英龍の起源は何ですか？記録に残る英龍のイメージは何ですか？

英龍の起源は何ですか？英龍のイメージは何ですか？興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。 :

英龍の紹介

応龍は古代中国の神話や伝説に登場する翼のある龍で、飛龍、黄龍とも呼ばれています。他の学者は応龍の名前は庚塵だと推測しています。応龍はもともと天界に住んでいましたが、かつて黄帝の将軍として地上に降りてきて、蚩尤と卯弗を殺しました。また、尾を使って地上に川を描き、大禹が洪水を治めるのを助けました。同時に応龍は禹王のために五支旗を捕らえました。

応龍は五方の中心を司り、五行の長であり、雲、雨、雷、溝、川の神である。また、天龍の神であり、天神太一の配偶者でもある。天の意志に従い、都を守る応龍神と呼ばれる。

英龍には2種類あります。1つは茅陀と玉嘉から生まれ、鳳凰とユニコーンを生みます。もう1つは龍が1500年間修行した結果です。龍は500年で角龍になり、角龍は1000年で英龍になります。

英龍の起源

英龍は黄帝以前の時代に初めて登場し、『山海経』や『史記』に記録されています。全体的な考え方としては、黄帝が率いる黄河流域の部族と蚩尤が率いる長江流域の部族の間で戦争があり、双方がさまざまな魔法の動物を使って助けたというものです。黄帝側の英龍は「水を蓄える」のが得意で、蚩尤側にも風雨を呼ぶのが得意な霊獣がいて、その能力は英龍より優れていたため、黄帝側に大雨が降った。

黄帝は弱い立場にあったため、女神「巴」に大雨を止め、一撃で蚩尤の一族を全滅させるよう頼みました。応龍は戦争で大きな貢献を果たし、蚩尤と匈奴を殺した。戦争でエネルギーを消耗しすぎたため、羽を羽ばたかせて天に帰ることもできなくなり、ひっそりと南に渡り、山や沼で暮らすようになった。

南に住んでいるインロンは一日中何もすることがありませんでした。物事は変わり、星は動き、瞬く間に大禹の時代となり、洪水が猛威を振るい、数え切れないほどの命が失われました。大禹は民を救う重責を担い、応龍は助けに駆けつけ、尻尾で地面を掃き、洪水の流れを変え、大きな貢献をした。そのため、応龍は大禹の功臣でもあった。

その後、応龍は封建時代の皇帝権力の象徴である黄龍として、王家の龍模様の器に登場しましたが、その最も特徴的な翼は、周王朝の中期から徐々に雲模様へと進化しました。

英龍の登場

インロンは、翼、棘のある鱗状の体、大きくて長い頭、尖った鼻、小さな鼻、目と耳、大きな眼窩、高い眉弓、鋭い歯、突き出た額、長く尖った尾が特徴です。

英龍の像は、商・周時代の青銅器、戦国時代の玉器、漢代の石彫、絹絵、漆器などによく登場します。英龍の最も古い像は、内モンゴルで発見された翼のある蛇の体を持つ龍で、7,400年前のものである。

英龍のイメージは何ですか？

1. 山海英龍

『山海経 大荒野東』には、「大荒野の北東の隅に、雄里突丘という山がある。応龍は南極にいて、蚩尤と卯弗を殺した。彼は再び登ることができず、何度も干ばつが起こった。干ばつが起こると、山は応龍の形になり、大雨が降った」と記されている。

一部の学者は、雄里塚が東沙海の蓬莱と元嬌の間に位置することを確認しており、明代の『応龍河海図』に描かれた炎と波に包まれた応龍の図像は、海と火山の神々しさを強調していると考えている。別の学者は「『雄里突丘』は『雄里丘』であるべきだ」と述べた。

英龍はかつて「蚩尤と卞傅を殺した」ことで大きな功績を残した。『山海経注』には「卞傅と蚩尤はともに炎帝の子孫である。黄と炎の争いの際、蚩尤は炎帝を討つために軍を起こし、卞傅も蚩尤の戦闘隊に加わった」とある。

『東経』のほか、『山海経・大荒野北経』にも次のような記述がある。「卯卯は力を測らず、太陽を追いかけようとして、雨谷で捕らえた。…大沼に逃げようとしたが、そこに着く前にそこで死んだ。応龍は蚩尤を殺し、卯卯も殺したので、南に住もうとした。そのため、南には雨が多い」。郭普は「卯卯は力を測らず、太陽と競って死んだと上で述べた。ここでは応龍に殺されたと述べている。彼の死には明確な名前はなく、出来事と関連しており、彼の死は予測不可能で、予言できないことを示している」。袁克は「郭普は形而上学の原理を用いて神話を説明したが、間違いがないわけではない。卯卯は古代の巨人族の名前であり、一人の人物の名前ではない」とコメントしている。

英龍はもともと天にいたため、『董経』には「二度と昇ることはできない」という言い伝えがある。『文宣』には「天には九匹の龍がおり、英龍には翼がある」とある。『左伝記』には「英龍は霊徳を発揮し、風雲を結びつけ、虎黄を超越して浩蒼を踏むことができる」とある。『文宣詳注』には「虎黄は天であり、浩蒼はどちらも天の名前である」とある。

晋の時代、郭普の『董経』の注釈には、「応龍の形は今日の地龍」とあり、その「自然の気」から雲を動かし雨をもたらす神とみなしています。この地龍は、『論衡教志』に「天龍の神も地龍の中にあり…供物を捧げる者の霊も地龍の中にある」と記されています。後世には「応龍は地面を引いて泉を湧き出させる」という言い伝えがあり、溝や川の神として広く信じられています。

研究によると、応龍は庚辰にちなんで名付けられた可能性がある。『山海経広書』は『岳都経』を引用して「堯の9年、五志奇が悪事を働いたため、応龍は彼を亀山の麓に追い払い、その後、川は平らになった」と述べた。しかし、『姑蘇志』は、五志奇が反乱を起こしたとき、すべての神が敗北し、「庚辰だけが戦って…彼を淮陰の亀山の麓に移し、淮河が永遠に平和になるようにした」と記録している。これは明らかです。

かつて北京の旧市街には「天の意思に従い、都を守る応龍神」を祀る寺院がありました。解放前、一部の学者が応陽県付近を調査し、応龍神を信仰する地元民がまだいることを発見しました。新都県の年誌にも応龍寺の記録があります。

2. 黄色いドラゴンが尻尾を引きずる

『楚辞』には「応龍はどのように描かれているのか。河川や海はどのように記されているのか」とある。この文章に対する王懿の注釈には「禹が洪水を治めていたとき、神龍が尾で地面に線を引き、水を流れるべき方向に導き、洪水を治めたという説もある」とある。『史記』第2巻には「禹は溝を掘り、河川や山を導くために全力を尽くした。黄色い龍が尾を引きずって前に進み、黒い亀が緑の泥を後ろに運んだ」とある。清末の詩には「黄龍と応龍が猛火を助けたという説もある。 『順天府志』には「五色の黄龍を英龍という」と記されている。

上記の説から、英龍が九省の安定に貢献したことが分かります。黄龍が英龍であるという説は古代から存在していたことも分かります。現代の神話学者袁克も「黄龍が尾を引きずる」と言いましたが、これは「英龍が地面を引きずる」という意味です。『中国龍文化辞典』『中国神話人物辞典』『中国神秘文化辞典』などの書籍にもこれに関する議論があります。それだけでなく、黄龍の初期のイメージは英龍と一致していました。

応龍は天神太一の正妻である。『史記注』には「黄龍の神、雷雨の神、後宮の象徴」と記され、『荊州誌』には「狗塵は黄龍の位にあり、太一の妻である」と記されている。

『災厄予言詩経』には、「黄龍は中におり、土を司る。一柱は辰霊、もう一柱は泉星と呼ばれ、雷と雨の神である」とある。 『朔録』には「神の頭は星と張の上にあり、尾は柳と氷の上に垂れ、体は三段に映っている。四季、中央山、中央大地、黄河、長江、漢江、淮河、冀河の水、黄帝の子孫、三百六十の裸の昆虫を司っている」とある。彼は四天の精霊と同等に数えられている。

3. 母なる女神

以上のことから、応龍は非常に力強く、地位が高く、高貴な血統を持っていることがわかりますが、それでも彼は神の乗り物です。『淮南子藍明訓』には、「（女媧は）雷車に乗り、応龍に仕え、幽霊や神について語り、第九天に昇り、霊門で皇帝に敬意を表し、太一の下で休む」と記録されています。高有はこれについて、「応龍には翼があり、徳のある龍です」と述べました。神話の時代から判断すると、応龍の本来の正体は母なる女神女媧の部下でした。

しかし、女媧が応龍に乗って第九天に昇り、天帝に敬意を表しただけでなく、黄帝も応龍に乗って鼎湖で天に昇り、仙人となり、太夷君と名付けられた。この出来事は『雲集其遷』に記録されており、「黄帝は合計111年間統治し、100年間王位に就いていた。仙人となった後、天に昇り、太夷君となった」とある。おそらく、上で「太夷の妃」として言及されている「太夷」は、黄帝が作った「太夷君」なのだろう。

しかし、孫思邈の『方中不易』には、「黄帝は1200人の女性と性交し、昇天した」と記されている。いわゆる「白昼堂々と3000人の女性と性交し、昇天した」女性の中に、この応龍が1人いたのだろうか。実に笑止千万である。

4. 千年の進歩

英龍には2種類あります。1つは蚩尤を殺す役目を担った英龍、もう1つは夏の禹帝の治世中に治水を担当した英龍です。彼は茅度と禹嘉の間に生まれ、箕馬、鳳凰、麒麟を産みました。

『淮南子』には「茅渡は応龍を産み、応龍は建馬を産み、建馬は麒麟を産んだ」とあり、『範錦集』には「于嘉は応龍を産み、応龍は鳳凰を産んだ」とあるが、『淮南子』には「于嘉は飛龍を産み、飛龍は鳳凰を産んだ」ともあり、漢代の許申は飛龍も翼のある龍であると信じ、飛龍は応龍ではないかと疑った。

第二に、『奇異記』には、「水蛇は500年経つと膠に変わり、膠は千年経つと龍に変わり、龍は500年経つと角竜に変わり、千年経つと英龍に変わる」と記されている。