『The Deer and the Cauldron』の登場人物は誰ですか? バージョンによってどのような変更が加えられましたか?

『鹿鼎』は香港の作家金庸が書いた長編武侠小説です。この小説は1969年から1972年にかけて書かれ、明朝末期から清朝初期（1644-1689）を舞台にしている。揚州の売春宿で育った魏小宝が、武術の素養がないままさまざまなギャング団に加わり、皇帝と大臣たちの間で駆け引きをし、雲南省やロシアへの遠征を命じられるまでを描いている。

キャラクター

魏小宝

魏小宝は揚州の売春宿、立春院で働く年老いた売春婦の息子である。彼は父親が誰なのか知らず、市場でならず者、悪党として育った。子どもの頃、私たちは生き残る方法、存在する方法、満たされる方法をすべて学びました。彼にとって、環境に適応し、より良く生き残ることが最も重要な目標です。

魏小宝は賭博や詐欺、飲酒、窃盗、誘拐、詐欺など、ほとんどあらゆる悪事を行っていた。彼はあらゆることにおいて達人であり、良心の呵責なくそれを行っていた。彼の最大の強みは、周りの人々との接し方を知っていることです。

魏小宝のキャラクターは完全なアンチヒーローです。彼に伝統的な意味での英雄の振る舞いを見出すことは難しい。しかし、彼は皆の心の中では英雄であり、そのような人物はこれまでどの小説にも登場したことがない。彼は多くの偽りの仮面を剥ぎ取り、多くの偽りの道徳を破壊し、多くの偽りの善意と正義を捨て去りました。魏小宝は自由の模範であり、最高の情熱の模範であり、絶対的な非偽善の模範です。

魏小宝は売春宿で生まれ、幼い頃から周囲の環境や人、物事を売春宿の基準で見ることを学んだ。例えば、彼はぼんやりと売春宿から北京故宮に来た。彼はここが故宮だとは知らなかった。辺りを見回して「わあ、なんて広い庭だろう」と思った。最初はみんな大笑いして、彼が無知だと思ったようだが、その裏には金庸の深い皮肉がある。さらに興味深いのは、このように無学で、日和見主義的で、おべっか使いの魏小宝が、どこにでも行けるということだ。多くの人は、これは魏小宝に対する賞賛だと考えている。しかし、よく分析してみると、これは賞賛ではなく、中国社会に対する風刺であり、中国の社会制度と国民性に対する深い批判が含まれている。

「鹿と釜」の結末はとても巧妙です。魏小宝がどの民族の出身なのかは不明です。彼は漢族、満州族、モンゴル族、回族、チベット族のいずれかかもしれません。これは、魏小宝が中国民族の末裔であり、中国人の代表であることを暗示しています。

魏小宝と阿Qのイメージの類似性は学界で議論されてきました。金庸は後に何度も魏小宝と阿Qの関係について語った。彼はこう言った。「この本を書いているとき、私はよく魯迅の『阿Q正伝』で強調されている中国人の精神的勝利法について考えていました。

康熙帝

康熙帝は『鹿鉾物語』のもう一人の主人公であり、彼こそが「真の主人公」であると言う人もいます。康熙帝と魏小宝帝のイメージを比較することができます。 『鹿鉾と鍋』では、満州皇帝としての康熙帝のイメージが、以前の小説における外国皇帝のイメージと比べて進歩しており、非常にうまく描かれている。この康熙帝は賢く、有能で、寛大で、親切で、基本的にポジティブな英雄として描かれています。康熙帝と魏小宝の関係は、非常に複雑であると描写されています。それは、君主と臣下という単純な関係ではなく、敵対者同士という単純な関係でもなく、兄弟同士という単純な関係でもありません。それは、これらすべてなのです。二人が互いの正体を知らずに、裸の人生が交わる時、誠実な友情が生まれる。私たちは二人とも子供で、あなたは私が忍び込んだ偽の宦官だとは知らず、私はあなたが皇帝だとは知りませんでした。だから私たちは何の躊躇もなく戦ったり格闘したりし、傷つけたいときには傷つけ合い、痛いときには戦い、そして本当の友情が生まれたのです。当時、一人は蕭桂子と呼ばれ、もう一人は蕭玄子と呼ばれていました。この友情は生涯続いた。後に彼らの関係がどんなに緊張し敵対的になったとしても、魏小宝が康熙帝に殺されたいと思うほど凶悪な犯罪を犯したときでさえ、魏小宝は若い頃の彼らの友情を覚えていた。ある時、康熙帝が激怒しそうになっているのを見て、魏小宝は急いでひざまずきました。ひざまずきながら、「私は死に値する」などとは一言も言いませんでしたが、言った言葉はとても巧妙でした。「蕭桂子は降伏します。蕭玄子よ、私の命を助けてください！」（第43章）この言葉は康熙帝の心に触れ、彼は青春時代に戻りました。幼なじみを殺すことにどうして耐えられるでしょうか？康熙帝のような皇帝には友達がいなかった。皇帝には友達がいない。抜け目がなく有能な人ほど友達が少ない。彼の唯一の友達は、幼い頃に自由に格闘した蕭桂子だった。その時彼の本性が明らかになり、彼は魏小宝を許した。

蕭桂子と蕭玄子は実は同一人物とみなすことができます。魏小宝と康熙も実は同一人物であり、同じ人物の両面です。康熙帝は聡明で有能な君主であったが、実は心の中では魏小宝を羨んでいた。なぜなら、自分は自由ではなく、魏小宝は自分よりずっと自由だったからだ。彼は魏小宝が下品な言葉を気軽に使えることを羨んでいた。魏小宝はいつも「ファック」と言っていたが、皇帝である康熙帝は「ファック」と言うことができなかった。彼は魏小宝が来るのを心待ちにしていた。なぜなら、魏小宝が来たら、大声で「ファック」と言うことができるからだ。康熙帝が魏小宝と出会ったとき、それは人類の解放でした。つまり、彼が何度も魏小宝を殺さなかったのには、彼なりの動機があったのだ。彼は魏小宝を行かせて、魏小宝が何ができるかを見させようとした。なぜなら、自分の方が魏小宝よりも優れていると信じていたからだ。幼い頃、二人が戦ったとき、魏小宝は勝てなかったため、本格的な武術を学びました。魏小宝ができることは、自分、玄野にもできると信じていた。魏小宝が宮殿から出て行くのを見たとき、彼はまるで自分が宮殿から出て行くのを見ているようだった。つまり、「もし私がこれを行うことができれば、私の方が彼よりも優れている」という意味だった。つまり、魏小宝は実は康熙帝のもう一つの側面なのです。逆に言えば、康熙帝は魏小宝のもう一人の面でもある。

その他のキャラクター

陳金南：天地会の長であり、魏小宝の師匠。

蘇全、方毅、双児、阿克、穆建平、建寧公主、曾柔：魏小宝の七人の妻。

オボイ、ミンジュソエト、ドゥオロン、シラン：清朝の大臣。

胡徳迪、馮継中、武根道人、呉六奇：天地会の指導者たち。

洪安通、太僧、痩せ僧、毛東珠、陸高軒：神龍教団の指導者。

鄭克爽と馮熙凡: 台湾の明政政権の人物。

作品鑑賞

全体的な評価

小説『鹿鉾と釜』の物語は、清朝の康熙帝の治世中に起こった。主人公の魏小宝は、天地会、神龍教、王武教などの裏社会の組織と関わりを持つだけでなく、康熙帝の治世中のさまざまな大きな出来事にも関わり、その一部には自らも参加していました。また、康熙帝、オボイ、ソエト、武三桂、陳元元など康熙帝時代の重要な歴史上の人物を取り上げ、順治帝や李自成など生死が謎に包まれた人物とも交流した。魏小宝は清朝の官僚になってから、独自の官僚哲学を形成し、数年間懸命に働いてきた。彼は生まれながらの浮浪児で、ほとんど読み書きができず、時には浮浪者のように振る舞うことで物事を処理することもあり、それは官僚社会での生存方法と一致し、場合によっては、厳粛な官僚社会に新鮮な感覚をもたらしました。 『鹿鼎記』全体、特に魏小宝と多龍、蘇鄧図、康王、施琅らとのやりとりを見ると、確かに「官界暴露」の趣がある。

『鹿鼎』における魏小宝の反騎士道的なイメージは、中国国民性の特徴を反映し、金庸の中国国民性に対する批判を体現している。康熙帝のイメージは、魏小宝のイメージを補足するものとして、中国文化の別の側面を要約している。北京大学の孔青東教授は、『鹿鼎』は魯迅の『阿Q正伝』ほど思想が深いわけではないが、長編小説で長さも長いため、その広さでは魯迅を上回っていると考えている。文化的価値の観点から見ると、魏小宝は阿Qに次ぐ20世紀中国で最も優れた文学者であり、その価値は阿Qと比較できるほどである。魏小宝のイメージは非常に皮肉的です。小説の後半では、金庸は再び歴史と芸術を結びつけています。彼は、顧延武、黄宗熙など、実際に魏小宝が皇帝になるのを支持したかった中国の歴史上の偉大な学者数人について書いています。この陰謀は、『書剣之図』で紅花会が乾隆帝に対する反乱を扇動しようとした試みに似ている。紅花会が乾隆帝に反乱を起こさせたのは、乾隆帝が漢民族であり、漢民族が皇帝になることはできないと考えていたからである。乾隆帝は漢民族に仕え、漢民族と団結し、清朝の統治を打倒すべきである。 「鹿と大釜」はこの本と同じ効果があります。顧延武のような人々が魏小宝を皇帝に推したのは、魏小宝が漢人であると感じていたからであり（彼らは魏小宝が漢人であるかどうかさえ知らなかった）、自分たちが漢人である限り、満州人よりも優れた統治ができると感じていたからである。 『鹿鼎記』では、魏小宝と康熙帝のどちらが優れた皇帝であるかは明らかです。ここで金庸は漢民族の偉大な知識人たちを痛烈に風刺している。彼らは非常に知識が豊富で才能があり、博学だが、このような決断を下し、このようなばかげたことをしてしまうのだ。もちろん、ストーリーは架空のものですが、その本質は現実です。中国の歴史を通じて、大規模な知識人集団が、ギャングが皇帝になることを支持してきたことが何度もあった。 『鹿鼎』は魏小宝の言動を通じて、伝統的な武侠小説における民族問題の定義を弱め、中国の伝統的な「国家統一」の概念を改善し、発展させている。

この小説は芸術的成果の集大成である。まず、この作品は非常に現実的で、康熙帝と乾隆帝の繁栄した時代でさえ中国の封建社会がまだ暗かったことを深く反映しています。歴史家が繁栄と平和の時代と呼ぶものは、魯迅の考えでは「安定した奴隷であること」に他ならない。金庸は『鹿鉾論』の中で平和で繁栄した時代について書いているが、この平和で繁栄した時代もまだ暗く、官僚の腐敗、至る所での殺人、そして至る所での不正と不公平が蔓延していた。第二に、この小説は一方では非常にロマンチックです。主人公の魏小宝は、揚州の売春宿から北京、神龍島、雲南、呉三桂、さらにはロシアまで全国を旅し、ロシア史上最大のクーデターを起こし、ネルチンスク条約の調印に参加しました。魏小宝は中国の歴史に影響を与え、国民的英雄となりました。そして、魏小宝の性格からすると、ネルチンスク条約や鴨緑江の戦いで成功を収めることができたのは、彼のような人物だけだった。当時のロシアの盗賊は非常に傲慢で無茶苦茶で、同じように傲慢で無茶苦茶な魏小宝のような人物だけが彼らに対処できました。盗賊に対処するには盗賊の方法を使用するのも非常に弁証法的です。この小説はリアリズムとロマン主義を融合しており、言語も見事に使いこなされている。

著名な専門家からのコメント

倪匡『鹿鉾と釜』は金庸の創作の頂点であり最高峰と言えるでしょう。

ヤン・ジアヤン：『鹿鑼』はモダニズムです。武侠小説における一種のモダニズムであり、非常に特殊であると言えます。

陳莫：これは武術のようでもあり、騎士道のようでもあり、歴史のようでもあり、驚異のようでもあります。いわゆる「4つが1つになった」物語です。それが『鹿と鍋』の独創性であり、また『鹿と鍋』の繊細さの秘密でもあります。

バージョンの変更

国内版

金庸の『鹿鼎』は1969年10月24日に明報で連載が始まり、1972年9月23日に完結した。『鹿鼎』の原版は明報連載の内容である。 1981年以前、『鹿と大釜』のオリジナル版は香港と台湾で正式に出版されたことはなかった。

台湾で出版された『鹿鼎』のリメイク版は、2010年時点で見られる最も古いバージョンである。1977年に南斉出版社から出版され、タイトルが『神武門』に変更された。全32巻で、各巻に3章があり、各章には4文字のタイトルが付けられている。この章タイトルは出版社によって付けられたと疑われている。なぜなら、後に出版された『鹿鼎』の改訂版には章タイトルのみがあり、章タイトルがないからである。著者は金庸の代わりに「司馬凌」という名前を使用しました。本の中では、「蕭桂子」が「蕭竹子」、「魏小宝」が「任大同」、「魏春華」が「任春華」に変更されただけで、他の名前は変更されていません。しかし、『神武門』全32話は『鹿鼎』の前半部分のみであり、『鹿鼎』の後半部分は『小白龍』と題され、『神武門』の続編となっている。 1979年5月、南斉出版社は『小白龍』6巻を出版した。これは『鹿鼎』の完全版である。以前の『神武門』と『小白龍』は総称して『小白龍』と呼ばれていた。6巻のうち上・中・下の巻はオリジナルの『神武門』であり、上・中・下の巻は以前の『小白龍』である。以前の『神武門』と『小白龍』と比較すると、『小白龍』6巻は元の章の区分を保持し、4文字の章のタイトルを削除し、章番号の文字も削除して、章番号のみを残しました。全書は93章に分かれています。 『鹿鼎』改訂版の著作権は台湾の元静出版社が取得し、初版は1981年9月に出版された。その後、元静出版社は著作権を元流出版社に譲渡した。2版の内容は同じである。

金庸は1970年3月から1980年半ばにかけて旧作を改訂し、10年かけて15冊の武侠小説を改訂した。 『雪山飛狐』のように、原文の10文のうち6、7文が書き直されたなど、改変がさらに進んだ他の作品と比べると、『鹿と釜』の改変は最も少ない。

原作では、魏小宝は武術を知っているだけでなく、金庸は初期の段階で魏小宝を優れた武術のスキルを持つ武術の天才として描こうとしました。この試みは、普通の人が偶然によって徐々に武術の達人になるという彼の以前の小説の思考の枠組みから逸脱していないことは明らかです。その後、魏小宝の性格は武術に不向きと書かれていたため、ストーリーは彼の性格に合わせて展開しなければならず、魏小宝は武術ができない人物になってしまった。そのため、金庸は後に本を改訂した際、魏小宝がこれまで学んでいた武術をすべて廃止し、生死を救うための中途半端な「六命必殺」と脱出するための「百神技」だけを残した。改訂版『鹿鼎』では、細かい点が一部変更されている。例えば、原典では、防護服は実際には2枚あった。1枚は魏小宝が家宅捜索中に押収したもので、もう1枚は順治から康熙帝に受け継がれたものである。康熙帝は、赤ん坊の服が盗まれたことを明かした際、自分が着ていた防護服も見せ、後に、自分の体（五台山）を守る貴重な防護服を持っていたが、刺客が頭を刺していたら、魏小宝の保護がなければ、きっと死んでいただろうと語った。しかし、改訂版では、それは1枚、つまり魏小宝がオボイの邸宅から盗み出した貴重な衣服に変更され、後に康熙帝が優しさと権力をもって魏小宝に与えたものでした。

1999年、金庸は再び改訂作業を開始し、その名称を『新訂版』（または『世紀新訂版』）と改名した。台湾海峡両岸と香港での出版は、広州の広州出版社（2002年末に元の合同出版社に代わって出版を開始）、台湾の元柳出版社、香港の明和出版社に許可されました。

百年越しの改訂版では、金庸の結末の変更（魏小宝は悲劇的な結末を迎えた）に読者が強く反対したため、全体的な内容はあまり変更されず、改訂版の物語、官位、年齢などの一部の誤りが修正されました。

外国語翻訳

英国の中国学者ミンフォードが翻訳した『鹿と大釜』は全3巻から成り、オックスフォード大学出版局からそれぞれ1997年、1999年、2002年に出版された。第1巻は、1998年の世界のベストセラーの1つとして、タイムズ文芸付録:国際文学年鑑に掲載された。