『文心釣龍』原文の鑑賞 - 総括的変更第29号

文章の形式には決まったパターンがあるが、文章の変化の数は無限である。これをどのように証明するか。すべての詩、随筆、記録において、名前と原理は互いに関連している。これが決まったパターンである。言葉や表現の力は、適応性があれば長く続くことができる。これが無限である。名前と原理には規則性があり、その形は古代の事実に基づいているに違いありません。それらには無限の変化があり、その数は新しい音に基づいているに違いありません。したがって、それらは無限の道を走り、無尽蔵の源から水を飲むことができます。しかし、ロープが短すぎる者は喉の渇きに苦しみ、足が疲れた者は旅を諦めなければならない。これは文学的、論理的手順が尽きたからではなく、適応力の技術が欠けているからだ。したがって、エッセイを議論する方法は、植物や木に例えることができます。根や幹は同じ土壌にあり、同じ性質を持っていますが、匂いや味は太陽に応じて異なります。

したがって、九代の歌や詩は文学の原則に沿ったものでした。黄の歌「竹を折る」は最も優れたもので、昔の唐の歌は黄の歌よりも広大で、禹の歌「清雲」は唐の歌よりも優雅で、夏の歌「刻壁」は禹の歌よりも精巧で、商周の詩は夏の詩よりも美しかった。序文や記録、時代の物語についても、原則は同じです。楚の楚文学は周の文学をモデルにしており、漢の阜宋文学は楚のスタイルを反映しており、魏の作文は漢のスタイルを振り返り、晋の修辞は魏のスタイルを予見していた。論じてみると、黄・唐の時代は清廉で誠実、禹・夏の時代は簡素で明瞭、商・周の時代は美しく優雅、楚・漢の時代は豪奢で華やか、魏・晋の時代は浅薄で華やか、宋初期の時代は誤りが多く新しい。真実から誤りへ、真実に近づくほど表面的なものになる。それはなぜか。それは現在が過去を無視し、習慣や精神が衰退しているからだ。

現代では、才能ある人たちは文学を意識的に学んでいますが、そのほとんどは漢代の詩をざっと読み、宋代の詩集から学んでいます。古代から現代までの幅広い作品を読んではいるものの、最近の作品にはまだまだ遠いのです。青は藍から、深紅は紫から生まれます。元の色を過ぎても、二度と変えることはできません。桓俊山はこう言った。「新しくて美しい文章を見ると、美しいけれども優雅さに欠ける。しかし、劉洋の言葉を見ると、いつも何かを得る。」これは真実だ。したがって、青と紫を洗い流した後は、最終的には青と青に戻り、誤りを修正して古典に戻らなければなりません。これは上品さと上品さの間の考察であり、上品さと下品さの間のつながりを暗黙のうちに要約し、変化について語るのに使用できます。

声や容姿を誇張することは、漢代初期にピークに達しました。それ以降は循環しています。玄竹は軌道から抜け出しましたが、最終的には檻の中に閉じ込められます。梅成の『奇法』には「虹の穴から東の海が見える。空は青い。」とある。相如の『上林』には「見れば終わりがなく、観察すれば限界がない。太陽は東の池から昇り、西の池に沈む。」とある。馬容の『光成』には「天地の虹の穴には終わりも限界もない。光は東から昇り、西の池に沈む。」とある。楊雄の『狩猟学』には、「太陽と月は出たり入ったりし、天と地は調和している」とある。張衡の『西都』には「太陽と月はここで昇り、沈む。霧の中の撫桑の木のようだ」とある。これもまた、極限状態を広く暗示しており、五つの流派も同じである。これらはすべて相互に関連しており、変化と改革の結果です。これらは変化の一般原則です。

したがって、文学的伝統を定式化するときは、大まかな概要を設定することをお勧めします。まず広く注意深く読み、要点を要約して要点を把握します。次に道を開き、要点を設定し、手綱を長くして遠くまで運転し、落ち着いてペースに従い、感覚に頼って理解し、勇気を使って変化に適応します。色は虹のたてがみのようになり、輝きは飛ぶ鳥の翼のようになります。そうすれば、優れた記事になります。もしあなたが部分的な解釈で汚く、全員一致で傲慢であるなら、これはただ中庭で素早く回るだけで、千里の道をゆっくりと歩くことではありません。

賞賛：

文学法は全国に広まり、日々改良されていきます。変化は長く続く可能性があり、コミュニケーションによって何も欠けることがないことを保証できます。

適切な時が来たら、決断力を持って行動しなければなりません。チャンスを掴むときは、恐れてはいけません。驚異を生み出すには現在に目を向け、ルールを確立するには過去を参考にしてください。