大邑と嫦娥失踪の謎を解明：大邑の真の姿を復元

嫦娥の脱出と変容

世界で初めて月面に降り立った女性英雄である嫦娥は、昌益、昌熙、恒娥とも呼ばれ、「永遠の美」を意味する。 『山海経』によれば、彼女はもともと東方の偉大な神「准帝」（「空帝」としても知られる）の多くの妻の一人であった。この俊帝は神々の神殿で高い地位を占めています。彼は黄帝の曾孫です。『系図書』の「皇帝系図」によると、彼は生涯で少なくとも4人の側室を娶りました。最初の側室は姜元と呼ばれ、巨人の足跡を踏んで、農業技術の発明と推進に大きな貢献をした息子の侯季を産みました。2番目は建帝と呼ばれ、商人の祖先である斉を産みました。3番目の側室は青都と呼ばれ、俊帝に息子の堯を産みました。彼は当時有名な賢王であり、高く評価された繁栄の時代を築きました。嫦娥はその中で最も若い側室でした。彼女は俊帝に智という息子を産みました。この息子は、若くして亡くなったためか、才能と業績が平凡すぎたためか、神話の世界では知られておらず、彼の行方を気にする人はほとんどいません。

不思議なのは、嫦娥が狄君の妻となってしばらく経った後、弓の名手である大易の妻になったことです。この背後にある謎は本当に興味深いものです。かつて、淳帝は大懿に貴重な弓を与え、下界の国々の整理に当たらせました。大怡の勤勉さと多大な貢献により、准帝は大変喜び、4番目の側室を大怡に与えたのかもしれません。そのようなこともあり得ます。美しい嫦娥はやがて英雄大嬪の「妻」となった。

大易と嫦娥の結婚生活は、外部から見るととても幸せそうに見えるかもしれないが、彼らの心の中には危険が満ちているのかもしれない。もともとこの結婚は命令で決められたもので、両者の間にはそれほど愛情がなかった。世界平和と人々の幸福のために、大易は各地で戦争をしなければならず、愛する妻と再会する暇もなく、両者の感情の溝はさらに深まった。 『山海経』には、竇麒が竇麒族を鎮圧し、怪物鳳溪を殺し、さらには狄君の九人の太陽の子を射殺し、彼らが作り出す灼熱が人命を脅かすのを防いだと記されている。しかし、民の害を取り除いた大懿の英雄的な行為は広く賞賛されたが、それは鈞帝の怒りを買っただけでなく、その妻の寵愛も得られなかった。嫦娥は長い間、空っぽの部屋に一人でいました。耐えられない孤独に直面し、彼女は次第に家を捨てて逃げることを考え始めました。

記録によると、大易は天国に戻るために、かつて西王母に不老不死の薬を求め、それを自宅に隠した。嫦娥は不老不死の薬を盗み、一人で月へ行くことを決意しました。なぜなら、月は彼女の勇敢な夫が行けない唯一の場所だったからです。 『神仙探訪』では、丸薬を飲む前に、嫦娥は有名な魔術師「幽黄」に相談し、「鬼梅」の卦を得たと明かした。幽黄は、これは「吉兆」を意味し、将来、月に大きな発展があるだろうと説明した。その時初めて、嫦娥は安心して丸薬を飲み込んだ。彼女の体は軽くなり、彼女は月に飛び込み、月への移民の第一世代となった。しかし、彼女の体は昇天中に予期せず変形し、醜いヒキガエルに変わりました。

ウー・ガンと桂樹の秘密

当時の月には、嫦娥の他に、有名な庭師である呉剛というもう一人の奇妙な住人がいた。この人物は古代では人々の注目を集めることはなく、中世の唐代の作家のノートにのみ登場します。呉剛の生涯は非常に神秘的であり、神話の記録にある情報はあまりにも簡潔であるため、彼の起源全体を突き止めることは困難です。唐代の作家段承世は『邑陽雑記』の中で、自分は西河の出身であり、仙人になるための修行で間違いを犯したために、師匠から降格されて月で木を切る仕事に就いたと簡単に紹介しています。その木は本当に奇妙でした。切り倒されても、また生えてくるのです。呉剛は中国のシシュポスのように、休みなく働き、休みなく出発点に戻っていきました。彼がどのような大きな過ちを犯し、これほど長期にわたる苦しみを味わわなければならなかったのかは、私たちには解明できない謎です。

ウー・ガンが仕える神聖な月桂樹は、実は不思議な宇宙の木です。高さは500フィートあり、無限の生命エネルギーを秘めていると言われています。この種類の木は馬王堆の絹絵や漢魏時代のレンガのレリーフに描かれており、成都の三星堆ではミニチュア模型も発掘されています。木には数羽の小鳥が止まっていますが、これは西王母が送った青い鳥かもしれません。道教の古典『雲済奇遷』には、月には月桂樹が7本あると書かれている。月桂樹は「薬王」とも呼ばれ、葉を採ると、水晶のように全体が透明になるという。この魔法のような結晶化のプロセスは、実は不死になる兆候であり、その薬効が本当に素晴らしいことを示しています。呉剛の使命は、毎日木を根元から切り倒し、葉を集め、嫦娥の製薬工場に原材料を供給することです。

月へ移住した後、嫦娥は永遠​​の命の恩恵も独身の喜びも得られず、ヒキガエルに変身し美しい顔を失ったという事実に打ちのめされた。このような深い心の傷は、普通の人にとっては経験するのが難しいものでしょう。彼女は一日中杵を持ち、呉剛が摘んだ月桂樹の葉をすり潰して薬を作っていた。おそらく彼女の目的は人類に不老不死の薬を与えることではなく、それを食べた後に以前の姿に戻れることを願うことだったのだろう。しかし予想外に、月桂樹の薬の効果は遅く、何千年も経っても彼女の体は何の変化もなかったため、彼女の薬の生産は無限でした。彼女の長い出産は地球上の人々を驚かせた。唐代の詩人、李商胤は嫦娥に対して哀れみを感じずにはいられず、「嫦娥の薬を打つ仕事は果てしない」と嘆いた（『遠地送』）。しかし、嫦娥の孤独さにため息をつく人も増えた。月は美しいが、息苦しいほど単調で、独身女性を永遠の孤独に陥れる。世俗的な生活の喧騒に比べれば、この孤独は間違いなく最高の罰です。

大邱の本当の姿を復元する

物語のこの地点まで来たので、話を戻して男性主人公のダイイについて語らなければなりません。神話の文献に残された手がかりによると、嫦娥が脱出した後、不幸にも地上に残された大易は孤独と憎しみにとらわれ、長い間落ち込んでいた後、徐々に心理的な症状が現れ、気質が劇的に変化し始め、超悪党に身を投じ、行動は以前とは全く異なっていた。彼は何波の美しい妻に惚れ込み、何波に政治犯罪の罪を着せ、彼を射殺し、その美しい妻たちを皆奪い、各地で戦争を起こし、暴力をふるい、民衆を悲惨で不満に満ちた暮らしに陥れた。

おそらく罪が多すぎたため、大易の晩年は非常に暗澹たるものとなった。生計を立てることさえほとんどできなかったと推定される。そうでなければ、なぜ生計を立てるために「弓術教室」を経営することになったのか。しかし、このような生計も最終的には維持できなくなりました。賢者孟子は、大易の弟子の一人に馮孟という人がいたことを思い出しました。馮孟は師の卓越した弓術に嫉妬し、桃の木の棍棒で師を殴り殺しました。英雄であり悪党でもある大易の人生は、こうして悲劇的な終わりを迎えた。大易が亡くなった後、宗布という高僧が彼の追悼式を執り行う責任を負いました。これは高レベルの礼儀なのかもしれないと推測されます。大易には長所も短所もあったが、人々は今でも彼を高く尊敬している。

しかし、これは本当に大邱についての真実なのでしょうか? 彼は英雄と悪党の混血なのでしょうか? 神話のテキストにある他の手がかりは、私たちをまったく異なる結論に導きます。これを明らかにするには、まず「玉兎」と呼ばれるものの正体を明らかにしなければなりません。

この「玉兎」も月に住む有名な生き物で、薬を打つイメージは古くから人々の心に深く根付いており、不滅の神話となっています。古代の書物では、「玉兎」はもともと「古兎」と記録されており、「古兎」は「占兎」という言葉に由来しています（「占」と「古」は同じ意味です）。いわゆる「瞻兔」は、実際には「蟾渎」の誤発音です（2つの古代の発音は非常に似ています）。そのため、「玉兔」と「蟾渎」は古代の神話の本では互換的に使用されます。 1930年代にはすでに有名な詩人である文一多が「玉兎」がヒキガエルであることを証明するために11の証拠を提示しており、彼の議論は非常に説得力がありました。しかし、人々はいつも、ヒキガエルのイメージは憎らしく、翡翠のウサギほど可愛くないと考えています。そのため、中国の民間文化では、玉兎のイメージが最終的にヒキガエルに取って代わり、嫦娥に次ぐ第二のイメージスポークスマンとなった。

ダイイはもともとエジプトのワニの神であった

醜くて気の弱い「ヒキガエル」は「玉兎」の本当の姿ではありません。凶暴な鼻先と太い尻尾さえ付けば、実はワニの視覚的デフォルメであることは容易に想像がつく。つまり、両生類爬虫類ホプロサウルスの短縮・デフォルメである。竹坡龍の古名は「（玉丹）亀」で、ヒキガエルの古発音とほぼ同じです。この形状と発音の一貫性が、ワニから翡翠ウサギへの大きな歪みにつながりました。さらに驚くべきことは、この凶暴なワニが実は嫦娥の夫である大易の素顔だということです。

多くの学者は、ワニが龍の原型であり世俗的な起源であることを確認しており、大邱の崇拝は中華民族の祖先によるワニ龍の偽装された歴史的記念です。しかし、興味深いのは、「イー」と呼ばれるこの豚のドラゴンが、古代エジプト神話のネイトとほとんど同じだということです。第一に、「ネイト」という言葉の発音は、「イー」の古代の発音と非常に似ています。第二に、ネイトは狩猟と戦争の神であり、イーは狩猟と射手でもあります。第三に、ネイトのシンボルは2本の交差した羽の矢が付いた盾であり、イーの印章は2本の平行な羽の矢です（驚くべきことに、ネイトの盾とその上の交差した羽の矢は、「十」と「太陽」です）。 2つのシンボルの重なりは、中国では意外にも「十の太陽」と誤解され、「易が十の太陽を射る」という有名な神話に発展しました。4番目に、ネイトは常にワニの頭を持つ人間の体の形で現れましたが、易はワニの堕落した形であるヒキガエルの形で現れることを好みました。最後に、ネイトは特別な魔法の力を持っており、鎮魂の儀式と密接に関係していました。彼のイメージは、病気を治し、悪霊を追い払い、永遠の命を祝福するために、古代エジプトの石棺に描かれることが多く、漢王朝以来、易のイメージは「不老不死の霊薬」を持って、人々が病気を治し、寿命を延ばし、長寿の夢を実現するのを助ける、墓のレンガや石棺に大量に登場しました。

易とネイテルの驚くべき同一性は、中国のワニ龍崇拝がエジプトに起源を持つか、あるいは両者が同じ古い文明に起源を持ち、その後中国文明の発展の中で徐々に地域化されて「ヤオ神話」と融合したことを示している。真実の全容を明らかにするにはさらに徹底的な調査が必要だが、一つ確かなことは、大易氏に対する容疑は晴らされ、彼が受けた歴史的不正は是正されなければならないということだ。なぜなら、私たちの調査により、ダーイーは悪事の現場には全くいなかったことが判明したからです。

大夷と後羿：真矢神と偽矢神の謎

大易はワニ神の化身であり、後にヒキガエルの姿で現れたため、次に来る厄介な問題は、月に住むヒキガエルは嫦娥さんなのか、それとも大易自身なのか、ということである。この質問には答えるのが難しいように思われる。なぜなら、ほとんどの文献は、月で薬を打っていたのは嫦娥自身だったと主張しているからだ。漢代のレンガ壁画だけが真実を明らかにしている。河南省南陽で発掘されたレンガ壁画からは、嫦娥が月に向かって飛んでいるのがはっきりとわかる。上半身はまだヒキガエルに変わっておらず、髪を高く結い、頭の後ろの三つ編みがはっきりと見えている一方、下半身は変形し始め、ワニの後ろ足と尻尾が現れている。そして月では、ヒキガエルが手足を広げて彼女の到着を待っていました。論理と常識によれば、このヒキガエルは大易氏以外の何者でもないはずだ。このように、漢王朝の絵画には歴史の内幕がはっきりと表れています。

大易は、君帝の9人の太陽の息子を射殺し、皇帝の怒りを買った。彼の政治的将来は大きな危機に瀕し、さらに危険な生命の危機に直面する可能性もあった。このため、彼は西王母に「不老不死の妙薬」を願い出て、家族で月に逃げる計画を立てるしかなかった。実際、彼は嫦娥より先に月に到着しており、嫦娥は再統合移民の2番目のグループに過ぎなかった。その後、彼らは「玉兎」や「ヒキガエル」という名前で一緒に暮らし、愛し合うカップルの模範となった。不可解なのは、この肖像画レンガが1950年代に発掘され、広く引用されているにもかかわらず、研究者たちがそこに描かれた事実に目をつぶってきたことだ。これは神話研究における大きな欠落と言える。

大易が天に昇った後も地上を支配し続けたのが、実は大易の代理である「后羿」だった。この「偽物」は元々「有瓊氏」という名前だった。大易氏が退任した後、後継者として活動した。 「后」という言葉は「皇帝」という意味もありますが、「后」は時間的に後のことという意味にも解釈できます。本当に二重の意味を持つ素晴らしい言葉です。したがって、「后羿」という言葉は「大羿の後継者」とも解釈できます。しかし、この人物は大易の正義の伝統を受け継いでおらず、悪事を働き、人々の生活に大きな損害を与えました。彼の罪は数え切れないほど多く、その結果、弟子の馮夢に殺されました。彼は当然の死を遂げたと言えます。詩人の屈原は真実を知らず、『礼索』の中で大邑を激しく問い詰めた。鋭い観察力を持つ歴史家司馬遷でさえ、『史記・夏書』の中で大邑と后羿を混同し、后羿の多くの罪を大邑のせいにした。これらの有名人の証言が、大邑に数千年にわたる不当な非難を強いた。大邑の名誉が受けた損害の程度は実に甚大である。

梁山伯と朱英台が手をつないで蝶になったように、大易と嫦娥も二人ともヒキガエルになりました。見た目は少し醜いですが、結局は同じ種類になり、一緒に永遠の命を得ました。これは祝う価値のある幸せな出来事です。しかし、彼らのキャリアは困難を極める。一方では、自らのイメージを回復する方法を見つけるために奮闘し、他方では、人間の長寿の妙薬を開発するために休みなく働かなければならないのだ。月の影の中、彼らは優しい目で故郷の惑星を見つめ、重い石の杵をしっかりと持ち上げた。 （元々はサザンメトロポリスデイリーに掲載されました）