ安らぎません」は、作者が時代に対して多くの深い嘆きを持っていることを示し、また、友人たちが言葉を超えて彼の気持ちを理解するべきだと示唆しています。

この詩は劉裕を軽蔑し、否定を暗示しているが、権力を求めない斉と魯を賞賛している。これらすべてが彼の高貴な人格の修養を示している。文章の書き方としては、最初は遠くから書き始めるものの、主題を押さえてゆっくりと導入し、最後に詩のテーマを浮き彫りにするという手法が巧妙です。方東書が『昭美占演』の中で「『楊長史』の文法は、本の中で最も優れていると言える」と述べたのも不思議ではない。

沈徳謙は返礼詩について「贈答する相手が誰で、どこに行くのかを慎重に考え、自分の感情を詩に流し込み、自然に朗読できるようにする必要がある」と述べている（徐游著『詩論』）。この詩は、この理論の良い例である。