彼はイケメンだった！キッチンの神様はどのようにしてハンサムな男から黒い顔の男に変わったのでしょうか?

旧暦の12月23日には、伝統的な慣習に従って、すべての家庭で台所の神を崇拝しなければなりません。この風習は中国で2000年以上続いていますが、歴史の発展とともに崇拝の対象と方法は絶えず変化してきました。唐と宋の時代になってようやくそれが基本的に固定され、徐々に我が国独自の厨房神崇拝の風習が形成されました。

キッチンの神信仰は進化し続けている

アイデンティティの修正は必須

わが国では、歴史の発展とともに多くの民間信仰が変化してきましたが、厨房神信仰も例外ではありません。昔、人々は炎帝、祝容、そして「献楚」を厨房の神として崇拝し、夏の最初の月に盛大な厨房神崇拝の儀式を行い、地上の食物を司る厨房の神に敬意を表しました。その後、台所の神様の正体、役割、日付、崇拝の方法に大きな変化が起こりました。

厨房神とはいったい誰なのでしょうか? 漢代の学者の中には、厨房神は門神と同様にせいぜい一家の守護神であると考える者もいました。中国の祖先神である炎帝や「商公の神」である祝容を厨房神と同一視することは、間違いなく彼らの地位を貶めるものでした。しかし、多くの学者は「最初に調理する」老婆を台所の神として崇拝することに異議を唱えており、台所の神の正体を再検討することが急務となっている。

西晋から唐の時代にかけて、厨神はハンサムな男性でした。

東漢の学者で有名な文献学者である許申は『五経異論』の中で「朱容は厨神である。姓は蘇、名は吉里、妻の姓は王、名は伯甲である」と述べている。彼は一方では朱容が厨神であるという言い伝えを踏襲し、他方では厨神は夫婦であるという新しい見解を提唱し、また厨神夫婦の名前を真剣に紹介した。その後、『厨房書』や『荊楚随氏記』などの作品でも、厨房神は蘇吉礼とその妻として言及されるようになった。 『三国志演義 関呂伝』と『屠白澤』では、厨房の神を宋無極という「火の精霊」と呼んでいます。荘子の『大聖篇』では、ストーブの幽霊は「季」と呼ばれており、「季」「季」「季」の3つの単語は同音異義語であるため、一部の学者は、季、蘇季礼、宋無忌は伝説上の同一人物である可能性があると考えています。

ハンサムな男のキッチンの神様の像

厨房神のイメージとは？西晋の学者司馬彪は『荘子』に注釈を付け、厨房神は「赤い服を着た美しい女性のように見える」と述べ、厨房神は女性ではなく男性であり、しかもハンサムな男性であることを示しています。ハンサムな男としてのキッチンの神は、唐ザズの唐王朝の第14巻まで、「キッチンの神の名前はウェイです。彼は美しい女性のように見えます「キッチンの神の名前は、西部のジン王朝から、最初はハンサムな人であると信じていました。 、天国の皇帝の長男、タイヘの領主、ゆくの女性など。

上記の作品に基づいて、人々は後に台所神が夫婦であると判断し、台所神の姓は張丹里（または「チャン」）、妻の姓は青姫であると決定しました。民間の正月画によく見られる厨房神の図像は、厨房神と厨房女神を組み合わせたものがほとんどです。厨房神は儀礼用の冠と宮廷服を着用し、厨房女神も宮廷服を着用します。現代では、厨房神のイメージは黒くて長いひげの男性に変わり、唐代以前のハンサムな男性ではなくなりました。

キッチンの神様とキッチンのおばあさんの新年の絵

田舎の人々は台所の神様を一家の長とみなし、あらゆる手段を使って神様を喜ばせようとします。

昔、台所の神様の主な役割は、食事を管理し、家族の食生活の健康を守ることでした。漢代以降、厨房神の任務は「食物を司る」から「生命を司る」へと徐々に変化していった。西漢初期、当時の錬金術師たちは、寺院の炉が腐敗を魔法の力に変えることができると主張しました。野心的な漢の武帝でさえ騙されました。 "Records of the Grand Historian: Annals of Emperor Wu of Han" records: "At that time, Li Shaojun also met the emperor with his methods of worshiping the kitchen stove, the valley path, and repelling old age, and the emperor respected him." Li Shaojun said to Emperor Wu of Han: "Worshiping the kitchen stove can bring good things. If good things are brought, cinnabar can be turned into gold. Gold can be used as food and drink utensils to prolong life. If life is prolonged, the immortals from Penglai in the sea can be seen. If one sees them and performs Fengshan, he will be immortal. Huangdi is one of them." Emperor Wu of Han believed it to be true. "So the emperor began to worship the kitchen stove himself, and sent alchemists into the sea to look for An Qisheng and his ilk from Penglai. They were able to turn cinnabar and other medicines into gold." Later, Li Shaojun died of illness, but Emperor Wu of Han was still obsessed and continued to worship the kitchen stove and seek immortals, but in the end "nothing was found."

東漢の時代になると、「台所の神は暗黒の日に天に帰り、人々の罪を罰する」という伝説が社会に広まりました。尹子芳が台所の神に供物を捧げて福を得た「事件」が正史に記されてから、各家庭は台所の神にもっと気を配るようになりました。東晋の時代、厨神は「新月の日によく天に登り、人々の罪を報告した。罪が重ければ300日の命を奪われ、罪が軽ければ100日の命を宣告された」と言われていた。これは、家族の誰かが過ちを犯し、厨神に天に報告された場合、罪が重ければ300日の命が短縮され、罪が軽ければ100日の命が短縮されるという意味である。当時、有名な錬金術師である葛洪は懐疑的でした。彼は『包朴子・衛志』の中で「この事が真実であるかどうか、私はまだ検証できていない」と述べています。しかし、人々はそれが真実であるかどうかにかかわらず、厨房神は天帝が人間界に派遣した全能の監督代表であると固く信じています。年末には、すべての善行と悪行が天帝に報告されます。そのため、人々は厨房神を「家長」とみなし、彼を喜ばせるためにできる限りのことをします。

古代人は、火とストーブの発明者への敬意と「最初の料理人」を記念して、厨房の神を崇拝しました。後の世代は厨房の神を「密告者」とみなして崇拝し、厨房の神を崇拝することは迷信になりました。唐王朝の詩人であるルー・ギメンは、「キッチンの神への犠牲の説明」において、神が人間の世界に住んでいると言い、人々が人々の功績を監視していると言います。ハンのウーは、紳士の道をたどるのではなく、屋根が漏れていない場合、キッチンの神を犠牲にしていなくても、ヴィルを描いている場合は、聖母を奪い、人間であるという観点から、キッチンの神を喜ばせる必要はないことを説明してください。彼の見解は、厨房神が公平であれば、君子が厨房神に供物を捧げなくても、厨房神は彼を不当に告発しないだろう、悪人が年に百回厨房神に供物を捧げても、厨房神は彼を許さないだろうというものである。

ある人が尋ねた。「もし厨神が不公平で、人々が厨神を拝むときは良いことを言い、拝まないときは悪いことを言うとしたら、どうしたらいいでしょうか？」 呂桂孟は答えた。「天は最も高く、厨神は最も低く、皇帝は威厳があり、鬼は隠遁している。もし彼を騙して告げることができれば、彼は不忠である。もし彼の言うことを聞いて受け入れることができれば、彼は不明瞭である。もし彼が下で不忠で、上で不明瞭であれば、どうして彼は本当に天帝であることができるだろうか？」 呂桂孟の分析は的を射ていたが、残念ながら、この洞察力のある見解は当時あまり注目を集めなかった。

キッチンの神の口を封じる

ワインと砂糖が必要です

台所の神様のアイデンティティと責任が変化するにつれて、人々が台所の神様を崇拝する方法も変化しました。初期のキッチンゴッド崇拝には、「公式崇拝」と「民間崇拝」の 2 つの種類がありました。前者は郊外で厳粛かつ盛大に行われ、「役人全員が赤い服を着る」。後者は家のストーブの横で行われ、人々は瓶や鉢、その他の道具を使ってワインや食べ物を入れ、「第一の料理人」に犠牲を捧げる。「第一の料理人」は年配の女性なので、女性も犠牲を司ることがある。

黒い顔と長いひげを持つ台所の神の像

唐と宋の時代以降、厨房の神を崇拝する習慣が一般的になり、皇帝から庶民まで誰もが熱心に供物を捧げるようになりました。宮廷の厨神祭は主に宮殿で行われました。例えば、清朝の雍正時代から、皇帝は毎年旧暦の12月23日に崑寧宮で様々な大神に供物を捧げていました。皇帝はお金を節約するために、厨神も崇拝していました。民間の厨神祭の日は旧暦の12月24日または25日ですが、現代では主に旧暦の12月23日に変更されています。

人々が信仰する厨房の神はもはや「神楚」ではなく、ハンサムな男性の張丹であったため、「女性は厨房の神を崇拝しない」という風習が形成された。 『北平風俗・隋史』によると、「都の住民は今でも古い風習に従って厨房神を崇拝している。女性は礼拝を主導してはならない。家族に男性がいない場合は、隣人を招いて代わりに礼拝させる。」また、清代の袁景蘭は『武君隋化集録』で、「呉の風習によれば、旧暦12月24日の夜、各家庭で厨房神を崇拝する…女性は礼拝に参加してはならない。僧侶や尼僧が送る厨房神経は災難除けのために燃やされる。」と記録している。

人々は、台所の神様は台所の神様だと信じています。台所の神様は各家庭からお線香を受け取り、家族の健康と安全を守り、各家庭の善悪を観察し、家族の功罪を報告します。毎年年末に天に報告します。厨房の神様が悪口を言うのを防ぎ、天国に行ったときにもっと良いことを言ってもらうために、人々は厨房の神様に供物を捧げるときにいくつかのトリックを使います。最もよく使われる方法は、ワインや麦芽糖を使って厨房の神様に対処することです。 『古今書全集 神道書』には『年夏隋志記』から引用されている。「大晦日には、都市の人々は僧侶や道士を招いて経典を読み、酒や果物を用意して神を送り出し、ストーブにかまど馬を置き、かまどの扉に酒かすを塗りつける。これを『酔いどれ命神』と呼んだ。」人々は、かまど神が酔うと意識を失い、天帝に報告することができなくなり、家族は安全であると信じていた。そのため、台所神像の横にある連句は、「台所神が口を閉じていれば、四季を通じて災害や悩みは起こらない」となっています。いわゆるキッチンホースは、キッチンの神様の典型的なイメージです。

厨房の神様対策に麦芽糖を使うのも効果的だと言われています。 『北京風俗・調味料集』には、「大晦日に厨房神を祀る際、北も南も、大家族も小家族も砂糖や餅米の団子を使う。砂糖の団子を厨房神の口にくっつけると、玉皇大帝に人々の罪を言わなくなると言われている」と記されている。厨房神を祀る際、人々は「私のために良いことを話し、私のために悪いことを隠してください」と唱える。また、厨房神像の横に「天に良いことを話し、下界に幸運をもたらしてください」という連句を掲げる。