『八奇経論』は明代の李時珍によって著された。八奇経絡の研究に関する論文である。

『八奇経論』は、明代の李時珍によって著され、万暦6年（1578年）に出版された経絡に関する一巻本である。この本は八経脈の研究に関する専門論文です。李氏は歴代の関連文献を参考に、十二経絡に加え、陰微、陽微、陰橋、陽橋、仁、闘、戴、崇の八経絡による循環経路と主な疾患を整理・解説し、自身の見解を述べた。彼が詳述した奇経理論は、奇経、特に婦人科臨床に密接に関連する中経、仁経、杜経、および大経の主な症状に基づいた臨床治療の基礎を提供します。妙経の学術的経験は、気功の研究と臨床応用において一定の指導的役割を果たしています。著者による8つの異常経絡に関する比較的包括的な調査は、経絡理論における大きな発展である。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

背景

『内医典』と『難医典』以来、歴代の医師が八奇経絡について広範囲に研究してきました。李時珍は「八奇経絡はさまざまな本に散らばっていて、十分に説明されていない」と感じ、詳細な研究を行い、『八奇経絡の研究』を執筆しました。経文の趣旨に則り、各流派の長所を取り入れ、臨床の実践を参考にしながら、八経と経穴の詳細な調査、編纂、補足が行われました。

導入

李時珍は『八経奇経の研究』の中で、八経の経路と経穴について詳細な調査、編纂、補足を行った。例えば、『黄帝内経』には、少なくとも5つの経路がある重経の経路が記録されています。李時珍は、「外に浮くもの」には子宮から始まる交差点の上昇経絡があり、「気重」は下腹部の内側から現れ、「足陽明と少陰の2つの経絡の間を通り、腹部に沿って横骨まで上昇する」ことを確認し、重経が足少陰、足陽明、仁の経絡と密接に関連していることも説明しています。もう一つの例は、大経の経路とそこに分布する経穴である。『内経』ではこれについて特に言及しておらず、『難経』では「脇腹から始まり、身体を一周する」とだけ述べている。李はこれを「脇腹から足の厲陰経の張門経穴を起点とし、足の少陽経の大経穴に沿って、ベルトのように身体を一周し、武術と衛道で足の少陽経穴と交わり、両側に4つずつ、合計8つの経穴となる」と定めた。さらに李は、陰微経が「頭の前まで上がって終わる」、陽微経が「本神まで上がって終わる」、仁経が「顔に沿って目の下の中心まで行き、澄気で終わる」など、いくつかの異常な経絡の分布経路も補足している。

李氏は、8つの異常経絡の経路を整理すると同時に、以前に記録された経穴の詳細な調査も行い、重複した経穴を修正または削除し、多くの新しい経穴を追加しました。専用の経穴を持つ仁経と杜経を除き、他の 6 つの経絡の経穴はすべて 12 の主要な経絡と交差しています。元代の医師である華寿は、著書『十四経絡注解』の中で、八経脈には141の経穴があり、そのうち督脈には27の単経穴、腎脈には24の単経穴、その他の二重経穴は90個あるが、その多くは重複していると記している。改訂後、『八奇経論』には158の経穴が設けられた。杜経に平易、中壢、会陽（二重）の穴、崇経に気崇の穴、岱経に張門、武壢の穴、陽橋に静明、奉池の穴、陰橋に照海穴、陽尾経に畢吞、季会、慕創、成霊、季舒の穴が追加され、陰尾経には14の穴、陽尾経には32の穴があると確定された。また、華寿が耀寮を陰尾経の一部と分類した誤りも訂正され、八奇経の穴がより完全なものとなった。

ページ区切り

この本では、陰陽経絡を陰微、陽微、陰橋、陽橋、充、仁、闘、代の順に並べ、陰と陽の二つの次元を重視しています。彼は「陽経は陽経の合流点から始まり、外くるぶしから陰部に上がり、陰経は陰経の合流点から始まり、内くるぶしから陰部に上がり、人体の背骨となる」と語り、さらに「陽経は体の表面を支配し、陰経は体の内部を支配している」と強調した。陰経と陽経が人体の陰と防御、気と血の維持に関与していることを明確にした。この理論は主に『南京年記二十九難』の「陽病は寒熱を生じ、陰病は心痛を生じる」という説と、晋の張元帥の「陽病は陰病である」という説に由来しています。しかし、「潔谷は桂枝の症状を陽微に帰しただけで、それを拡張していないようだ」「陽微経絡は手足の3つの陽経絡とつながっており、足の太陽少陽経絡は常につながっている」とも指摘されている。

したがって、邪気が皮膚や毛皮にあり、陰と陰が調和していない場合は、桂枝法を用いるべきであり、邪気が皮膚や毛皮にあり、肺が清静できない場合は、麻黄法を用いるべきであり、邪気が半分表面で半分内部にある場合は、小柴胡法を用いるべきであり、邪気が陽明経絡に絡みついて乾燥と熱を引き起こす場合は、百湖法と澄気法を用いるべきであり、邪気が深く埋め込まれ、三陰経絡が冒されている場合は、寒熱、虚実を区別し、症状に基づいて診断と治療を行う必要がある。済谷が「陰陰病は心臓の痛みを引き起こし、治療は三陰の交差点です。太陰症候群は立中煎じ、少陰症候群は紫丹煎じ、厥陰症候群は当帰紫丹煎じと五毫玉煎じで治療します」と述べたことに対し、李時珍は補足して「済谷は三陰を温める薬だけを使って治療するので、三陰が冷えている人には適していますが、三陰が熱くて痛い人には不十分なようです」と指摘した。

「陰陰経は三陰経と交差するが、実際には仁経と同じ目的地に戻るため、心臓の痛みは主に少陰、厥陰、仁経からの気の上昇によって引き起こされる」と考えられており、虚冷による陰陰腹痛の治療は、三陰経の虚冷の鑑別と治療に基づくべきであると強調しています。少陰と仁の経絡が関係する人には四尼湯を、厲陰の経絡が関係する人には当帰四尼湯を、太陰の経絡が関係する人には李中湯を使います。腹痛が陰陰過剰によって引き起こされる場合は、3つの陰熱過剰症候群の鑑別と治療に従って治療する必要があります。熱痛が少陰経と仁経絡に関係している場合は、金苓粉と塩胡朮粉を使用します。また、厥陰経絡にも関係している場合は、塩胡朮粉を使用します。紫微末を服用してください。太陰も影響を受ける場合は澄啓煎じ液を服用してください。表面の陰微気血が弱かったり、内部の崇仁気血が不足している場合は、根本原因に焦点を当ててまず気血を強化し、黄耆健中、四物、陽耆などの処方を選択することをお勧めします。

これまでの議論に基づいて結論を出すのが難しい問題に関しては、李氏は客観的な態度を取ることが多い。例えば、陰喀経と陽喀経については、「陽気が強いときは目が大きく開き、陰気が強いときは目が閉じる」など、さまざまな意見があります。 『霊書』には「寒いときは腱が緊張して目が閉じず、暑いときは腱が緩んで目が開かない」と記されている。王淑和は「脾臓の徴候はまぶたにあり、まぶたが動くのは脾臓が消化できることを意味する。脾臓が病んでいるとまぶたが硬くなり、横になりたがる」と強調している。『竹兵元后論』には「脾臓が病んでいると眠くて横になりたがり、胆嚢が病んでいると落ち着きがなく眠れない」とある。しかし張子和は「眠れず横になりたがるのは、考えるためである」と信じている。李氏は綿密な研究の末、「いくつかの理論はいずれも目を閉じることは論じているが、眠ることは論じていない。二つの喬については触れていないが、陰陽の空虚と充足の原理と関連している」と指摘した。そのため、後世の人々が「相互に検証」できると彼は信じている。

影響評価

『八奇経の研究』は、八奇経を比較的包括的に考察したものであり、経絡理論における大きな発展である。