「九つの釜」は大禹が鋳造したと言われていますが、どのようにして消えたのでしょうか？

古代において、三脚はもともと、食べ物を調理するための陶器や銅で作られた単なる普通の容器でした。その後、私たちの祖先が天地の神々に供物を捧げる供え物の肉を入れる容器として使ったことから、神聖な意味が与えられ、日常の道具とは区別されるようになりました。階級社会においては、三脚座はさらに国家の支配力を象徴する重要な道具となった。この記事で言及されている「九鼎立像」（つまり、9つの大きな青銅製の鼎立像）は、わが国の夏、商、周の王権の象徴であり、国宝である。その職人技と価値は、今日出土しているどの青銅器よりも間違いなく優れている。しかし、このような貴重な国宝が2000年以上も前に消失してしまったことは非常に残念です。「九つの釜」はどのようにして消失したのでしょうか。これはまさに不可解な歴史の謎です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

夏王朝の初めの頃、夏の王は九釜を鋳造するために、支配下の九国の地方長官「九首」に青銅を集めて夏の王室に寄付するよう命じました。また、世界の九国が夏王朝の中心に集まっていることを象徴するために、釜の上に九国を表す物を鋳造しました。 「禹は九人の牧民から黄金を集め、九つの鼎を鋳造して九つの国を表した」（『史記』武帝実録）という言葉はこの事件を指しています。夏王朝は禹によって建国され、頼に受け継がれたが、桀の暴政と混乱により程唐によって滅ぼされた。程唐は商王朝の初代王です。伝説によると、程唐は夏王朝を滅ぼした後、夏王朝の九釜を商の城に移しました。商王朝が馮王の支配下に入ると、馮王は圧政のために民衆の支持を失った。周の武王はこの機会を利用して軍を率いて馮を攻撃し、商を滅ぼした後、商王朝の九釜を持って凱旋した。やがて、武王の息子である成王は九釜を昊京（現在の西安郊外）に移し、龍涛で「定定」の儀式を執り行い、新たな王権の樹立を意味した。そのため、後世の人々は政権の樹立を「定定」と呼んだ。

春秋時代、周の王家の力が徐々に衰えるにつれ、有力な王子たちが九釜を欲しがるようになりました。紀元前606年、楚の荘王は呂渾容に対する北伐の機会を利用して、東周の国境に軍隊を配置し、軍事力を誇示しました。周の定王は急いで医師の王孫曼を使者として派遣し、哀悼の意を表した。楚の荘王は、隠された動機から、周の九釜の大きさと重要性について王孫曼に尋ね、周の統治権を奪取する準備をしていることをほのめかした。王孫曼は相手が野心的だと見て、「徳の問題であって、天下の問題ではない」「周の徳は衰えたが、天命は変わっていない。天下の重要性は問うに値しない」（宣公三年『左伝』）と言い返した。これは、周の王家は衰えたが、依然として維持でき、依然として天下の共同統治者であるという意味である。楚の荘王に、誤った考えを持たないように警告している。そのため、後世の人々は「王位を求める」という言葉を、政治権力を掌握したい、あるいは王位を狙う陰謀を企てたいといったことの比喩として使うようになりました。

戦国時代後期になると、周の王家は名ばかりとなり、秦や斉などの大国は周王朝の九釜をめぐって頻繁に戦争を起こした。紀元前254年、秦は周を征服した。 『史記・秦本紀』には、秦の昭王の時代に「周の民は東に逃げ、九釜を秦に持ち帰った」とあり、秦王の手に落ちたと記されている。しかし、『史記・鳳山書』には「秦が周を征服した後、周の九釜は秦に持ち込まれた。宋の太丘会が破壊され、三脚は彭城の下の泗河に沈んだという説もある」とある。明らかに、九釜の所在については2つの説がある。1つは秦が周を征服したときに九釜が持ち去られたという説であり、もう1つは秦が周を征服するずっと前に九釜が泗河に沈んだという説である。 『史記・秦の始皇帝本紀』にも次のような記録がある。秦の始皇帝の治世28年（紀元前219年）、周の三脚を見つけるために、始皇帝は「寺院で断食と祈りをし、水を撒いて周の三脚を取り除こうとしたため、何千人もの人々が水に浸かって探したが、見つからなかった」。秦の始皇帝のこの行動は、三脚が泗川に落ちたという噂が当時かなり広まっていたこと、秦の始皇帝自身もそれを真実だと信じていたことを示しているが、結果は時間と労力の無駄だった。三脚の正確な所在は、『大史記』の関連記録からはもう分からないようです。

『史記』以降の古書にも三脚の所在に関する記録があるが、基本的には『史記』の2つの記述に対する説明や補足である。例えば、『史記』の『秦本紀注』には、「周の蜀王19年（紀元前296年）、秦の昭王は九釜を奪ったが、そのうちの一つは泗川に飛び、残りの八つは秦に入った」とある。『漢書補郊外祭祀記』には、「列強が三釜を奪取するのを防ぎ、自国の経済難を解決するために、周王室は三釜を破壊して貨幣を鋳造し、対外的には九釜の所在は不明であると偽って主張した」とある。これらの発言は考えさせられるものですが、不合理であったり証拠が欠けていたりするため、信じることは困難です。

秦漢の時代には、「周定」を求める風潮がありました。秦の始皇帝が周の三脚を探した話は前にも述べました。漢の時代、漢の文帝と漢の武帝は周定を探し続けました。 「泗川に飛んでいった」周の三脚は、漢の武帝の時代に汾陽で発見されたと言われています。しかし、「銘はあるが銘文はない鼎」が周代のものであるかどうかを判断するのは困難です。では、九つの釜はどこへ行ったのでしょうか。将来、発見できるでしょうか。これは考古学的発掘の進捗状況次第です。九つの釜が破壊されていなければ、私たちや私たちの子孫は、発掘された文化遺産から、この千年も昔の三脚の栄光と「姿」を見ることができる幸運に恵まれるかもしれません。