水滸伝の智深という仏名はどこから来たのですか？それはどういう意味ですか？

智真長老は小説『水滸伝』の登場人物で、五台山文殊寺の長老です。もともとは宋代の生き仏で、過去と未来のことを知る人でした。智真長老は反対を無視し、呂達を出家させることを主張し、彼に「智真」という名前を与えた。皆さんも聞いたことがあると思います。

陸庭傑は金翠蓮のために甄冠喜を殴ったが、三度の殴打が災難を招くとは思ってもいなかった。刑務所に入った後、誰も食べ物を送ってくれないのではないかと心配して、陸庭傑は逃げ出した。

もちろん、彼の走りは無目的ではなく、選択的であり、特に「貧乏人は妻を選ばない」という一文は、彼が金翠蓮の逃走ルートに向かって走っていることを明らかにした。

しかし、恋に落ちたばかりの陸庭傑に現実は大きな打撃を与えた。わずか数十日のうちに、金翠蓮は趙氏の愛人となった。絶望した陸庭傑は世の中に幻滅し、出家した。

しかし、陸廷傑が智真長老の弟子になったとき、彼には「智」より一代下の法名が与えられるべきでした。なぜ彼は同世代の僧侶「智真」になったのでしょうか？

1つ、

陸志潔が金翠蓮を見つけた後、彼女が強い経歴を持つ権力者である趙氏の二番目の妻になっていることを知って驚いた。

呂堤傑は末端の副主任として趙氏の機嫌を取ることができたのは幸運だった。また、彼も逃亡者であったため、運命を受け入れ、趙氏の計らいに従っただけだった。

その結果、数日後、金二（金翠蓮の父）がやって来て、外部の誰かが彼の恩人を捕まえようとしており、あらゆる場所で情報を探していると言いました。陸志傑はこれを聞いて、何かがおかしいと悟り、別れを告げて逃げようとした。その時、趙元外が口を開いた。

「もし君をここに閉じ込めておけば、君が捕まったときに私を責めるかもしれない。もし君をここに閉じ込めておかないと、私はとてもプライドが高い人間なので、それを自分の中に留めておくことができなくなる。君に提案しようか？」

陸志和の答えは実は非常に無力なものでした。

「私は最低な男だが、住む場所はある。だから、なぜそうしないのか？」

つまり、呂達は本当に絶望しており、趙氏が道を示してくれるなら何でもするつもりでした。そこで彼は五台山に行き、僧侶になりました。

趙元外は呂達を出家させたとき、大きな計画を思い描いていた。

一方で、出家して寺に入ることで、世俗的なことは忘れ去られ、少なくとも政府が勝手に人を逮捕することはできなくなるので、恩返しになると考えられる。他方では、呂大が人格を修め、気性をコントロールして、将来自分の役に立つことを期待していた。第三に、趙氏は呂大と金翠廉がお互いに好意を抱いているのではないかと恐れたため、呂大を寺に入寺させ、この二人が一緒になる可能性を完全に断ち切った。

二、

では、なぜ出家した陸大は、師である智真老師から「智真」という法名を授かったのでしょうか？

ハン・ユーは『教師論』の中で、教師であることの意味を次のように説明しています。

「教師とは知識を伝え、疑問を解決する人です...」

言い換えれば、教師がうまくやらなければならないことは3つあります。1つは説教すること、1つは知識を伝えること、そして1つは疑問を解決することです。それでは智珍長老がこの3つの点を達成したかどうか見てみましょう。

陸智深が戒律を授かったとき、「三帰五戒」を強調した以外は、その後はほとんど世話をしなかったと言える。

「第一に、仏性に帰依しなければなりません。第二に、法に帰依しなければなりません。第三に、師や友人を敬わなければなりません。第一に、殺してはいけません。第二に、盗んではなりません。第三に、姦通してはいけません。第四に、酒に貪欲であってはなりません。第五に、嘘をついてはいけません。」

陸智深は三帰依五戒を説かれていたにもかかわらず、実際には全く従っていなかった。さらに、仏教に改宗したにもかかわらず、座禅を組むことを拒否し、誰も彼を制御しようとはしなかった。

「智深は誰も何も言わないことに気づき、毎晩瞑想用のベッドに横になり、体を組んで眠った。夜になると鼻が雷のように鳴り、手を洗うために起き上がり、大騒ぎをした。仏殿の後ろの床中に放尿と排便をした。」

つまり、陸智深は毎日食べて寝るだけで、起きたら食べるだけです。うんちやおしっこをしに外に出ることもないので、うんちはどこにでも散らばっています。

ついに、大僧侶の一団は我慢できなくなり、智真長老に苦情を言いに行ったが、長老は依然として陸智真を擁護した。

「馬鹿馬鹿しい！寄付者のために後で考えを変えるよ。」

彼は、陸智深は将来変わるだろうと言ったが、実際には陸智深のことを気にかけたり、何をすべきかを教えたりすることはなかった。

三つ、

つまり、陸智深が出家した後、智深長老は陸智深に仏法を教えることはなく、陸智深の質問にも一切答えなかったのです。

普段は呂智深を無視できるのなら、ミスをしたときに介入すべきですよね？

陸智深は混乱した状態で五台山に4、5ヶ月滞在した後、ついに我慢できなくなり、飲むための酒を探しに山を下りた。偶然、山を登って酒を運んでいる男に出会った。その結果、陸智深は殴打され、脅され、一樽の酒を奪って飲み干し、よろよろと寺に戻って行きました。

寺の門を守っていた僧侶たちは、寺の規則に従って戒律を破ったと言って、あえて彼を中に入れようとしなかった。

「戒律を破り酒を飲む僧侶は、40本の竹の棒で叩かれ、寺から追放される。」

陸智深は殴られなかっただけでなく、門を守っていた数人の僧侶を殴りつけた。智深長老が呼び出されても、彼はどちらか一方に味方するだけで、陸智深を罰することはなかった。

「私を見て、寝て、明日話しましょう。」

陸智深はさらに暴挙に出、僧侶たちを脅した。

「お前のことは考慮しない。お前のハゲたけつを殴り殺してやる！」

智真長老は、殴られた僧侶や陸智深の行為に不満を抱いていた僧侶たちをどのように慰めたのでしょうか？

ただ、陸智深は将来必ず成功するだろうと伝えたいので、趙さんのためにも、どうか彼を許してください。後で彼と話をします。

実際、翌日、智真長老は「三帰五戒」を再度強調しただけで、陸智深を罰することさえしませんでした。

「僧侶になったのに、なぜ禁酒を破り、さらに規則を破ったのですか？もしあなたの施主である趙に会わなければ、絶対に寺から追放します。二度とそんなことをしないでください。」

4、

陸智深がまた酒に酔って五台山で大騒ぎを起こし、仏像や僧侶を壊したときも、智深長老は彼を罰せず、銀貨を与えて、彼の同弟子である智清長老が所有する大相国寺に送りました。

このことから、師の立場から見れば、智真長老は師として全く資格がないことがわかります。彼の出発点は陸智深の師になることではなかったため、当然、陸智深に一代の法名を与えることはなかったでしょう。

そうでなければ、もし誰かが長老に質問して、なぜ弟子がそんなに無知なのに気にしないのかと尋ねたとしても、智真長老はそれを完全に反駁して、「誰が彼を私の弟子だと言ったのか？彼は私の弟、弟、弟であり、私は師匠に代わって弟子を受け入れたのだ」と言うことができたでしょう。

これが理由の1つです。2つ目の理由を見てみましょう。

金庸の小説『鹿鼎』には、魏小宝が康熙帝に代わって出家した例がある。その時、慧崇禅師はこう言った。

「魏師は皇帝の代理であり、それは非常に重要なことです。老僧である私でさえ、あなたの師匠になる勇気はありません。私の老師に代わって、私はあなたを弟子として受け入れます。あなたは私の後輩の同弟子であり、あなたの法名は慧明です。」

実際、師匠に代わって弟子を取るという状況は、小説『鹿と大釜』だけでなく、『剣が来る』にも見られ、そのような事例が 3 つあります。ただ、ある小説を使って別の小説の問題を説明するのは、いつも少し説得力に欠ける気がします。

実際、現実の世界でも、師匠に代わって弟子を受け入れるケースがあります。例えば、易拳の後継者である王永剛は師匠に代わって弟子を受け入れ、また師匠の金其荘に代わって4人の弟子を受け入れました。座談会の世界では、師匠に代わって弟子を取るケースもありますが、ルールがあります。師匠に代わって弟子を取ることができるのは、最年長の兄だけです。張守深さんが師匠に代わって張連安さんを弟子に取ったのもこのケースです。

つまり、智真長老が陸智深に「智深」という法名を与えたのは、彼を紹介したのが身分の高い趙元外であったため、智深長老は趙元外に面目を与え、師匠に代わって弟子を受け入れることになったのです。

五、

3つ目の理由はありますか?

持っている！

陸智深が出家する前に、僧侶たちは智深長老と議論し、陸達は「醜くて凶暴な容貌」で、将来宗派に問題をもたらすかもしれないと言った。しかし、長老は賢明な人物で、陸達を見つめた。

「ただ彼を剃りなさい。この人は天の星と調和し、正しい心を持っています。彼は今は激しく頑固で、運命は複雑ですが、長い目で見れば清らかになり、並外れた悟りを得るでしょう。あなた方は皆彼より劣っています。私の言葉を覚えて、拒否しないでください。」

智真長老は陸智深が並外れた力を持つ天人だと見て、陸智深の主人になるには能力が足りないと心配し、自分と同じ世代に昇格させたというのは本当ですか？

実際、この理解には理由があります。例えば、陸智深が二度目に問題に巻き込まれたとき、彼は師匠ではなく智深長老を呼びました。

「長老たちと私が責任を負います！」

長老の答えもまた、自分を主人だとは考えていなかった。

「志神、この老僧を殺したのはお前の責任だ！」

一人は「水佳」と名乗り、もう一人は「老僧」と名乗っていました。ご存知のとおり、このとき陸智深は五荘寺にほぼ1年滞在していましたが、このとき智深長老はまだ自分を師匠と名乗る勇気がありませんでした。

智真長老が本当に陸智深を追い払おうとしたとき、陸智深は初めて師匠の正体に気付きました。 知真長老に面目を与えたことはありましたが、少なくとも原書にはそれが反映されていませんでした。

「ご主人様、落ち着ける場所はどこにありますか？」

彼らが桃花村に到着すると、陸智深は智深長老と名乗った。

「私の師匠は智真長老で、私に禁忌の名を与えてくれました。私の姓は呂なので、呂智真と呼ばれています。」

六、

実は、4番目の理由、そして主な理由は、智真長老が陸智深を弟子として受け入れたのは、心の底から彼を好きだったからではなく、お金のためだったのです。

趙氏は陸智深さんに出家を紹介した際、たくさんの贈り物も持ってきました。その時、智深長老はこう言いました。

「なぜまた供物を持ってくるのですか？寺院には、供物をする人を怒らせるものがたくさんあるのです。」

彼はすぐに贈り物を受け取り、陸智深を受け取ったとき、趙元外に面目を与えていると皆に説明した。

「彼は趙氏の恩人の弟だ。どうして彼を無視できるのか？」

趙氏はまた非常に寛大な人で、たくさんの銀貨を寄付し、たくさんのものを購入しました。実際に出家したとき、彼はさらに多くの銀貨を寄付しました。

「趙氏は銀の延べ棒を取り出し、それを内と外に置き、線香を焚いて、玉座の前にひざまずきました。」

後に陸智深が多くの間違いを犯したときも、智深長老はいつも他の人々にこう説明しました。

「ドナーの顔を見て、私は後で必ず変わる。」

さらに重要なのは、智真長老と趙氏は兄弟とみなすことができるということです。趙氏は彼らを陸智深に紹介したとき、こう言いました。

「寺には500～700人の僧侶がいて、住職の智珍は私の兄弟です。私の先祖はかつて寺に寄付をしていたため、彼は寺の守護者なのです。」

後に陸智深が東屋と仏像を破壊したときも、他の僧侶たちはため息をついていたが、智深長老だけは気にしていなかった。趙氏はこれらのものの修理費を間違いなく支払うだろう。これは、損傷した仏像に対して高僧が考えるべきことではない。

実際、智真長老は成功した僧侶ではなかったが、間違いなく成功した実業家だった。結局のところ、陸智真が山を下りるときに出会った酒売りたちは、市場の酒売りも含めて、すべて寺の所有物である店を借りていたのだ。

お金のことしか考えていない智真長老は趙さんのためにそうしており、将来的には一緒にお金を稼ぎ、ビジネスをしたいと思っています。陸智深がここに来るのは単なる取り決めなので、もちろん弟子として受け入れる必要があった。本当に彼を弟子として受け入れたいかどうかは、すでに明らかだった。

陸智深が将来悟りを得られるという彼の発言も、僧侶たちを騙すための策略に過ぎなかった。そうでなければ、本当に裕福な趙氏を怒らせることになるだろうか？

こう考えると、智真長老と趙氏は兄弟であり、陸智深氏は趙氏の兄弟であるため、趙氏が陸智深氏に「智深」という法名を与えたのは当然のことでした...