『紅楼夢』に中国のバレンタインデーの続編がないのはなぜですか?理由は何でしょう

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中国のバレンタインデーは漢代から続くお祭りです。唐代の人々によって真剣に受け止められ、宋代にピークを迎えました。封建社会では、中国のバレンタインデーは今日よりもはるかに重要でした。その非常に重要なテーマの1つは、賢さを乞うことでした。率直に言えば、それは閨房にいる女の子のためのお祭りでした。

『紅楼夢』は乙女の閨房を描いた小説だが、中国のバレンタインデーについては一度も触れられていない。曹雪芹はそれを忘れたのだろうか？もちろん忘れてはいない。なぜなら『紅楼夢』には中国のバレンタインデーが7、8回も触れられているからだ。いつもそれについて話すのに、決して説明しないのには目的があります。答えは小説の第 76 章にあります。

第76話は、賈家が祝う最後の中秋節です。このとき、宝仔とその姉妹、李姉妹、邢秀雲らは皆、大観園から引っ越しました。江南の甄家は略奪されたばかりで、賈邸には悲痛な雰囲気が漂っていた。荒廃と深い悲しみのため、賈のおばあさんとみんなは午前3時まで耐えたが、重い悲しみの気持ちは拭えなかった。

林黛玉と石向雲はテーブルを離れ、澳井溪閣へと歩いていった。月の光は水のようで、蓮池は一筋の霧に覆われていた。二人はインスピレーションを受けて五字の詩を書いた。その中の一節には「牛飼いと娘を戦いに誘い、筏で皇帝の孫を待つ」という一節が含まれていた。最初の文は Daiyu が書き、2 番目の文は Xiangyun が返信しました。

この詩行は本当に目立たない。それだけでなく、厳密に考えると、「ファンドゥ」と「チェンチャ」は同義語であり、天国を意味します。「ユンニウヌ」と「ダイディサン」はほぼ同じです。林黛玉と石向雲は『紅楼夢』の中では一流の詩人である。どうして彼らはこのような凡庸な詩を書くことができるのか？読者は皆これを感じることができるし、曹雪芹もここで途方に暮れることはないだろう。

この 2 行の詩を過小評価しないでください。そこには深い知識と意味が込められています。

牛飼いを戦いに誘う物語は、技を乞うことに関するものです。技を乞うことと、技を乞う物語は、現代の人々の生活の中では、はるか昔に消え去ったり、消えてしまったりしています。しかし、昔の人は違いました。技を乞うことに関して、文学作品の中で最も高いレベル、または最も有名なのは、「長寿宮」の「技を乞う」という抜粋です。元春は両親を訪ねて帰省したときに、この劇を命じました。物語は次のようになります。

唐の明皇帝は梅妃と密会したが、楊玉環は嫉妬して争いになった。後に和解した。楊玉環はバレンタインデーに長勝宮で賢さを祈り、鵲橋で待ち合わせていた織姫と織姫の二人の娘を皇帝との愛の誓いの証人に招いた。この「招待」を見てください。牡牛座と海王星は神であり、普通の人には招待する資格がありません。また、牡牛座と海王星は年に一度しか会わないので、普通の人は彼らを招待する勇気がありません。皇帝とその側室だけが資格があり、あるいは、貴重なデートの時間にこの顔を見せることをいとわないのは、牛と女だけです。

牛と女が戦いに誘われる物語は、唐の明皇と楊玉環の愛の証人として牛と女が誘われるという話です。その後、楊貴妃は馬尾駅で死刑を宣告され、蓬莱仙境にやって来ました。楊玉環は仙女になりましたが、彼女は幸せではありませんでした。唐の明皇との彼女の愛は天の朝廷を動かしましたが、彼らは二人の再会を手配したいと考えていました。この時期、牛郎と智女は意見が合わなかった。智女は、唐の明皇が馬尾駅で楊玉環に死刑を宣告したのは、長勝宮で技を乞うた楊玉環との誓いに違反すると信じていました。ここで織女は歌います。「彼の愛は簡単に破られ、誓いは最初に破られ、玉環、彼の愛は無駄でした。男はいつも不誠実で、美しい女性を裏切ってきました。モズは東へ飛び、ツバメは西へ飛びます。どうして私たちは一緒に暮らせましょう！」

牛朗は明皇帝に説明した。「李三郎は自分の罪を自覚すべきでした。しかし、馬尾の変の当時、国は危機に瀕していました。彼は王の命令に逆らい、美女の命を救うことができませんでした。今日、私はどのように後悔と悲しみを感じたらよいのか分かりません。」

つまり、いくつかの作業と協議を経て、天の朝廷は最終的に決定を下しました。唐の明皇と楊玉環を会わせ、二人を仙人の夫婦にし、また嫦娥に月宮の一角を貸してもらい、結婚式の宮殿として使用するように依頼したのです。

その後、天宮で起こった物語は「筏の上で皇帝の孫を待つ」と呼ばれています。

前の段落では、皇帝と側室を表すために「招く」という言葉が使われていました。 2番目の段落では、2人の運命は皇帝の孫娘、つまり織姫に完全にかかっているので、「待つ」という言葉が使われました。ここでの役割の変化について、それがいかに微妙で感動的であるかを考えてみましょう。

曹雪芹は、物語を伝えるためだけではなく、少なくとも次の 3 つの目的のために、この 2 行の詩を書く際に暗示を使用しました。

まず、愛の問題になると、牛飼いと織女の間には距離があります。織女は明らかに明皇の誓いの違反をあまり容認していません。愛は彼女の信念です。これは実際には林黛玉の愛に対する見方について語っています。唐の明皇帝は愛に逆らったのではなく、ただ状況に追い込まれただけだった。側室を失った後、彼は残りの人生を憂鬱で惨めな思いで過ごした。このような心の旅は、賈宝玉の真の描写です。彼は後に薛宝才と結婚しましたが、すべて無駄でした。結局、彼は彼女を諦めましたが、それは唐の明皇と同じであると言えます。

2つ目は、宝玉と黛玉が天宮で再会することです。もちろん、賈宝玉（魔水の侍女）は最後に七下宮に戻り、幻の国に戻った黛玉と再会することになる。小説の冒頭で、林黛玉の赤い真珠草は三生石のそばに生えていた。三つの命があるということは、人間界の後に第三の命があるはずだ。

第三に、この汚れた世界は、愛を含む最も美しいものを受け入れることができないことを意味します。彼はその汚れた世界を非難することを決して忘れません。 『長寿宮』における唐の明皇帝と楊玉環の恋愛物語では、安史の乱は処刑人であり、楊玉環は被害者であり、唐の明皇帝もまた被害者であった。賈一家も同様で、宝玉と黛玉も被害者である。望むものを手に入れたいなら、来世に願うことしかできません。天国や幻想について語るのは、作者の単なる善意に過ぎません。ここで本当に表現したいのは、最も現実的な絶望です。

彼は牛女を戦いに誘い、いかだの上で皇帝の孫を待った。文学的な才能に欠け、単純で率直で、非常に凡庸です。しかし、曹公の異常な行動にはすべて理由があり、そこには曹公が本当に表現したいことが含まれているはずだ。曹公は七夕について書いていませんが、この一文は千の言葉に値します。